信仰是精神文化現(xiàn)象的復(fù)雜表現(xiàn)，在傈僳族的生產(chǎn)生活中受巫術(shù)、原始宗教和現(xiàn)代宗教的影響較深，與傈僳族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，使傈僳族成為了迪慶境內(nèi)信仰最為復(fù)雜的民族之一。作為古老信仰形式的巫術(shù)在迪慶境內(nèi)傈僳族生產(chǎn)生活中頗為流行，由巫師和經(jīng)師施行巫術(shù)，巫師和經(jīng)師除祭祀鬼神和“殺魂”外，主要是占卜解夢、預(yù)測兇吉禍福、測定祭祀活動(dòng)，常見的有禳蠱術(shù)、殺魂、雞卦、尼鳥（許鬼愿）、依馬都（貝卦）、勒士（亦手卦）、達(dá)摸（刀卦）、竹卦等。

原始宗教信仰在傈僳族地方產(chǎn)生同樣十分久遠(yuǎn)，以自然崇拜、圖騰崇拜為主要內(nèi)容，以患病遭災(zāi)時(shí)殺牲祭神驅(qū)鬼活動(dòng)為主要形式，其宗教活動(dòng)由巫師和經(jīng)師施行，傈僳族稱巫師為“尼扒”、稱經(jīng)師為“尼古扒”或 “必扒”，在迪慶境內(nèi)有的傈僳族地方受納西族的影響，統(tǒng)稱巫師和經(jīng)師為“東巴”。

傈僳族相信萬物有靈，崇拜5位神為自然崇拜的主要內(nèi)容，其中“鳥撒”神（天神）最大，統(tǒng)管世界萬物，其余有山神、火神、龍神、家神次之，地位相當(dāng)，互不隸屬。每年農(nóng)歷十一月祭天神，農(nóng)歷正月或三月、七月或八月祭山神，每年全村在取水處合祭一次龍神，每天吃飯時(shí)祭火神和家神。

迪慶境內(nèi)有傈僳族圖騰崇拜的遺跡，圖騰崇拜以氏族圖騰崇拜為主，以動(dòng)植物來充當(dāng)氏族圖騰崇拜物，有養(yǎng)、菜、魚、鼠、蜂、星、熊、虎、鳥、木、羊、獐、胡、霜等14種，維西傈僳族以蜂、魚氏族名稱的較多，這些古老的氏族圖騰崇拜物現(xiàn)已發(fā)展為同一氏族的姓氏，在思想和行動(dòng)上沒有任何禁忌。時(shí)至今日，青年人已不知道他們的宗族圖騰物。

傈僳族是一個(gè)開放的民族，具有積極接收外來文化的傳統(tǒng)，歷史上相繼接受了藏傳佛教、天主教、基督教等現(xiàn)代宗教，作為自己信仰文化。清代，在維西境內(nèi)修建了藏傳佛教噶舉派的康普壽國寺、永春蘭經(jīng)寺、塔城達(dá)摩寺和來遠(yuǎn)寺，對(duì)境內(nèi)的部分傈僳族影響較深。長期同藏族雜居相處的德欽霞若、拖頂，香格里拉縣五境鄉(xiāng)、洛吉鄉(xiāng)的巖洛村的傈僳族等也不同程度的受藏傳佛教影響。據(jù)說，過去有傈傈族出家當(dāng)僧人的，較富裕的人家，家里有佛堂，供奉佛像和經(jīng)書的習(xí)俗。

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