德欽縣霞若和拖頂兩鄉(xiāng)的傈僳族婚姻風(fēng)俗又別具一格，男女青年以對(duì)唱山歌談戀愛(ài)，雙方父母知情后，由男方擇定吉日，派媒人帶灑(酒瓶用紅布或紅紙包裹，瓶口插香柏樹(shù)葉)到女家求婚。媒人說(shuō)明來(lái)意，女方家不愿意就退回酒，女方同意了，則共飲訂婚酒。結(jié)婚之日，全村男女少都來(lái)祝賀，以酒肉相待，殺兩三頭豬不足為奇，富裕人家殺豬宰雞不計(jì)其數(shù)，還殺牛待客。舉行婚禮一般在傍晚黃昏之時(shí)，開(kāi)始要唱迎喜慶的歌，接著就要跳“阿尺木刮”舞。根據(jù)男方的經(jīng)濟(jì)條件，有些富裕家庭通宵達(dá)旦三晝夜?；楹笮吕尚履锘亻T數(shù)日，返回途中全村青年以唱“阿優(yōu)”歌聲相送。

“沒(méi)有一個(gè)好嗓子，休想找個(gè)好媳婦。”這是傈僳族地方流傳已久的一句民諺。僳僳族青年男女談情說(shuō)愛(ài)，聯(lián)系感情的方式大多借助于傳統(tǒng)的山歌對(duì)調(diào)方式，山歌使兩人之間的感情距離越拉越近，眷屬連理，繁衍生息。

男女結(jié)婚之后，理所當(dāng)然要生兒育女，也是人類的慣例。 為新生兒取名在傈僳族的傳統(tǒng)人生禮儀中不可缺少的民俗事象，傈僳族是一個(gè)人一生中名字最多的民族，一般一個(gè)人在一生中要取出生時(shí)的乳名、結(jié)婚后的喜名、生兒育女后的稱呼、上學(xué)后的學(xué)名等4個(gè)名字。維西縣的其宗、塔城、德欽縣的霞若、拖頂和香格里拉縣的洛吉等傈僳族，還有仿效藏族的命名方法取名的習(xí)慣，一般以日月星辰、出生日、吉利和宗教詞、寄托希望的詞來(lái)命名。如：尼瑪（太陽(yáng)）、巴桑（金星）、次松（初三）、多吉（金剛）、拉姆（仙女）、達(dá)杰（繁榮、發(fā)達(dá)）等。

喪葬儀禮是標(biāo)志著人生的終結(jié)，其內(nèi)容主要是對(duì)死者表示哀悼，因民族的不同有其不同的形式。迪慶境內(nèi)僳僳族喪葬儀禮中其他民族的喪葬文化滲透現(xiàn)象較為突出，對(duì)死者大都奉行古老的土葬習(xí)俗，非正常死亡者采取火葬。一家有喪事，全村和外村親戚聞?dòng)嵑?，攜帶酒、肉和糧食前往吊唁，并幫忙安葬。死者先置在火塘邊，用白紙或白麻布蓋住臉，以示陰陽(yáng)相隔。祭奠活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)“尼扒”開(kāi)山引路，把靈魂送往陰間，然后為死者用香湯梳洗，換好壽衣后裝進(jìn)木棺，再作吊唁。以男九圈女七圈的形式子女繞靈。一般在家停靈1至兩天，也可長(zhǎng)達(dá)7天。停放期間，每天要供奉3次，每次飯、肉、冷水各3碗。未埋葬前全村的人都要去死者家中為死者跳喪舞，請(qǐng)“尼扒”吟經(jīng)，超度亡靈。

出殯時(shí)，先由“尼扒”射3支箭開(kāi)路，然后，啟靈托柩，途中“尼扒”在前驅(qū)鬼開(kāi)路，送葬男子揮舞弓刀助威，直至墓地。有的不壘墳，有的用泥土壘墳或用石頭砌墳，有的墳還覆蓋木板或石板。墳前立一木樁，掛一竹籃。如果死者是男子，埋葬時(shí)須將其生前所用砍刀、弩弓、箭包、煙袋等放在籃內(nèi)懸掛于墓頭為隨葬品；若死者是婦女，則將生前所用的織麻工具、麻布、掛袋、針線、煮飯用具懸掛于墓頭。而德欽的霞若和拖頂傈傈族墓旁立兩丈多高的小竿，懸掛上白布15尺余，當(dāng)?shù)乩圩褰栌貌卣Z(yǔ)稱其為“德種”，在“德種”下挖掘一個(gè)洞，將死者生前喜愛(ài)的各種東西和五谷種子等擱于洞中，用一塊石板壓在洞里為隨葬品。

香格里拉縣上江鄉(xiāng)的傈僳族還有給死者做齋的習(xí)俗，殯葬時(shí)，就給死者許下愿，隔幾月或幾年后做齋。做齋時(shí)，殺豬宰羊，所有親屬都要帶雞、豬、羊有的甚至牽牛來(lái)祭吊。由“尼扒”將各家所帶的祭品，一一向召回的祖先魂靈敘述。還要做紙騾紙馬，用大小不等的糧籮，砌成4座塔形臺(tái)，每臺(tái)周圍都要點(diǎn)上油燈。做齋時(shí)老人們都要念誦六字真言“嗡嘛呢叭咪哞”。

死者去世1年后，擇吉日修墳，死后第三年掃墓1次，傈僳族稱“輪亥錯(cuò)”。人們唱“雙結(jié)木刮”（苦想調(diào)）和“阿沙抓”（傷心調(diào)），表示對(duì)死者的懷念，此后即不再掃幕祭奠。

維西縣維登鄉(xiāng)、香格里拉縣上江鄉(xiāng)的部分傈僳族的喪葬習(xí)俗仿效漢族的習(xí)慣，壘墳祭祖，清明節(jié)上祖墳。

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