清道光二十八年(1848年)和1915年天主教和基督教分別傳入迪慶境內(nèi)，在傈僳族地方修建教堂，發(fā)展教徒，到目前天主教和基督教已成為傈僳族信仰生活的內(nèi)容之一。維西傈僳族基督教徒每年都過圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等。而維西傈僳族信徒稱感恩節(jié)為“豐收節(jié)”，每年在10月秋后舉行，由馬扒主持節(jié)日，慶祝豐收，感謝上帝恩賜。

社會風(fēng)尚是一個民族的美德。迪慶境內(nèi)傈僳族在長期的生產(chǎn)生活中日積月累的養(yǎng)成了良好道德風(fēng)尚和優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀習(xí)慣。無論誰家起屋蓋房，互相幫助，有力的出力，有錢的出錢。一般有人去世，全村村民及親友齊集悼喪，攜帶糧、酒、錢等來幫忙。在遇到災(zāi)難時，大家都能互通有無，彼此互濟(jì)?；ブ抢圩宓膫鹘y(tǒng)美德。在傈僳族村寨中很少見乞丐，而且在傈僳族語言中沒有“乞丐”一詞。傈僳族群眾純樸、善良，在生活中很少有偷盜的惡習(xí)，若路過無人煙的地方，也可將自帶的物品掛于樹上，回來再取無人偷去。外出時家里的門不上鎖，做完活路農(nóng)具也可以隨便放在田間地頭，無人去拿，萬一有人有偷盜行為，有“偷一賠二”的處罰習(xí)俗。過去，在傈傈族地方有“路不拾遺，夜不閉戶”的美譽(yù)。在日常生活中，傈僳族熱情好客，誠懇待人，不說謊話，不在村中大聲喧嘩、吼叫，不與人打架爭吵等，處處流露著淳樸的民風(fēng)。在社會上婦女的地位與男人的地位完全平等，既無束縛婦女言行的封建禮教，也無摧殘婦女健康的束胸、纏足等陋俗。傈僳族是一個重友情的民族，有喜事節(jié)慶互來拜喜，有難能相助，喜歡拜干爹干媽，打老庚，互贈禮物。也有喝雞血酒結(jié)拜的習(xí)俗，以表示永不相欺、共患難。

從傈僳族的社會風(fēng)尚和傳統(tǒng)禮儀可以看出，傈僳族通過自身的美德和禮儀習(xí)慣來規(guī)范社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，對促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展具有積極的作用。

禁忌作為被禁止或忌諱的言行規(guī)范，在生產(chǎn)生活中處處都以禁忌這一特殊的民俗事象來約束人們自己的言行舉止，達(dá)到社會和諧化。雖然到了今天，傈僳族地方的許多禁忌隨著社會發(fā)展對被禁物的神秘感和迷信觀念的消除，已經(jīng)逐漸消亡，但仍有不少禁忌遺留了下來，在傈僳族的生產(chǎn)生活中流傳奉行，既有消極的一面，又有積極的一面。比如，節(jié)日禁忌：忌在大年初一吵嘴、打架、作客、出遠(yuǎn)門、說臟話等；飲食禁忌：忌食狗肉，傈僳族傳說糧食是狗用尾巴從天上帶下來的；忌食猴肉，傳說猴子是人的祖先。禮儀禁忌：路遇長輩或年歲比自己大的人，要主動站于路下方，不得站于路上方；忌晚輩在長輩(指老人)前吸煙；忌蓄胡須，說長胡須的是本族的恩人長者；忌在眾人面前和家中放響屁。宗教禁忌：忌念“尼扒”所念之經(jīng)；忌橫跨火塘神臺，尤以婦女最忌；忌夜行圍圍腰，說吊死鬼會跟隨；忌肉放在柴上，說會導(dǎo)致牲畜不順；忌新喪戶孝子在7天內(nèi)進(jìn)別家。生活禁忌：忌有出門家人哭啼、掃地；忌掃把趕牲畜。以上類似的禁忌在生產(chǎn)生活中很多，枚不勝舉。

總之，迪慶傈僳族民俗文化作為世代相習(xí)和傳承的文化現(xiàn)象，以其文化形式表現(xiàn)出傈僳族的生產(chǎn)生活、宗教信仰、喜慶節(jié)日、禮儀禁忌、社會風(fēng)尚、婚喪嫁娶等方面的風(fēng)俗，對人的社會化、社會互動、社會整合等方面具有積極意義。（張國華）

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