（三）藏族木碗。迪慶藏族木碗工藝是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)品主要出產(chǎn)地為香格里拉尼西上橋頭村民小組。其生產(chǎn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有史記載，初期于民國(guó)初年從大理劍川傳入，后經(jīng)當(dāng)?shù)夭刈骞そ橙跁?huì)創(chuàng)新，融入本土宗教信仰和文化元素，逐步形成了現(xiàn)有規(guī)模的藏族木碗文化體系。藏族木碗在藏區(qū)有著特殊的意義，象征著持碗人的身份、職業(yè)、地位和性別，藏族木碗與藏民生活習(xí)習(xí)相關(guān)，普及面很廣，“人在碗在”是藏民與木碗關(guān)系的真實(shí)寫照，木碗在藏民心目中是寶貝，是伴侶，是神物，因此在藏區(qū)享有很高的市場(chǎng)份額。

藏族木碗工藝十分講究，先是要把制碗專用原木用手工制作成易于加工的原木坯，再把這些原木坯放在大鍋里沸煮數(shù)小時(shí)后，集中堆放在不通風(fēng)不見光的黑房中數(shù)十余天，再攤開陰干，這個(gè)過程需要兩三個(gè)月的時(shí)間，通過這個(gè)環(huán)節(jié)制成的木碗堅(jiān)實(shí)耐用不開裂。陰干后的原木坯即可取出進(jìn)行上機(jī)旋制。歷史上的木碗全部由手工制作完成，生產(chǎn)效率相當(dāng)?shù)拖隆８母镩_放后，木碗制作師們引進(jìn)電機(jī)并發(fā)明了電機(jī)手工相結(jié)合的新式加工方法，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具和工藝手法，把原木坯底部削平，用松香粘在電機(jī)轉(zhuǎn)盤上，待松香冷卻穩(wěn)定，再啟動(dòng)電機(jī)，用自制的旋木工具和熟練的旋制手法直接旋制，旋制木碗沒有設(shè)計(jì)圖，完全憑旋制師們的想象、經(jīng)驗(yàn)和感覺完成整個(gè)制作過程，所旋制出來(lái)的木碗可以做到大小相符、規(guī)格一致，又保持有各碗的個(gè)性特色，每個(gè)木碗都是孤品、絕品。經(jīng)過工匠打磨、上畫、雕刻、包銀或著土漆陰干后便成為成品。值得一提的是，尼西木碗的著漆技術(shù)也很有特色，其采用的是天然樹漆調(diào)色工藝，具有天然環(huán)保、無(wú)異味、永不褪色的優(yōu)點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)外少有的民族著漆傳統(tǒng)工藝，具有很強(qiáng)的保護(hù)和開發(fā)價(jià)值。

藏族木碗產(chǎn)品十分豐富，有大中小之分，有男女之分，有僧俗之分，有上下等之分。有的木碗色澤光亮，富麗堂皇，有的木碗自然天成，美倫美煥，最為上成的是用千年寶木制作而成的木碗，色澤金黃，質(zhì)地堅(jiān)韌，花紋呈現(xiàn)天然煙絲云霧態(tài)，相傳是千年蒿枝根才能做出這類產(chǎn)品，這種碗的價(jià)格在市場(chǎng)上近幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元，是藏區(qū)高層人士的重要收藏品和奢侈品。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，尼西上橋頭制作銷售木碗的農(nóng)戶有30余戶，規(guī)模較大的有3家，每年向藏區(qū)批發(fā)銷售10萬(wàn)余件產(chǎn)品，零星銷售達(dá)3萬(wàn)多件，年銷售總額達(dá)1500萬(wàn)元。隨著藏區(qū)人民生活水平的不斷提高，藏族木碗的市場(chǎng)需求逐年上漲。近幾年，通過組織參加國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)品博覽會(huì)和旅游產(chǎn)品促銷宣傳，國(guó)內(nèi)外游客對(duì)藏族木碗工藝品的認(rèn)識(shí)不斷深入，藏族木碗已逐步成為人們收藏觀摩賞玩的民族文化工藝產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)外藏族木碗收藏博古市場(chǎng)前景十分廣闊。

（四）藏傳佛事用品。佛事用品凝結(jié)著迪慶信教群眾的思想、信仰和精神寄托，神龕、佛像、經(jīng)幡、經(jīng)書、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、法器、面具、唐卡、瑪尼石、佛珠、酥油燈、藏香、吉祥物、護(hù)身符等佛事用品是信教群眾家家有、人人有的器物，也是民族民間手工藝品中的又一奇葩。迪慶州藏族人口為12.95萬(wàn)人，全民信教是迪慶藏區(qū)的社會(huì)特色，藏傳佛事用品在迪慶各民族的精神和物質(zhì)生活中占有很重要的位置。目前在香格里拉銷售的藏傳佛事用品主要分布于香格里拉長(zhǎng)征路和獨(dú)克宗古城的各民族手工藝品店，貨源主要來(lái)自四川成都、云南大理和本土，年生產(chǎn)銷售規(guī)模估算為50萬(wàn)件，銷售額近9000萬(wàn)元，是民族民間手工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)中的支柱性產(chǎn)業(yè)。

德欽民族工藝品廠廠長(zhǎng)洛桑扎西是藏族金屬器皿制作世家第十四代傳人，他用世傳的秘方鑄造出來(lái)的佛像、佛塔、法器精美大方，光澤照人，深受藏區(qū)人民喜愛，其作品多次榮獲國(guó)家和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，神山“卡瓦格博”曾被國(guó)家博物館永久收藏。2012年，年銷售總額達(dá)1200萬(wàn)元。

（五）民族手工木雕。迪慶生物多樣性豐富，森林分布廣，易于雕刻的木質(zhì)材料十分富余，紅豆彬、榧木、黃楊木、冬爪木、核桃木、杜鵑木、鴨掌木、青皮木、秋木等都是上好的雕刻材質(zhì)。迪慶民族木雕產(chǎn)業(yè)分布零星，多為個(gè)體家庭作坊，主要雕制神龕、藏式桌椅、床鋪、檐柱、扶手、窗花、廚壁、茶盤、花瓶、佛像、水煙筒、手飾盒等，多為個(gè)人家庭定做，產(chǎn)品供不應(yīng)求，尚處于賣方市場(chǎng)狀態(tài)。

隨著香格里拉旅游的持續(xù)發(fā)展，迪慶民族木雕產(chǎn)業(yè)初見成效。香格里拉金江鎮(zhèn)打芝壩村木工舒加會(huì)2005年開始專業(yè)研究木雕旅游工藝品制作技術(shù),傳承木雕工藝文化，結(jié)合藏族、納西族、傈僳族等民族文化元素，創(chuàng)新開發(fā)出具有地方民族特色的民族木雕工藝品牌，并創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)實(shí)體，發(fā)動(dòng)村民，開展雕刻學(xué)習(xí)培訓(xùn)，帶動(dòng)村民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)開展民族木雕富業(yè)，增加了農(nóng)民收入。并在獨(dú)克宗古城設(shè)立窗口，向國(guó)內(nèi)外游客展示推介民族木雕工藝產(chǎn)品，收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益。他的民族木雕工藝品于2011、2012、2013年三次代表迪慶州參加了中國(guó)（昆明）泛亞國(guó)際民族民間工藝品博覽會(huì)，其原創(chuàng)作品“吉祥八寶木雕手鐲”、“背水姑娘”、“濟(jì)公靜聽民聲”等曾獲云南省工藝美術(shù)大賽銅獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。

舒師傅設(shè)計(jì)制作的民族木雕產(chǎn)品想象豐富，思想樸實(shí)，線條粗獷，雖刀鑿斧痕，處處留印，但又自然大方，高雅脫俗，與古城建筑和迪慶民族文化渾然一體，產(chǎn)品受到了國(guó)內(nèi)外游客的高度贊揚(yáng)，市場(chǎng)供不應(yīng)求。

迪慶民族文化富集，民族民間木雕工藝產(chǎn)品創(chuàng)作取材豐富，創(chuàng)作空間巨大，產(chǎn)品開發(fā)市場(chǎng)潛力可觀。2012年，全州民族木雕生產(chǎn)戶估算為50余家，年?duì)I業(yè)收入近500萬(wàn)元。

（六）民族服飾。迪慶地處滇、川、藏民族走廊地帶，各民族文化交流頻繁，民族服飾多姿多彩。就藏族服飾而言，境內(nèi)就有七個(gè)類區(qū)，可謂“隔山不同裝，跨河不同服”。不同民族服飾不同，同一民族也因社會(huì)歷史地位不同而在服飾上也有分類，藏族、傈僳族、納西族、彝族、普米族、苗族等民族服飾各具特色，艷麗多姿。

藏族傳統(tǒng)服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。藏族男子一般著右襟齊腰高領(lǐng)鑲金銀邊短衫，稱“對(duì)通”。外穿用布、毛呢、氆氌、綢緞等制作的楚巴。配以銀刀、護(hù)身符、錢包等飾品。頭戴金邊帽、禮帽、狐皮帽，腳穿烏拉靴、長(zhǎng)統(tǒng)皮靴或金絨藏靴。藏族女子服裝各地有差異，中甸河谷地區(qū)以穿連衣裙式女裝居多，其它地區(qū)流行長(zhǎng)袖女藏袍、大襟短坎肩，近年還出現(xiàn)了瀟灑大方的現(xiàn)代男式藏西裝和女式藏裝。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)套有顏色與花紋的襯衣，腰前系色彩艷麗鑲金銀花邊的圍腰稱“幫典”。佩飾有瑪瑙、珊瑚、玉石、項(xiàng)鏈、耳墜及金銀耳環(huán)、戒指等。

納西族服飾。納西族男子穿大面襟、短上衣或長(zhǎng)衫，褲腳寬長(zhǎng)，裹綁腿；女子穿對(duì)襟長(zhǎng)衫、腰束百花帶，披羊皮披肩或毛織披肩，俗稱“披星戴月”服，以示勤勞，編發(fā)盤辮，配帶首飾。

傈僳族服飾。傈僳族婦女的服飾非常美觀，根據(jù)不同地區(qū)所穿服飾顏色的差異，分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳三種。白、黑傈僳婦女普遍穿石衽上衣，麻布長(zhǎng)裙。已婚者耳戴大銅環(huán)或銀飾，長(zhǎng)可垂肩，頭上以珊瑚、瑪瑙、珍珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小白貝的紅絨系辮。有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀飾，并在海貝上刻有簡(jiǎn)單的橫豎紋或鉆以小圓孔，傈僳語(yǔ)稱這種胸飾叫做“拉白里底”?；ɡ鄯椄鼮槊烙^，婦女喜歡在上衣及長(zhǎng)裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環(huán)，裙長(zhǎng)及地，行走時(shí)搖曳擺動(dòng)多姿，優(yōu)美迷人。傈僳族男子穿麻衫，有的以青布包頭，有的蓄發(fā)辮于腦后。個(gè)別在社會(huì)上享有榮譽(yù)和尊嚴(yán)的人，則在左耳上掛一串大紅珊瑚。所有成年男子喜歡左腰佩砍刀，右腰挎弓箭，這是他們的貼身之寶。

彝族服飾。彝族支系繁多，各地的服裝差異大，琳瑯滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟石衽上衣，下著百褶長(zhǎng)裙，裙的下面鑲有多層色布。未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀珠鑲繡而成，華貴美觀。姑娘頭上戴這種帽子，一生將吉祥如意，充滿光明和幸福。彝族男子多穿窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長(zhǎng)褲，頭頂留有約一寸長(zhǎng)的頭發(fā)一綹，漢語(yǔ)稱之為“天菩薩”，彝族語(yǔ)稱為“子爾”。外面裹以長(zhǎng)達(dá)丈許的青、藍(lán)、黑色長(zhǎng)帕，右前方扎成拇指粗的長(zhǎng)椎形的“子爾”，漢語(yǔ)稱為“英雄髻”。

普米族服飾。普米族男女衣著多以麻布縫制，男人穿短衣寬褲，披白羊皮領(lǐng)褂。婦女包大頭帕，扎牦牛尾和絲線盤于頭頂，穿大襟衣，系百褶長(zhǎng)筒裙，用寬大的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長(zhǎng)毛羊皮。其它民族在境內(nèi)居住人口不多，但服飾基本上保持各自的特色。

迪慶民族服飾業(yè)多以個(gè)體或家庭式作坊存在，迪慶三縣縣城和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，德欽阿佳拉民族服飾有限公司、香格里拉彭松措民族服飾等民族服飾品牌正在發(fā)展之中。隨著人民生活水平不斷提高和香格里拉旅游持續(xù)發(fā)展，內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)民族服飾的需求逐步提高，民族服飾銷路逐漸走好，民族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)制作營(yíng)銷已成為迪慶各民族脫貧致富奔小康的重要途徑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全州生產(chǎn)銷售民族服飾的個(gè)體戶近百余家，年銷售額預(yù)計(jì)在1000萬(wàn)元以上。

（七）牦牛角雕。迪慶牦牛因?yàn)樯L(zhǎng)在海拔3000米以上的高原高寒的青藏高原地區(qū)，相對(duì)于水?；蛘唿S牛來(lái)說，生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)，所以牦牛角的密度大、硬度高、韌性強(qiáng)，角里面蘊(yùn)含的蛋白纖維成份豐富，是上好的雕刻材質(zhì)。頭骨、牛角、牛骨都可以雕制生活用品和工藝美術(shù)品。頭骨整體聯(lián)角骨保留下來(lái)，鑲金邊、銀邊，裝飾以瑪瑙、天眼、綠松石等貴重物品，制成獨(dú)具美感的客堂裝飾供品，象征藏民對(duì)死去牦牛的敬重和超度。用牦牛角加工而成的牛角梳，耐用度高，使用效果更好。牦牛角梳不產(chǎn)生靜電，每天早晚使用牦牛角梳，由前向后，再由后向前輕輕觸及頭梳刮數(shù)遍，均勻用力，堅(jiān)持使用，可疏經(jīng)通絡(luò)，促進(jìn)頭部血液循環(huán)，提神醒腦，改善睡眠，防止頭發(fā)營(yíng)養(yǎng)不良而長(zhǎng)白發(fā)、黃發(fā)和脫發(fā)。送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思，加之精致小巧，方便攜帶，因而成為了國(guó)內(nèi)外游客重要旅游紀(jì)念品和饋贈(zèng)親朋好友的上好禮品。

（八）農(nóng)耕文化工藝品。迪慶屬典型的農(nóng)業(yè)州，農(nóng)耕文化縱貫今古，與農(nóng)耕生活相關(guān)的生產(chǎn)工具、生活用品十分豐富。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，農(nóng)耕產(chǎn)品逐步成為文化記憶，有的甚至已經(jīng)消失在人們的生活和記憶之中。恢復(fù)農(nóng)耕文化記憶，以豐富的農(nóng)耕文化記憶為素材，充分利用本地材料和工藝技術(shù)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)風(fēng)機(jī)、犁鏵、馬燈、手磨、鋤、背板、竹籃、竹籮、織機(jī)、虛籠、草帽、草鞋、草墩、弩弓、東巴紙、漆器等農(nóng)耕工藝產(chǎn)品，恢復(fù)農(nóng)耕生活場(chǎng)景，沿續(xù)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，發(fā)展農(nóng)耕文藝，創(chuàng)新工藝技術(shù)，開辟農(nóng)耕博物產(chǎn)業(yè)，把農(nóng)耕文化工藝品推向市場(chǎng)，使之成為地方新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

維西阿尺目刮文化傳播有限公司成立于2011年，旨在弘揚(yáng)和開發(fā)傈僳族等多元民族文化，目前已完成項(xiàng)目可行性研究報(bào)告和公司4個(gè)產(chǎn)品商標(biāo)注冊(cè)，并對(duì)農(nóng)耕文化工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)作了初步嘗試，先后推出過木杯、木瓢、傈人神弩、年輪（石磨）等農(nóng)耕工藝產(chǎn)品，走出了農(nóng)耕文化工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作第一步，市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

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