在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，迪慶各族群眾用自己的勞動(dòng)和智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間手工藝產(chǎn)品。隨著迪慶旅游文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，民族民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品已成為了國(guó)內(nèi)外游客爭(zhēng)相選購(gòu)的產(chǎn)品，市場(chǎng)潛力不斷顯現(xiàn)。本文試圖通過(guò)分析迪慶民族民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，提出進(jìn)一步開(kāi)發(fā)民族民間工藝產(chǎn)品的對(duì)策建議，以促進(jìn)迪慶民族民間工藝品的持續(xù)健康發(fā)展，為推動(dòng)文化興州戰(zhàn)略出謀劃策。

迪慶州境內(nèi)有著舉世聞名的人間仙境、世外桃園——香格里拉，地處滇、川、藏三省區(qū)結(jié)合部，是三江并流國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的腹心地帶。迪慶境內(nèi)生物多樣性絢麗多姿，多元民族文化同榮共存，雪山峽谷縱橫交錯(cuò)，草甸湖泊星羅棋布，叢林溪流交相暉映，是滇西北高原上的一顆璀璨明珠。一方水土一方人，這片土地自有人跡活動(dòng)以來(lái)，迪慶人民依托自然，順乎自然，親和自然，充分利用上天賜予的金、木、水、火、土，用質(zhì)樸的審美思維和宗教理念，與自然相生相依，和諧共處，走出了一條人與自然和諧發(fā)展道路。多姿多彩的民族民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，即是迪慶人民與自然智慧和諧的見(jiàn)證。

一、發(fā)展迪慶民族民間手工藝產(chǎn)品的意義

迪慶是我國(guó)及其少見(jiàn)的多民族、多宗教文化集聚交融的特殊區(qū)域，在這個(gè)特殊的區(qū)域，藏傳佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、漢傳佛教、道教以及多民族原始宗教交相雜糅，藏族、傈僳族、漢族、納西族、彝族等26種民族小聚居大雜居相互濡染，各種民族文化相互獨(dú)立，又互為影響，形成了“你中有我，我中有你”的豐富文化生態(tài)發(fā)展局面。在如此豐富的民族生態(tài)文化環(huán)境中派生出來(lái)的民族民間手工藝產(chǎn)品，對(duì)迪慶多元民族文化以及這種特殊的文化生態(tài)空間有實(shí)質(zhì)性的支撐作用。加大對(duì)迪慶民族民間手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，豐富迪慶香格里拉文化品牌內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)家園”，建設(shè)全國(guó)藏區(qū)跨越發(fā)展和長(zhǎng)治久安示范區(qū)具有重大的戰(zhàn)略性意義。

一是有利于豐富迪慶香格里拉文化品牌內(nèi)涵。1998年天然林停伐以來(lái)，迪慶州委州政府解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思路，“生態(tài)立州、文化興州、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)州、和諧安州”的科學(xué)發(fā)展思路逐步形成和完善，旅游文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過(guò)二十余年的宣傳運(yùn)作打造，已成為了我州一項(xiàng)重要的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著“香格里拉”、“三江并流”、“茶馬古道”等世界級(jí)旅游文化品牌的成功推出，旅游文化發(fā)展體制的不斷完善，前來(lái)迪慶考察學(xué)習(xí)、觀光旅游的國(guó)內(nèi)外游客逐年增加，迪慶正在成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游觀光休閑文化勝地，風(fēng)景秀麗的邊城人潮涌動(dòng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展機(jī)遇逐步增多。文化是旅游的靈魂，豐富香格里拉文化品牌內(nèi)涵，對(duì)迪慶旅游文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展具有重大意義。進(jìn)一步加大民族民間手工藝品的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，不僅能豐富和提升“迪慶香格里拉”品牌內(nèi)涵，充分展示迪慶豐富的多元民族文化人文景觀，展示藏區(qū)各民族和諧共榮、多種宗教同榮共存的獨(dú)特魅力，還有利于國(guó)內(nèi)外廣大游客全面正確了解藏區(qū)文化保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r，更好地樹(shù)立國(guó)家保護(hù)傳承藏區(qū)民族文化的良好形象，抵制國(guó)內(nèi)外對(duì)藏區(qū)工作的各種歪曲丑化宣傳，增強(qiáng)藏區(qū)民族文化工作在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生良好的社會(huì)宣傳效應(yīng)。

二是有利于提高迪慶各民族的自信心和凝聚力。民族民間工藝品與各族群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，它廣泛存在于人們的衣食住行和精神領(lǐng)域各個(gè)方面，潛移默化地影響著人們的思想觀念和價(jià)值觀念。同時(shí)，它還是各民族群眾民族精神、民族認(rèn)同感和民族凝聚力的重要源泉。迪慶多姿多彩的民族民間手工藝產(chǎn)品充分體現(xiàn)了迪慶各族人民在歷史進(jìn)程當(dāng)中逐步形成的優(yōu)秀文化價(jià)值觀念和審美意識(shí)，凝聚著各民族深層次文化基因和思想情感，是迪慶各民族群眾生生不息、文脈相承的精神載體，是中華民族藝術(shù)瑰寶中的一叢奇葩。加強(qiáng)民族民間手工藝產(chǎn)品的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，提高人們對(duì)民族民間手工藝品存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，豐富各族人民精神世界，提升民族民間手工藝產(chǎn)品在民族文化藝術(shù)品中的地位和作用，有利于提高迪慶各民族的自信心和凝聚力，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，從而形成建設(shè)迪慶各民族共有的綠色家園、精神家園、小康家園和幸福家園的強(qiáng)大合力。

三是有利于轉(zhuǎn)變迪慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。當(dāng)前，迪慶的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，充分發(fā)揮迪慶文化資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不斷加大民族民間工藝品的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，把迪慶建設(shè)成為云南面向東部藏區(qū)民族民間工藝品交流的重要樞紐，一是可以充分發(fā)揮特色民族民間工藝品自身優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展以民族民間工藝品開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意、會(huì)展等文化藝術(shù)品主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，有助于提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和層次，增強(qiáng)迪慶香格里拉文化的創(chuàng)新力和傳播能力，形成有競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌，從而為“文化興州”戰(zhàn)略的實(shí)施提供重要的產(chǎn)業(yè)支撐。二是可以通過(guò)對(duì)民族民間工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)助推旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成民族民間工藝品原料市場(chǎng)、生產(chǎn)市場(chǎng)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)等市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)我州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，培育新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，帶動(dòng)農(nóng)村群眾持續(xù)增收和民族文化繁榮發(fā)展。三是通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶持和發(fā)展，可以增加社會(huì)就業(yè)，提高民族民間工藝品經(jīng)營(yíng)者的收入，促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加地方財(cái)政收入，為老百姓帶來(lái)切實(shí)利益和幸福。這對(duì)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提升迪慶的知名度和影響力，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展具有重要意義。

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二、迪慶民族民間工藝手工藝產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

迪慶民族民間手工藝產(chǎn)品資源十分豐富，存在形式千姿百態(tài)，主要傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品有藏族黑陶、藏族刀藝、藏族木碗、藏傳佛事用品、民族木雕、農(nóng)耕文化產(chǎn)品、民族樂(lè)器、馬幫用品、民族服飾、銅銀鐵制品、藏式家具、民族體育器具等。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā) 展，人們對(duì)民族民間手工藝產(chǎn)品的需求不斷上升，收藏、把玩、供奉、家居裝飾等消費(fèi)民族民間手工藝品的市場(chǎng)行為不斷成為消費(fèi)時(shí)尚。迪慶民族民間手工藝品具有古樸、粗獷、自然之美，符合現(xiàn)代人返樸歸真、崇尚自然的環(huán)保理念和審美價(jià)值取向，經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售市場(chǎng)潛力巨大。

（一）藏族黑陶。藏族黑陶因其產(chǎn)地為迪慶香格里拉尼西鄉(xiāng)，又稱(chēng)“尼西黑陶”或“尼西土陶”。香格里拉尼西鄉(xiāng)民族文化底蘊(yùn)厚重，素有“情舞之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，以尼西黑土陶火鍋為主的尼西農(nóng)家風(fēng)味在香格里拉享有盛名。尼西黑陶歷史悠久，世無(wú)僅有。在著名的“尼西石棺墓群”石棺藏品中，就發(fā)現(xiàn)了大量的精美黑陶制品。尼西土陶礦土富含人體需要的金屬微量元素，低溫?zé)频耐撂胀ㄍ感阅茌^好，有保溫保暖保鮮作用，通過(guò)尼西土鍋飩煮的肉制品，味香色正，可口無(wú)比。黑陶工藝品通過(guò)制陶師們選泥、制坯、上畫(huà)、浮雕、鏤空、燒制、打磨近20多道工序制作而成，產(chǎn)品設(shè)計(jì)新穎、古樸典雅、粗獷大方、做工精良，創(chuàng)作靈感主要取材于豐富的藏傳佛教文化。陶面上的吉祥圖案精巧美觀，想象豐富，圖案富于流動(dòng)之美，有特色的藏傳佛教文化內(nèi)涵，象征著藏族人民純樸的信仰、祈禱和祝福，有很強(qiáng)的觀賞性、實(shí)用性和收藏價(jià)值。產(chǎn)品種類(lèi)有藏式火盆、搖具、藏八寶、茶具、湯鍋、火鍋、花瓶、香爐、文房四寶等近百余種，產(chǎn)品文化內(nèi)涵豐富，實(shí)用性含蓋日常生活方方面面。

香格里拉尼西黑陶現(xiàn)由香格里拉尼西黑陶有限責(zé)任公司和香格里拉尼西土陶有限責(zé)任公司經(jīng)營(yíng)，核心技術(shù)力量由云南民間美術(shù)大師孫諾吉才、國(guó)家級(jí)民族工藝美術(shù)大師郭軍華及其弟子數(shù)十人組成。公司以傳承培訓(xùn)黑陶制作工藝為主，以“公司加農(nóng)戶(hù)”的模式，統(tǒng)一收購(gòu)并轉(zhuǎn)銷(xiāo)土陶產(chǎn)品，制陶農(nóng)戶(hù)90余家，制陶人員168人，傳承發(fā)展至今已近六余年。2012年，企業(yè)固定資產(chǎn)折價(jià)2000萬(wàn)元，公司年收購(gòu)黑陶產(chǎn)品近5萬(wàn)件，銷(xiāo)售收入達(dá)300萬(wàn)元，黑陶生產(chǎn)戶(hù)均年增收2萬(wàn)元。目前，州內(nèi)銷(xiāo)售點(diǎn)有10個(gè)，拉薩、麗江、昆明等地個(gè)體商銷(xiāo)售點(diǎn)達(dá)10余個(gè)。香格里拉尼西黑陶有限公司曾代表迪慶文化企業(yè)參加過(guò)首屆西博會(huì)、深圳文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國(guó)昆明國(guó)際民族民間工藝品博會(huì)和昆交會(huì)。?藏族黑陶“火盆”、“吉祥茶具”、“吉祥藏八寶”等產(chǎn)品多次榮獲國(guó)家和省級(jí)工藝美術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

隨著香格里拉旅游文化基礎(chǔ)設(shè)施特別是迪慶州“五大國(guó)家公園”旅游基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，旅游文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)將進(jìn)一步深入發(fā)展，尼西黑陶市場(chǎng)將有更為廣闊的發(fā)展空間。據(jù)公司市場(chǎng)調(diào)查研究，僅香格里拉縣城區(qū)經(jīng)營(yíng)尼西黑陶火鍋店的業(yè)主有80余家，用于收藏、裝飾尼西黑陶的酒吧、茶室有186戶(hù)，年用量預(yù)計(jì)達(dá)4萬(wàn)件。州內(nèi)農(nóng)牧民年市場(chǎng)需求達(dá)12萬(wàn)件，麗江、大理、甘孜、昌都、靈芝、山南、昆明等周邊地區(qū)和城市年市場(chǎng)潛力達(dá)30萬(wàn)件，國(guó)內(nèi)外游客銷(xiāo)售潛力達(dá)20余萬(wàn)件，總計(jì)年市場(chǎng)蘊(yùn)藏量達(dá)62萬(wàn)件，市場(chǎng)銷(xiāo)售額預(yù)計(jì)6200萬(wàn)元。

（二）藏族刀藝。刀對(duì)于藏族人民來(lái)說(shuō)，不僅是日常生活的必須品，歷史上曾是藏民身份和地位的象征，帶刀是藏民族的一種日常生活習(xí)慣。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，迪慶藏刀工藝產(chǎn)品有了較為廣闊的發(fā)展空間，藏刀工藝百花齊放，競(jìng)相發(fā)展。主要有卡卓刀、卡薩刀、卡瓦刀、達(dá)瓦刀、卓瑪?shù)兜葦?shù)十家藏刀品牌，其中最為有名的是卡卓刀工藝?？ㄗ康豆に囉薪倌甑臍v史，是藏族最為傳統(tǒng)的制刀工藝，歷史上曾在被藏東地區(qū)的上層人士廣為收藏。

傳說(shuō)卡卓傳人通過(guò)幾代人的實(shí)踐積累，總結(jié)出了11種淬火藥水，經(jīng)過(guò)11種藥水淬制的刀刃，再通過(guò)10余道工序20余天的精心鍛造，制出的刀具銷(xiāo)鐵如泥，無(wú)與倫比，卡卓刀一度名揚(yáng)藏區(qū)。不幸這些獨(dú)家藥水秘方在70年代的一場(chǎng)大火中被燒，從此不再有銷(xiāo)鐵如泥的卡卓刀出世。直至21世紀(jì)初，迪慶香格里拉卡卓有限責(zé)任公司又打出了：“古有干將莫邪劍，今有藏家卡卓刀”的招牌，卡卓奇刀終于又見(jiàn)天日?？ㄗ康端噦魅丝ㄗ?七林旺堆通過(guò)大膽猜想和實(shí)踐，終于奇跡般地找回了失傳已久的淬火藥水，并不斷改進(jìn)制刀工藝，創(chuàng)新刀藝品類(lèi)，把藏刀工藝提升到文化工藝美術(shù)藏品的地位，極大地拓展了藏刀的市場(chǎng)空間。其產(chǎn)品有將軍指揮刀、貴族刀、戰(zhàn)刀、武士刀、珍藏刀、避邪刀、鎮(zhèn)宅刀、鏤空刀、純銀土司刀、格薩爾砍刀等200余種，產(chǎn)品響譽(yù)國(guó)內(nèi)外，遠(yuǎn)銷(xiāo)臺(tái)灣、日本、韓國(guó)和歐美各國(guó)，大大推進(jìn)了藏刀工藝文化的宣傳和發(fā)展，弘揚(yáng)了香格里拉民族文化。香格里拉卡卓有限責(zé)任公司成立于1998年，通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)，至2012年，公司從業(yè)人員達(dá)62人，全州銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)達(dá)10余個(gè)，年?duì)I業(yè)收入490萬(wàn)元。

藏族刀藝因其獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，加之能工巧匠們的大膽創(chuàng)新，豐富了藏族刀藝的文化內(nèi)涵，藏刀工藝越來(lái)越成為香格里拉旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)中的佼佼者，受到了國(guó)內(nèi)外游客的普遍歡迎，全年總銷(xiāo)售額預(yù)計(jì)達(dá)5000萬(wàn)元。

（三）藏族木碗。迪慶藏族木碗工藝是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)品主要出產(chǎn)地為香格里拉尼西上橋頭村民小組。其生產(chǎn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有史記載，初期于民國(guó)初年從大理劍川傳入，后經(jīng)當(dāng)?shù)夭刈骞そ橙跁?huì)創(chuàng)新，融入本土宗教信仰和文化元素，逐步形成了現(xiàn)有規(guī)模的藏族木碗文化體系。藏族木碗在藏區(qū)有著特殊的意義，象征著持碗人的身份、職業(yè)、地位和性別，藏族木碗與藏民生活習(xí)習(xí)相關(guān)，普及面很廣，“人在碗在”是藏民與木碗關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照，木碗在藏民心目中是寶貝，是伴侶，是神物，因此在藏區(qū)享有很高的市場(chǎng)份額。

藏族木碗工藝十分講究，先是要把制碗專(zhuān)用原木用手工制作成易于加工的原木坯，再把這些原木坯放在大鍋里沸煮數(shù)小時(shí)后，集中堆放在不通風(fēng)不見(jiàn)光的黑房中數(shù)十余天，再攤開(kāi)陰干，這個(gè)過(guò)程需要兩三個(gè)月的時(shí)間，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)制成的木碗堅(jiān)實(shí)耐用不開(kāi)裂。陰干后的原木坯即可取出進(jìn)行上機(jī)旋制。歷史上的木碗全部由手工制作完成，生產(chǎn)效率相當(dāng)?shù)拖?。改革開(kāi)放后，木碗制作師們引進(jìn)電機(jī)并發(fā)明了電機(jī)手工相結(jié)合的新式加工方法，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具和工藝手法，把原木坯底部削平，用松香粘在電機(jī)轉(zhuǎn)盤(pán)上，待松香冷卻穩(wěn)定，再啟動(dòng)電機(jī)，用自制的旋木工具和熟練的旋制手法直接旋制，旋制木碗沒(méi)有設(shè)計(jì)圖，完全憑旋制師們的想象、經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)完成整個(gè)制作過(guò)程，所旋制出來(lái)的木碗可以做到大小相符、規(guī)格一致，又保持有各碗的個(gè)性特色，每個(gè)木碗都是孤品、絕品。經(jīng)過(guò)工匠打磨、上畫(huà)、雕刻、包銀或著土漆陰干后便成為成品。值得一提的是，尼西木碗的著漆技術(shù)也很有特色，其采用的是天然樹(shù)漆調(diào)色工藝，具有天然環(huán)保、無(wú)異味、永不褪色的優(yōu)點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)外少有的民族著漆傳統(tǒng)工藝，具有很強(qiáng)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)價(jià)值。

藏族木碗產(chǎn)品十分豐富，有大中小之分，有男女之分，有僧俗之分，有上下等之分。有的木碗色澤光亮，富麗堂皇，有的木碗自然天成，美倫美煥，最為上成的是用千年寶木制作而成的木碗，色澤金黃，質(zhì)地堅(jiān)韌，花紋呈現(xiàn)天然煙絲云霧態(tài)，相傳是千年蒿枝根才能做出這類(lèi)產(chǎn)品，這種碗的價(jià)格在市場(chǎng)上近幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元，是藏區(qū)高層人士的重要收藏品和奢侈品。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，尼西上橋頭制作銷(xiāo)售木碗的農(nóng)戶(hù)有30余戶(hù)，規(guī)模較大的有3家，每年向藏區(qū)批發(fā)銷(xiāo)售10萬(wàn)余件產(chǎn)品，零星銷(xiāo)售達(dá)3萬(wàn)多件，年銷(xiāo)售總額達(dá)1500萬(wàn)元。隨著藏區(qū)人民生活水平的不斷提高，藏族木碗的市場(chǎng)需求逐年上漲。近幾年，通過(guò)組織參加國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)品博覽會(huì)和旅游產(chǎn)品促銷(xiāo)宣傳，國(guó)內(nèi)外游客對(duì)藏族木碗工藝品的認(rèn)識(shí)不斷深入，藏族木碗已逐步成為人們收藏觀摩賞玩的民族文化工藝產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)外藏族木碗收藏博古市場(chǎng)前景十分廣闊。

（四）藏傳佛事用品。佛事用品凝結(jié)著迪慶信教群眾的思想、信仰和精神寄托，神龕、佛像、經(jīng)幡、經(jīng)書(shū)、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、法器、面具、唐卡、瑪尼石、佛珠、酥油燈、藏香、吉祥物、護(hù)身符等佛事用品是信教群眾家家有、人人有的器物，也是民族民間手工藝品中的又一奇葩。迪慶州藏族人口為12.95萬(wàn)人，全民信教是迪慶藏區(qū)的社會(huì)特色，藏傳佛事用品在迪慶各民族的精神和物質(zhì)生活中占有很重要的位置。目前在香格里拉銷(xiāo)售的藏傳佛事用品主要分布于香格里拉長(zhǎng)征路和獨(dú)克宗古城的各民族手工藝品店，貨源主要來(lái)自四川成都、云南大理和本土，年生產(chǎn)銷(xiāo)售規(guī)模估算為50萬(wàn)件，銷(xiāo)售額近9000萬(wàn)元，是民族民間手工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)中的支柱性產(chǎn)業(yè)。

德欽民族工藝品廠廠長(zhǎng)洛桑扎西是藏族金屬器皿制作世家第十四代傳人，他用世傳的秘方鑄造出來(lái)的佛像、佛塔、法器精美大方，光澤照人，深受藏區(qū)人民喜愛(ài)，其作品多次榮獲國(guó)家和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，神山“卡瓦格博”曾被國(guó)家博物館永久收藏。2012年，年銷(xiāo)售總額達(dá)1200萬(wàn)元。

（五）民族手工木雕。迪慶生物多樣性豐富，森林分布廣，易于雕刻的木質(zhì)材料十分富余，紅豆彬、榧木、黃楊木、冬爪木、核桃木、杜鵑木、鴨掌木、青皮木、秋木等都是上好的雕刻材質(zhì)。迪慶民族木雕產(chǎn)業(yè)分布零星，多為個(gè)體家庭作坊，主要雕制神龕、藏式桌椅、床鋪、檐柱、扶手、窗花、廚壁、茶盤(pán)、花瓶、佛像、水煙筒、手飾盒等，多為個(gè)人家庭定做，產(chǎn)品供不應(yīng)求，尚處于賣(mài)方市場(chǎng)狀態(tài)。

隨著香格里拉旅游的持續(xù)發(fā)展，迪慶民族木雕產(chǎn)業(yè)初見(jiàn)成效。香格里拉金江鎮(zhèn)打芝壩村木工舒加會(huì)2005年開(kāi)始專(zhuān)業(yè)研究木雕旅游工藝品制作技術(shù),傳承木雕工藝文化，結(jié)合藏族、納西族、傈僳族等民族文化元素，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出具有地方民族特色的民族木雕工藝品牌，并創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)實(shí)體，發(fā)動(dòng)村民，開(kāi)展雕刻學(xué)習(xí)培訓(xùn)，帶動(dòng)村民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)開(kāi)展民族木雕富業(yè)，增加了農(nóng)民收入。并在獨(dú)克宗古城設(shè)立窗口，向國(guó)內(nèi)外游客展示推介民族木雕工藝產(chǎn)品，收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益。他的民族木雕工藝品于2011、2012、2013年三次代表迪慶州參加了中國(guó)（昆明）泛亞國(guó)際民族民間工藝品博覽會(huì)，其原創(chuàng)作品“吉祥八寶木雕手鐲”、“背水姑娘”、“濟(jì)公靜聽(tīng)民聲”等曾獲云南省工藝美術(shù)大賽銅獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。

舒師傅設(shè)計(jì)制作的民族木雕產(chǎn)品想象豐富，思想樸實(shí)，線條粗獷，雖刀鑿斧痕，處處留印，但又自然大方，高雅脫俗，與古城建筑和迪慶民族文化渾然一體，產(chǎn)品受到了國(guó)內(nèi)外游客的高度贊揚(yáng)，市場(chǎng)供不應(yīng)求。

迪慶民族文化富集，民族民間木雕工藝產(chǎn)品創(chuàng)作取材豐富，創(chuàng)作空間巨大，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)潛力可觀。2012年，全州民族木雕生產(chǎn)戶(hù)估算為50余家，年?duì)I業(yè)收入近500萬(wàn)元。

（六）民族服飾。迪慶地處滇、川、藏民族走廊地帶，各民族文化交流頻繁，民族服飾多姿多彩。就藏族服飾而言，境內(nèi)就有七個(gè)類(lèi)區(qū)，可謂“隔山不同裝，跨河不同服”。不同民族服飾不同，同一民族也因社會(huì)歷史地位不同而在服飾上也有分類(lèi)，藏族、傈僳族、納西族、彝族、普米族、苗族等民族服飾各具特色，艷麗多姿。

藏族傳統(tǒng)服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。藏族男子一般著右襟齊腰高領(lǐng)鑲金銀邊短衫，稱(chēng)“對(duì)通”。外穿用布、毛呢、氆氌、綢緞等制作的楚巴。配以銀刀、護(hù)身符、錢(qián)包等飾品。頭戴金邊帽、禮帽、狐皮帽，腳穿烏拉靴、長(zhǎng)統(tǒng)皮靴或金絨藏靴。藏族女子服裝各地有差異，中甸河谷地區(qū)以穿連衣裙式女裝居多，其它地區(qū)流行長(zhǎng)袖女藏袍、大襟短坎肩，近年還出現(xiàn)了瀟灑大方的現(xiàn)代男式藏西裝和女式藏裝。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)套有顏色與花紋的襯衣，腰前系色彩艷麗鑲金銀花邊的圍腰稱(chēng)“幫典”。佩飾有瑪瑙、珊瑚、玉石、項(xiàng)鏈、耳墜及金銀耳環(huán)、戒指等。

納西族服飾。納西族男子穿大面襟、短上衣或長(zhǎng)衫，褲腳寬長(zhǎng)，裹綁腿；女子穿對(duì)襟長(zhǎng)衫、腰束百花帶，披羊皮披肩或毛織披肩，俗稱(chēng)“披星戴月”服，以示勤勞，編發(fā)盤(pán)辮，配帶首飾。

傈僳族服飾。傈僳族婦女的服飾非常美觀，根據(jù)不同地區(qū)所穿服飾顏色的差異，分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳三種。白、黑傈僳婦女普遍穿石衽上衣，麻布長(zhǎng)裙。已婚者耳戴大銅環(huán)或銀飾，長(zhǎng)可垂肩，頭上以珊瑚、瑪瑙、珍珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小白貝的紅絨系辮。有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀飾，并在海貝上刻有簡(jiǎn)單的橫豎紋或鉆以小圓孔，傈僳語(yǔ)稱(chēng)這種胸飾叫做“拉白里底”。花傈僳服飾更為美觀，婦女喜歡在上衣及長(zhǎng)裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環(huán)，裙長(zhǎng)及地，行走時(shí)搖曳擺動(dòng)多姿，優(yōu)美迷人。傈僳族男子穿麻衫，有的以青布包頭，有的蓄發(fā)辮于腦后。個(gè)別在社會(huì)上享有榮譽(yù)和尊嚴(yán)的人，則在左耳上掛一串大紅珊瑚。所有成年男子喜歡左腰佩砍刀，右腰挎弓箭，這是他們的貼身之寶。

彝族服飾。彝族支系繁多，各地的服裝差異大，琳瑯滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟石衽上衣，下著百褶長(zhǎng)裙，裙的下面鑲有多層色布。未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布?xì)ぜ舫呻u冠形狀，又以大小數(shù)十、數(shù)百乃至上千顆銀珠鑲繡而成，華貴美觀。姑娘頭上戴這種帽子，一生將吉祥如意，充滿光明和幸福。彝族男子多穿窄袖且鑲有花邊的右開(kāi)襟上衣，下著多褶寬腳長(zhǎng)褲，頭頂留有約一寸長(zhǎng)的頭發(fā)一綹，漢語(yǔ)稱(chēng)之為“天菩薩”，彝族語(yǔ)稱(chēng)為“子爾”。外面裹以長(zhǎng)達(dá)丈許的青、藍(lán)、黑色長(zhǎng)帕，右前方扎成拇指粗的長(zhǎng)椎形的“子爾”，漢語(yǔ)稱(chēng)為“英雄髻”。

普米族服飾。普米族男女衣著多以麻布縫制，男人穿短衣寬褲，披白羊皮領(lǐng)褂。婦女包大頭帕，扎牦牛尾和絲線盤(pán)于頭頂，穿大襟衣，系百褶長(zhǎng)筒裙，用寬大的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長(zhǎng)毛羊皮。其它民族在境內(nèi)居住人口不多，但服飾基本上保持各自的特色。

迪慶民族服飾業(yè)多以個(gè)體或家庭式作坊存在，迪慶三縣縣城和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，德欽阿佳拉民族服飾有限公司、香格里拉彭松措民族服飾等民族服飾品牌正在發(fā)展之中。隨著人民生活水平不斷提高和香格里拉旅游持續(xù)發(fā)展，內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)民族服飾的需求逐步提高，民族服飾銷(xiāo)路逐漸走好，民族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)制作營(yíng)銷(xiāo)已成為迪慶各民族脫貧致富奔小康的重要途徑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全州生產(chǎn)銷(xiāo)售民族服飾的個(gè)體戶(hù)近百余家，年銷(xiāo)售額預(yù)計(jì)在1000萬(wàn)元以上。

（七）牦牛角雕。迪慶牦牛因?yàn)樯L(zhǎng)在海拔3000米以上的高原高寒的青藏高原地區(qū)，相對(duì)于水?；蛘唿S牛來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)，所以牦牛角的密度大、硬度高、韌性強(qiáng)，角里面蘊(yùn)含的蛋白纖維成份豐富，是上好的雕刻材質(zhì)。頭骨、牛角、牛骨都可以雕制生活用品和工藝美術(shù)品。頭骨整體聯(lián)角骨保留下來(lái)，鑲金邊、銀邊，裝飾以瑪瑙、天眼、綠松石等貴重物品，制成獨(dú)具美感的客堂裝飾供品，象征藏民對(duì)死去牦牛的敬重和超度。用牦牛角加工而成的牛角梳，耐用度高，使用效果更好。牦牛角梳不產(chǎn)生靜電，每天早晚使用牦牛角梳，由前向后，再由后向前輕輕觸及頭梳刮數(shù)遍，均勻用力，堅(jiān)持使用，可疏經(jīng)通絡(luò)，促進(jìn)頭部血液循環(huán)，提神醒腦，改善睡眠，防止頭發(fā)營(yíng)養(yǎng)不良而長(zhǎng)白發(fā)、黃發(fā)和脫發(fā)。送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思，加之精致小巧，方便攜帶，因而成為了國(guó)內(nèi)外游客重要旅游紀(jì)念品和饋贈(zèng)親朋好友的上好禮品。

（八）農(nóng)耕文化工藝品。迪慶屬典型的農(nóng)業(yè)州，農(nóng)耕文化縱貫今古，與農(nóng)耕生活相關(guān)的生產(chǎn)工具、生活用品十分豐富。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，農(nóng)耕產(chǎn)品逐步成為文化記憶，有的甚至已經(jīng)消失在人們的生活和記憶之中?；謴?fù)農(nóng)耕文化記憶，以豐富的農(nóng)耕文化記憶為素材，充分利用本地材料和工藝技術(shù)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)風(fēng)機(jī)、犁鏵、馬燈、手磨、鋤、背板、竹籃、竹籮、織機(jī)、虛籠、草帽、草鞋、草墩、弩弓、東巴紙、漆器等農(nóng)耕工藝產(chǎn)品，恢復(fù)農(nóng)耕生活場(chǎng)景，沿續(xù)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，發(fā)展農(nóng)耕文藝，創(chuàng)新工藝技術(shù)，開(kāi)辟農(nóng)耕博物產(chǎn)業(yè)，把農(nóng)耕文化工藝品推向市場(chǎng)，使之成為地方新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

維西阿尺目刮文化傳播有限公司成立于2011年，旨在弘揚(yáng)和開(kāi)發(fā)傈僳族等多元民族文化，目前已完成項(xiàng)目可行性研究報(bào)告和公司4個(gè)產(chǎn)品商標(biāo)注冊(cè)，并對(duì)農(nóng)耕文化工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)作了初步嘗試，先后推出過(guò)木杯、木瓢、傈人神弩、年輪（石磨）等農(nóng)耕工藝產(chǎn)品，走出了農(nóng)耕文化工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作第一步，市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

三、迪慶民族民間工藝手工藝產(chǎn)品發(fā)展存在的問(wèn)題和困難

迪慶民族民間工藝產(chǎn)品結(jié)合旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)需求，在傳承、人才、技術(shù)、規(guī)模、品牌宣傳等方面取得了一定成績(jī)，對(duì)增加農(nóng)民收入、擴(kuò)大就業(yè)、增強(qiáng)地方財(cái)政實(shí)力起到了積極作用。但是，由于迪慶地處偏遠(yuǎn)，人口稀少，市場(chǎng)薄弱，資金困乏，民族民間工藝品存在開(kāi)發(fā)程度不高，發(fā)展規(guī)模小，市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)力度不大，人才技術(shù)缺乏等困難和問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下內(nèi)個(gè)方面。

（一）民族民間工藝產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)程度不高。市場(chǎng)是產(chǎn)品生產(chǎn)的動(dòng)力。城鎮(zhèn)化發(fā)展和現(xiàn)代生活以及高科技的日新月異，已逐步將農(nóng)耕文化遺忘在歷史潮流之中，然而，人類(lèi)對(duì)歷史和未來(lái)的反思總結(jié)卻從來(lái)沒(méi)有停留過(guò)，人類(lèi)的價(jià)值觀念和生活方式也不斷改進(jìn)完善，人們的意識(shí)更趨向于與大自然的和諧共處、持續(xù)發(fā)展，對(duì)自然的索取破壞逐步轉(zhuǎn)化為恢復(fù)保護(hù)，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)后，環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、生活方式都發(fā)生了重大改善，傳統(tǒng)民族民間工藝同樣受到了很好的保護(hù)和恢復(fù)。迪慶多元民族文化豐富，很多民族聚居區(qū)尚保存著良好的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，以農(nóng)耕文化為核心的民族民間工藝品傳統(tǒng)技藝保護(hù)完好。如香格里拉尼汝手工毛紡技術(shù)、維西臘八底麻紡技術(shù)、香格里拉尼西黑陶工藝、香格里拉尼史村藏族刀藝等等，可謂鄉(xiāng)鄉(xiāng)有傳統(tǒng)，寨寨存技藝。但是，由于迪慶人口稀少，市場(chǎng)狹小，企業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作力不強(qiáng)，產(chǎn)品推介渠道狹窄，產(chǎn)品市場(chǎng)占有量不高，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)程度比較省內(nèi)各地州都明顯偏低。如德欽奔子欄服飾，以紅、金、藍(lán)、綜紅色為主，色彩鮮艷，設(shè)計(jì)大氣，做工精細(xì)，富麗堂皇，民族地域特色突出。然而，其市場(chǎng)范圍僅為奔子欄、五境、瓦卡、升平等幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市場(chǎng)份額占有量極小，發(fā)展壯大空間狹小，動(dòng)力不足。

（二）民族民間工藝產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展規(guī)模小。由于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)程度不高，產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展動(dòng)力不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度緩慢，市場(chǎng)主體散、小、弱、亂，獨(dú)立企業(yè)法人機(jī)構(gòu)群體小，沒(méi)有形成真正的現(xiàn)代市場(chǎng)主體群落，產(chǎn)業(yè)規(guī)模應(yīng)難以體現(xiàn)。如：尼西藏族木碗，主要經(jīng)營(yíng)戶(hù)近30余家，但各家自立門(mén)戶(hù)，各自為政，沒(méi)有統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)目體制，沒(méi)有統(tǒng)一的市場(chǎng)窗口，大多數(shù)沒(méi)有進(jìn)行工商稅收注冊(cè)，更沒(méi)有商標(biāo)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)登記，產(chǎn)供銷(xiāo)各成一體，資金、人才、市場(chǎng)、資源沒(méi)有得以整合，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)混亂，綜合效益低下。尼西黑陶、尼史藏刀、民族服飾、民族文化村寨等行業(yè)都存在著類(lèi)似的情況。

（三）民族民間工藝產(chǎn)品資金投入渠道狹窄。資金是企業(yè)發(fā)展的血液，迪慶民族民間工藝品開(kāi)發(fā)，資金投入渠道主要依靠小額惠農(nóng)貸款、企業(yè)和個(gè)人自籌，發(fā)展資金籌措難度大，資金供給總體不足，資源開(kāi)發(fā)的深度和廣度不夠，資金困乏是制約民族民間工藝品發(fā)展的瓶頸。

（四）民族民間工藝產(chǎn)品人才技術(shù)缺乏。由于民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)資金、市場(chǎng)等因素的制約，效益周期較長(zhǎng)，總體生產(chǎn)效率不高，導(dǎo)致人才流失，人才斷層，傳承民族工藝手工藝的人數(shù)不斷減少，工藝品加工創(chuàng)新力不足，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力水平不高。而另一方面，由于人才缺乏，有些工藝大師的工藝精品又供不應(yīng)求，如國(guó)家級(jí)美術(shù)工藝大師孫諾吉才的黑陶作品被社會(huì)各界廣泛收藏，訂單較多，但產(chǎn)品產(chǎn)量卻難以提高。

四、發(fā)展民族民間手工藝產(chǎn)品的對(duì)策

針對(duì)以上存在的四個(gè)主要困難和問(wèn)題，要加快民族民間工藝品發(fā)展步伐，使之成為迪慶擴(kuò)大就業(yè)、增加收入、加快脫貧、提高內(nèi)涵、轉(zhuǎn)變方式的重要措施，建議著重從以下四個(gè)方面開(kāi)展好相關(guān)基礎(chǔ)工作。

（一）擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。有關(guān)部門(mén)和企業(yè)要在摸清市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定發(fā)展民族民間手工藝產(chǎn)品的信心，整合生產(chǎn)資源，千方百計(jì)改進(jìn)工藝技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，加大原料儲(chǔ)備，創(chuàng)新產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，儲(chǔ)備一批特色突出、工藝精湛、附加值高的民族手工藝產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，尋找國(guó)際國(guó)內(nèi)高端市場(chǎng)，引進(jìn)富有實(shí)力合作伙伴，將產(chǎn)品質(zhì)換為發(fā)展資本，轉(zhuǎn)資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以期實(shí)現(xiàn)民族手工業(yè)產(chǎn)品的跨越發(fā)展。

（二）深化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。迪慶民族民間工藝產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模不大，市場(chǎng)需求破碎，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)措施不力，產(chǎn)品價(jià)格系統(tǒng)不完備，嚴(yán)重影響了民族民間工藝品生產(chǎn)者的積極性。政府相關(guān)部門(mén)要加大市場(chǎng)研究，開(kāi)辟市場(chǎng)服務(wù)體系，為民族民間工藝產(chǎn)品提供交易、展示、推介、合作平臺(tái)。建立完備的價(jià)格信息體系，保護(hù)消費(fèi)者和生產(chǎn)者合法權(quán)益，規(guī)范交易行為，提高產(chǎn)品信譽(yù)品質(zhì)，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。指導(dǎo)支持企業(yè)開(kāi)展信息網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，利用好各類(lèi)宣傳文化和媒體資源，開(kāi)辟文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展欄目，建立民族民間工藝專(zhuān)題招商網(wǎng)站，為企業(yè)和產(chǎn)品商提供良好的市場(chǎng)信息服務(wù)。精心策劃，利用好國(guó)內(nèi)外招商引資平臺(tái)，支持企業(yè)參與各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)展會(huì)，加大宣傳力度，切實(shí)做出實(shí)績(jī)。

（三）拓寬投資渠道。生產(chǎn)企業(yè)要積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，加大對(duì)國(guó)內(nèi)民族民間工藝品市場(chǎng)的研究，把握市場(chǎng)脈搏，做強(qiáng)產(chǎn)品宣傳策劃，搞好地區(qū)間互通有無(wú)的橋梁和紐帶，在大中型城市開(kāi)辟產(chǎn)品專(zhuān)賣(mài)店，爭(zhēng)取有更多更好的產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際國(guó)內(nèi)知名的購(gòu)物中心和超市，利用市場(chǎng)信息，盡快使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本。要通過(guò)建立銀企合作平臺(tái)，加大金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展力度，在做好資產(chǎn)評(píng)估的同時(shí)，為企業(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)戶(hù)開(kāi)展信用卡、短期信用貸款、帖息貸款、小額信貸等金融產(chǎn)品服務(wù)，減化貸款審批程序，為民族民間工藝企業(yè)和個(gè)體戶(hù)發(fā)展提供良好的信貸支持。用好州級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，開(kāi)展短期借款、貸款帖息、以銷(xiāo)代補(bǔ)等多種形式的扶持方式，支持企業(yè)抓生產(chǎn)、抓市場(chǎng)、抓機(jī)遇。做好重點(diǎn)項(xiàng)目前期工作，積極爭(zhēng)取國(guó)家、省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目，補(bǔ)充地方資金投入不足的瓶頸。積極引導(dǎo)民間資本投資民族民間手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，構(gòu)建合作、入股、合資、有償借款、期貨儲(chǔ)備等融資機(jī)制，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的融資平臺(tái)。創(chuàng)新優(yōu)惠政策，整合閑置的國(guó)有資產(chǎn)，經(jīng)評(píng)估登記后，以租賃、轉(zhuǎn)讓、劃撥等形式轉(zhuǎn)化為文化企業(yè)資產(chǎn)，以提高企業(yè)信用水平，為民族民間工藝企業(yè)提供良好的發(fā)展條件。開(kāi)展民族民間手工藝園區(qū)建設(shè)規(guī)劃，營(yíng)造有利于企業(yè)發(fā)展的土地、稅收、金融環(huán)境，為整合國(guó)家、企業(yè)、民間資本，發(fā)展民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好平臺(tái)。

（四）加強(qiáng)人才培養(yǎng)。繼續(xù)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工作力度，定期命名民族民間工藝大師，擴(kuò)大州級(jí)工藝大師人才隊(duì)伍，兌現(xiàn)州級(jí)工藝美術(shù)大師經(jīng)濟(jì)待遇和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助政策，加大國(guó)家、省級(jí)民族民間工藝大師申報(bào)力度，組織工藝美術(shù)大師后備力量培訓(xùn)，儲(chǔ)備一大批民族民間工藝美術(shù)人才，為民族民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的人才和智力支撐。鼓勵(lì)宣傳文化系統(tǒng)有特長(zhǎng)的工作人員和省州美術(shù)工藝大師到國(guó)內(nèi)大專(zhuān)院校、重點(diǎn)文化企業(yè)進(jìn)行實(shí)地專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高工藝美術(shù)人才的綜合素質(zhì)。建立培訓(xùn)學(xué)習(xí)長(zhǎng)效機(jī)制，定期組織民族民間工藝人才培訓(xùn)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)知名的工藝美術(shù)大師，開(kāi)展專(zhuān)題工藝美術(shù)培訓(xùn)，為提高民族民間工藝人才學(xué)養(yǎng)和技術(shù)搭建良好平臺(tái)。(云南文產(chǎn)網(wǎng)?方又滄)