現(xiàn)在，彝族的婚姻形式和程序等方面也發(fā)生了變化，不斷向戀愛自由、結(jié)婚自愿、離婚自由的方向發(fā)展。

善始善終是一個(gè)人來到世上的美好愿望，誕生讓人來到世上曇花一現(xiàn)，死亡讓人離開世間煙消云散。彝族喪葬習(xí)俗的形成受宗教觀念、社會形態(tài)、自然條件等因素的制約，普遍實(shí)行比較古老的火葬形式，彝族也是喪葬習(xí)俗形式比較單一的民族之一，這一古老的習(xí)俗具有簡便、衛(wèi)生、節(jié)省費(fèi)用又不占地等優(yōu)點(diǎn)，是當(dāng)今人類提倡的先進(jìn)葬俗之一。

彝族喪葬習(xí)俗一般包括停尸、報(bào)喪、吊唁、送葬、超度等程序。人死后，停尸先將眼閉合、洗面、穿上壽衣，再上尸架，男褶墊9個(gè)雙披氈，女則褶墊7個(gè)雙披氈，然后將尸架抬至屋外的簡易棚或布帳篷里停放，將1頭悶死的小豬與鏵尖放置于尸架下。據(jù)說，悶死的小豬與鏵尖能為死者在去陰間路上開路排障。停尸多久要擇日而定，多者7天，少則兩天。出殯火葬場時(shí)，3個(gè)人手執(zhí)3把火把引路，緊跟在拿著小豬的后面，走向火葬場?；鹪釄鲆话氵x在背陽的地方，火葬時(shí)，砍1棵樹劈成塊，四方形交叉壘架，男的壘9層，每層9根，女的壘7層，每層7根。骨灰用土石塊壘成墳或撒于密竹林中。兇死者葬于深溝河畔，不壘墳，不收骨灰。有的還直接搭架于水上焚燒，讓其骨灰落入水中沖走。

彝族報(bào)喪時(shí)，人死后立即派人通知各地親戚，包括遠(yuǎn)方的親戚朋友。近處的各村寨村民都前來吊唁，吊唁者分村寨成群集隊(duì)牽著牛羊、扛著孝旗、哭喪、鳴槍而來，此時(shí)主人也要哭喪、鳴槍迎接。

在彝族的喪葬習(xí)俗中，超度儀式是必不可少的隆重程序之一。凡是結(jié)了婚，不論誰死去，其子孫都要請畢摩為死者舉行超度儀式，親朋好友和鄰居都來參加，長達(dá)3至7天，也要哭喪、唱悼歌、鳴槍。從這一喪葬現(xiàn)象中，表現(xiàn)出彝族祖先崇拜的遺跡，含有對祖先懷念的性質(zhì)。同時(shí)，希望祖先的在天之靈時(shí)刻關(guān)心這個(gè)家族，保佑人丁興旺，繁榮昌盛，崇拜中寄托著極其美好的感情和愿望。

彝族有傳統(tǒng)的火葬習(xí)俗。因?yàn)?，在生產(chǎn)生活中火不僅給彝族帶來溫暖和熟食，還能防御野獸的侵犯，由此產(chǎn)生了彝族對火的崇拜。彝族認(rèn)為人死后火化，其靈魂不僅可以得到凈化，而且能順利地升入天堂。同時(shí)，彝族是一個(gè)遷徙的民族，隨時(shí)搬遷，死者的墳?zāi)共灰装嵋疲才c彝族實(shí)行火葬習(xí)俗有關(guān)系。

節(jié)日民俗作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，隨著社會的發(fā)展，不斷傳承和演變，彝族的節(jié)日民俗也如此，彝族除了過傳統(tǒng)的農(nóng)歷六月二十四日至二十六日的火把節(jié)、農(nóng)歷十二月二十四日的彝族新年和農(nóng)歷二月初八的兒童討糧節(jié)等外，還過十一國慶節(jié)、三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、五四青年節(jié)等節(jié)日，彝族的節(jié)日更加豐富多彩了，在生活中隨時(shí)充滿著節(jié)日的氣氛。

火把節(jié)是彝族以火為主題的傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有宗教、生產(chǎn)、娛樂為一體的節(jié)日。彝族稱火把節(jié)為“都再”，“都”意為火，“再” 意為還，有還火節(jié)之意，火是彝族追求光明的象征。歷時(shí)3天，但迪慶境內(nèi)的彝族按擇到的吉日來決定日期，有提前或延后幾天的習(xí)慣。彝族火把節(jié)男女老少穿上節(jié)日盛裝，喝酒宰羊，熱鬧非凡。

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