培養(yǎng)人才 薪火不斷

建校之初，東巴學(xué)校就健全了人事制度，和樹(shù)榮任東巴學(xué)校校長(zhǎng)，和志德為副校長(zhǎng)，和樹(shù)昆同志為班長(zhǎng)，和占元大師為教師、顧問(wèn)。并制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度、作習(xí)時(shí)間表。教員們白天輪流向汝卡東巴大師和占元學(xué)習(xí)，晚上又輪流傳承給白天沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)的其它東巴學(xué)員。東巴學(xué)校白天黑夜經(jīng)聲朗朗，學(xué)習(xí)風(fēng)氣蒸蒸日上，并在長(zhǎng)期傳承實(shí)踐中形成了“農(nóng)忙與農(nóng)閑結(jié)合、白天與晚上互補(bǔ)；在儀式實(shí)踐中傳承，在民間習(xí)俗中沿續(xù)；師傅帶傳高徒，高徒帶同學(xué)，同學(xué)相互督促”的傳承模式。

十多年的實(shí)踐探索，三壩的東巴傳承危機(jī)得到了有效緩解，同時(shí)，一批東巴傳承人也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并出現(xiàn)了一批才學(xué)兼?zhèn)涞臇|巴學(xué)員。如和樹(shù)昆除了在東巴傳承學(xué)校中刻苦鉆研外，還常到著名大東巴習(xí)阿牛大師、白地和志本大師、寧蒗縣永寧鄉(xiāng)加澤村、余米村汝卡納西居住村跟石布不大東巴、阿八茸東巴、俄亞鄉(xiāng)衛(wèi)日村阿高大東巴處拜師學(xué)習(xí)，通過(guò)虛心學(xué)習(xí)各地東巴的各種知識(shí)，豐富、深化了自身的東巴文化知識(shí)體系，和樹(shù)昆已學(xué)會(huì)掌握了194本傳統(tǒng)的東巴經(jīng)書(shū)，66種東巴咒語(yǔ)，24種東巴宗教祭祀儀式。算、卦、卜、簽等，成為納西族地區(qū)最年青的東巴。高徒楊玉春、楊秀光、和貴武、和根利、和學(xué)初已出師能單獨(dú)做東巴學(xué)事，已保護(hù)、搶救和傳承20多種的東巴舞。

整理經(jīng)典 傳承弘揚(yáng)

東巴古籍是東巴文化的載體。納西族的東巴文化是通過(guò)兩千多卷不同種類(lèi)的東巴經(jīng)書(shū)得以記載。然而，經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”、“文革”等歷次運(yùn)動(dòng)浩劫，好多東巴經(jīng)書(shū)已經(jīng)遺失，這對(duì)傳承構(gòu)成了極大的威脅。東巴傳承學(xué)校師生通過(guò)廣泛動(dòng)員群眾、多處搜集、抄錄，迄今為止共搜集到了200多冊(cè)東巴經(jīng)書(shū)，并對(duì)這些經(jīng)書(shū)進(jìn)行了目錄編排、抄錄、解注等工作，并使這些經(jīng)書(shū)在具體的儀式中得到了有效的應(yīng)用實(shí)踐，從而使這些東巴經(jīng)典得到了活形態(tài)的傳承。經(jīng)過(guò)整理的經(jīng)書(shū)有《習(xí)布》、《級(jí)拿花》、《毛米之》、《冷怒記》、《希車(chē)斤》、《課母勞刀》、《只布》、《頭火批》、《思布困得土》、《阿氣》、《車(chē)對(duì)》、《好識(shí)》、《暖而三》、《認(rèn)書(shū)而肯》、《古作斤作》、《而九巴答批》、《高俄高作》、《古認(rèn)古好呀》、《作書(shū)土古》、《東巴喊公社》等200多本經(jīng)書(shū)。

恢復(fù)儀式 展示歌舞

傳承民間化重在恢復(fù)傳統(tǒng)儀式。三壩在歷史上是富有盛名的東巴圣地，東巴文化在民間有深厚沉淀，有著較為堅(jiān)實(shí)的群眾文化基礎(chǔ)。東巴學(xué)校抓住這有利的天時(shí)地利，把文化傳承與民眾的文化生活、精神信仰有機(jī)地予以結(jié)合，從而打開(kāi)了局面，也為東巴文化的傳承獲得了最大的動(dòng)力源泉。在廣大群眾的支持下，東巴學(xué)校15年間恢復(fù)的東巴儀式主要有：祭家神“恒孫”儀式、祭天儀式、祭畜牧神儀式、求雨儀式、壓口舌儀式、祭“堵不”儀式、祭自然神儀式、除穢儀式、祭東巴什羅儀式、驅(qū)邪禳災(zāi)儀式、冷誤蹉儀式11種大儀式以及索庫(kù)、還布、則規(guī)紅、土水、除夸批、還夸批、本古好早批、爭(zhēng)考布等十余種小儀式。

此外，白水臺(tái)東巴學(xué)校于2002年春成立了三壩納西族民間藝術(shù)團(tuán)，共有66人，分青年隊(duì)、中青年隊(duì)、中老年隊(duì)，主要負(fù)責(zé)民間歌舞的挖掘、整理、傳承、展示等工作，人們稱(chēng)這支藝術(shù)團(tuán)為“白水臺(tái)下一枝花?！比龎渭{西族歌舞在繼承傳統(tǒng)民族歌舞的基礎(chǔ)上，也融合了藏族民間歌舞內(nèi)容，從而體現(xiàn)出明朗歡快、舒展優(yōu)美的藝術(shù)特色，成為納西文化大觀(guān)園中的一朵藝術(shù)奇葩。東巴傳承學(xué)校十五年來(lái)不遺余力地對(duì)這些民間歌舞進(jìn)行了挖掘、整理、傳承，并通過(guò)民間節(jié)慶活動(dòng)、文化展演活動(dòng)活躍、豐富了民眾的文化生活，同時(shí)向國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾展示了這一獨(dú)特的東巴文化藝術(shù)魅力。

田野調(diào)查 學(xué)術(shù)交流

一個(gè)民族的文化單純地靠自身的力量無(wú)法獨(dú)善其身，只有通過(guò)更大范圍的合作、交流才能獲得可持續(xù)的保護(hù)、傳承力量。納西族的文化能夠引起世人的廣泛關(guān)注，并形成了納西學(xué)，也是近百年來(lái)國(guó)內(nèi)外大量的學(xué)者不斷調(diào)查、研究、宣傳的結(jié)果。三壩作為納西族傳統(tǒng)文化的重要區(qū)域，至今仍保留著較為完整的納西東巴文化生態(tài)，近百年來(lái)國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者前來(lái)調(diào)查研究，不僅為三壩東巴文化的弘揚(yáng)作出了突出的貢獻(xiàn)，同時(shí)為納西文化的深層研究作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

東巴東巴學(xué)校、東巴文化傳習(xí)館本著廣交朋友、合作共贏、保護(hù)為先、傳承為基的原則，承擔(dān)起了配合、參與、協(xié)助、合作不同科研結(jié)構(gòu)、研究人員的調(diào)查研究任務(wù)，同時(shí)通過(guò)撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、論文，參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議，交流傳承經(jīng)驗(yàn)，從而使東巴文化的保護(hù)傳承工作獲得了廣闊的發(fā)展空間與力量。

十五年里，不僅前來(lái)調(diào)查研究的專(zhuān)家學(xué)者絡(luò)繹不絕,傳習(xí)館還鼓勵(lì)學(xué)員到麗江、寧蒗、四川俄亞等地的大東巴虛心學(xué)習(xí)交流，積極撰寫(xiě)論文，參加國(guó)內(nèi)外東巴文化的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。和樹(shù)榮、和樹(shù)昆、楊玉春等人參加了第一、二屆國(guó)際東巴藝術(shù)節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)、國(guó)際人類(lèi)學(xué)大會(huì)、麗江文化旅游研討會(huì)、麗江茶馬古道學(xué)術(shù)研討會(huì)、清華大學(xué)百年校慶學(xué)術(shù)研討會(huì)等，他們的學(xué)術(shù)論文、報(bào)告也獲得了相應(yīng)的反響，同時(shí)與國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)者建立了友好合作關(guān)系。

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