藏族人說話彬彬有禮。有許多民間諺語時(shí)闡述言談藝術(shù)的，如“慢慢熬出來的茶味道好，慢慢講出來的話意思明”；“不放鹽的茶沒喝頭，不加諺語的話沒聽頭”；“話未出口先考慮，鳥未展翅顯鼓翼”；“沒套嚼子的馬嘴巴硬，缺少禮貌的人口氣大”；“馬要跑在平灘上，話要講在道理上”等等。這些言語的精妙，不僅在于比喻形象和辭藻華美，而且在于它們寓意的深刻，在這些諺語中濃縮著豐富的人性內(nèi)容。

　　牧人見了客人打招呼時(shí)要說一長串的問候話，從家里人平安問到牲畜平安，從親戚好問到朋友好，必須從頭到尾——問遍，他們對這種一長串問候話，不厭其煩；在同客人告別時(shí)，也要說許多送行的話，特別是那些上了年紀(jì)的老祖父和老祖母們，一遍又一遍地祝頌客人無災(zāi)無難、吉祥平安、福運(yùn)長久、扎西德勒，他們對這種一長串的祝愿語，也從來不厭其煩。

　　語言并非虛掩之物，它忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的文化，折射著社會(huì)和人們的意識(shí)。在藏族人的習(xí)慣中，說話直來直去，不須有那么多的顧慮，也不須有什么防衛(wèi)，而是舒展自己的心靈，就像開在陽光下的花一樣。藏族禁止以惡語傷人，藏族諺語說：“善言相睦是為人的根基”；“話語雖無刀刃，能把人心上的油脂挖去”；“一言失口無法捉住，利箭射出不再回來”在藏語中實(shí)實(shí)在在找不出粗魯?shù)呐K話來。當(dāng)一個(gè)牧人和對方爭執(zhí)起來而激動(dòng)了的時(shí)候，充其量不過是辱罵對方說：“你這個(gè)白癡”，“你這個(gè)惡蛇”，“你這個(gè)麻瘋病患者”，或者說：“你這個(gè)來世成為鱷魚的”，這以是勝過殺人刀子的、使對方難以容忍的言辭了。當(dāng)然，這并不是說在藏語中沒有污言穢語，但根據(jù)藏族的邏輯，如若某人得罪了你，你直接罵他本人才是，不應(yīng)移愿到此人的親屬，特別是長輩親屬的身上。不把詆毀指向憎惡者本人，偏離真正的對象，指向其母親甚至祖母、外祖母發(fā)泄的做法是令人難以理解的，因?yàn)閭δ愕漠吘共皇菍ο蟮挠H屬。而且，用那種與“性”相關(guān)的言辭對人辱罵，也違背藏族的習(xí)慣。

　　藏族人對他人稱呼時(shí)，語言是十分嫻雅的，為了表達(dá)親切，常在稱謂或人名前后添加助詞，如有些地方，習(xí)慣于在稱謂或人名之后加“拉”字音，如“阿米拉”、“阿伊拉”、“丹增拉”、“扎西尼瑪拉”等；而在有的地方，習(xí)慣在男性的名前添加“俠布”的助詞，如“俠布多日杰”、“俠布當(dāng)周才郎”等；在有的地方，當(dāng)呼喚同輩或晚輩的名字時(shí)，習(xí)慣用“嘎”或“洛”的音加上名字的第一個(gè)音來表示鐘愛，如把羅桑達(dá)杰稱作“羅嘎”，把丹增吉布稱作“丹嘎”，把才仁東主稱作“才洛”，把扎西才讓稱作“扎洛”等；也可用某個(gè)名字的第一和第三音構(gòu)成愛稱，如巴桑羅布的愛稱是巴羅，扎喜索朗的愛稱是扎索。藏族在習(xí)慣上不準(zhǔn)對老年人直呼全名，比如，有位老人叫南加才郎，晚輩只能稱他為南加老爹，而南加只是他名字的一半。

　　在藏語中有一般用語和敬語的區(qū)分。敬語的流傳是與藏族社會(huì)中重身份、重等級(jí)的習(xí)俗相應(yīng)的。比如，在藏語中問候語：“您來啦”，一般用語說：“秋團(tuán)當(dāng)”，對長者或尊者應(yīng)說:“切拉亥不當(dāng)”；“請坐”，一般用語說“秋多”，對長者或尊者應(yīng)說“切尤”；“請喝茶”一般用語說“加通”，對長者或尊才應(yīng)說“加余”；“吃糌粑”一般用語說“糌粑索”，對長者或尊者應(yīng)說“糌粑撒”；在告別時(shí)所說的含有請走好之意的“慢走”，在一般用語中“嘎里卓”，對長者或尊者應(yīng)說“嘎里撇”；說“過來”這個(gè)詞時(shí)，對身份同等的人說：“卓哇”，對長者或尊者應(yīng)“拍扒”；俗人使用的碗稱“尕如”喇嘛使用的碗要稱為“蘇得喝”俗人騎的馬稱“史搭”，喇嘛的乘騎要稱為“曲巴”；俗人的頭稱作“過”，喇嘛的頭稱作“吾拉”；如某物是一般人送給的，在言談中說此物有某人“新當(dāng)”，若是貴人所賜，在言談中要說此物有某人“阿能多”；對于幼年或青壯年人死亡稱為“呵頌”，老年人死亡敬稱“佳頌”，對喇嘛的死亡要使用最敬語“仲頌”；對于一般人講話中的囑托以“呀呀”的聲音來答應(yīng)，對長者或尊者的話，則以“拉索”的聲音來應(yīng)諾……如此等等，不一而足。在藏語中，怎樣根據(jù)對象及場合的變化來正確使用敬語和最敬語的規(guī)定，雖是藏族傳統(tǒng)社會(huì)身份等級(jí)制的遺俗，但它卻從另一面保障著言語的俊秀雋永，為藏語的措詞增添光華。

　　語言是歷史的沉淀，能以它獨(dú)具的性質(zhì)幫助人們認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的過去；語言又是人與人之間進(jìn)行交往的工具，它也直接關(guān)照現(xiàn)代生活。

　　言為心聲，一個(gè)美的心靈，需要美的語言。 （仇保燕 /文　阿東·尼瑪/圖）

　　來源：《中國西藏》

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