——迪慶香格里拉文化發(fā)展紀(jì)實(shí)

香格里拉網(wǎng)記者 永基卓瑪

　　在尼西鄉(xiāng)一家藏族民居里，一位老人正在仔細(xì)地用刻刀雕刻著手中土陶的花紋，別以為這是家不起眼的小作坊，老人名叫孫諾七林，他的名字與他的土陶，在國(guó)內(nèi)、國(guó)外的一些雜志上經(jīng)常被提到。孫諾七林有許多出國(guó)的機(jī)會(huì)，他的作品多次被運(yùn)至國(guó)外展出，主辦方都熱情邀請(qǐng)他去考察，他卻婉言謝絕了。一次，一位日本藝術(shù)家為表示誠(chéng)意在他家等了一個(gè)月，他還是笑瞇瞇地對(duì)人家說(shuō)：“我就不去了，你再多玩幾天嘛。”

　　像孫諾七林與他的土陶一樣，納西東巴造紙術(shù)、藏族鍋莊、傈僳族阿尺木刮等這些迪慶民族文化寶藏開(kāi)始向世人放射出自己的光芒。

　　文化興州掘?qū)毑?/strong>

　　迪慶州歷史上是茶馬古道的要沖，全州各民族都保持和傳承著自身獨(dú)特古老的傳統(tǒng)文化樣式，共同構(gòu)成了多彩的香格里拉文化品牌。迪慶的每個(gè)世居民族都完整地傳承著古老的傳統(tǒng)文化。 但迪慶的藝術(shù)傳承方式祖祖輩輩用的大都是口傳身授，藝人一代一代老去，面臨的問(wèn)題是沒(méi)有接班人。在上個(gè)世紀(jì)六十年代，迪慶的塔城熱巴曾到北京演出引起轟動(dòng)，可隨著時(shí)間的流逝，進(jìn)入到21世紀(jì)時(shí)，會(huì)表演整套熱巴的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾，與塔城熱巴一樣，迪慶的民族文化面臨著失傳的困境。

　　按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，迪慶州組織實(shí)施了民族民間文化的普查工作，摸清了文化資源家底，藏公堂、茨中教堂、壽國(guó)寺被列入國(guó)家級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，松贊林寺等8個(gè)宗教、文化場(chǎng)所被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，香格里拉藏族鍋莊等項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同樂(lè)傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)等項(xiàng)被列為省級(jí)保護(hù)名錄。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，迪慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在更大范圍內(nèi)和更深層次上展開(kāi)。按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，全面推進(jìn)全州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。經(jīng)過(guò)近十年的努力，“迪慶藏族鍋莊舞”、“維西傈僳族阿尺木刮舞蹈”、“東巴造紙術(shù)”、“格薩爾說(shuō)唱”、“藏族黑陶技術(shù)”等列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目。和志本、達(dá)珍區(qū)批、徐桂蓮、熊自義等列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的藝人。至2010年6月止，迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目和代表性傳承人中，國(guó)家級(jí)公布命名的總計(jì)10項(xiàng)，其中項(xiàng)目有5項(xiàng)，傳承人有5人。云南省公布命名的保護(hù)名錄總計(jì)69項(xiàng)，其中項(xiàng)目有19項(xiàng)，傳承人有50人。2008年7月8日，州政府根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有關(guān)精神，批準(zhǔn)成立了“迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，并在州文化館掛牌成立。

　　出生在德欽，現(xiàn)在迪慶州文化館工作的阿新，在工作之余，每個(gè)星期都參加一個(gè)篩巴學(xué)勒的表演團(tuán)體，與阿新一樣，參加這個(gè)團(tuán)體練習(xí)篩巴學(xué)勒的其他成員，來(lái)自各個(gè)單位。篩巴學(xué)勒是迪慶鍋莊的一個(gè)支系，流傳于德欽河谷地區(qū)一帶。阿新說(shuō)：“以前小的時(shí)候，只知道老人家喜歡唱歌跳舞，卻不知道這是一筆寶貴的財(cái)富，如今，那些會(huì)跳篩巴學(xué)勒的老人家已經(jīng)慢慢老去，如果會(huì)篩巴學(xué)勒的藝人們都去世了，那篩巴學(xué)勒將在這個(gè)世界上消失。我們作為那個(gè)地方長(zhǎng)大的人，要把這門(mén)藝術(shù)傳承下去?！?/p>

　　迪慶非物質(zhì)文化保護(hù)工作從無(wú)到有、從點(diǎn)到面、由淺入深，逐漸成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要組成部分。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在政府的主導(dǎo)下，已慢慢深入到百姓的生活中，更多的群眾自發(fā)地開(kāi)始做起保護(hù)民族文化的工作，在民間，像篩巴學(xué)勒的表演團(tuán)體一樣，“迪慶納西學(xué)會(huì)”、“卡瓦格博文化社”等一大批成長(zhǎng)于香格里拉文化沃土的民族民間文藝團(tuán)體如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，成為繁榮民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主力軍。

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