本文作者（前排右二）與孫諾七林大師（前排左二）。

黑陶生產(chǎn)和銷售已成為孫諾七林家最主要的收入來源。他的4個兒子從小受父親的耳濡目染，1982年大兒子恩主踏上子承父業(yè)的學(xué)藝之路；接著，次子孫那也成了父親和兄長的幫手；如今連孫輩們也成為了家族式傳承發(fā)展的班底。孫諾七林的土陶產(chǎn)品越來越出名，找上門來購買土陶的本地市民和游客也日益增多，但孫諾七林從不漫天要價。他經(jīng)常向兒孫們諄諄教導(dǎo)：“做人要活得簡單，像泥巴一樣樸實。我自己走過的六十多年，泥土已為我們帶來好多好處，生活已經(jīng)過得很滿足了。對泥土給予自己的收入，要隨時帶著感恩的心！”

孫諾七林更希望這門技藝能完整地傳下去，就像老一輩傳給自己一樣，自己傳給兒子，兒子傳給孫子，一代一代永不停止地傳承下去。他是這樣說的，也是這樣做的。而今湯堆村的180余戶中，約有80戶從事黑陶制作，包括兩戶從四川入贅本村的漢族姑爺，大多數(shù)人的制陶技藝都是他手把手地教出來的。還有來自各地藏區(qū)的工匠，慕名遠道前來向他取經(jīng)學(xué)藝，孫諾七林均毫無保留地給予支持幫助。在他的倡議下，具有開拓創(chuàng)新眼光的本村能人祥巴領(lǐng)銜成立了尼西黑陶有限公司，形成了以農(nóng)戶分散加工，公司集中銷售的經(jīng)營模式，每年銷售黑陶制品2萬多件，產(chǎn)值達到300萬元。此舉既弘揚了民族文化，又使老百姓真正受益，把黑陶制作成為一件自覺自愿的文化行為。

自香格里拉藏族黑陶燒制技藝躋身國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，孫諾七林家也成為了云南大學(xué)旅游文化學(xué)院等院校的實踐教學(xué)基地，許多專家學(xué)者慕名拜訪，不少領(lǐng)導(dǎo)也到他家視察。孫諾七林多次受云南省文化廳的邀請，參加了國內(nèi)外非遺展示活動，極大地彰顯了云南民族文化的魅力，中國文化報、中國新聞網(wǎng)及省內(nèi)媒體都相繼作了報道。

那天，孫諾七林與我雖首次晤面，卻因共同的話題與緣分，儼然像一對老朋友似地?zé)o拘無束的攀談。他拉著我的手，逐一地引導(dǎo)參觀他的幾個兒孫的院落，兒孫們都各自坐在工作臺前忙活著，大師仔細地向我們介紹每一位兒孫的工藝所長，還充滿深情地指出他們需要改進完善的地方。阿新副主任是一位土生土長的藏族非遺專家，她剛從中國藝術(shù)研究院作為西部學(xué)者訪學(xué)歸來。我和她都有一個強烈的感受及共識，認為這是中國特色非遺保護中根脈相承的一個活標本。我們當即提出建議，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，做好梯隊結(jié)構(gòu)的傳承人申報工作，使這一技藝發(fā)揚光大。老人愉快地接受了我們的建議，他還就傳統(tǒng)土陶技藝所面臨的挑戰(zhàn)提出了自己的想法，希望將來能改進一些制作工藝，比如用電燒替代現(xiàn)在的燒柴禾，就可以更好地保護環(huán)境。話語不多，但大師對于技藝的傳承、生態(tài)的保護周全考慮呼之欲出，充滿了擔(dān)當與責(zé)任。

在湯堆村考察時，我們拍攝了許多照片，孫諾七林大師還贈送一件精心制作的新品酒壺予我，并表示將推陳出新，使我們對尼西藏族黑陶制作技藝的保護與傳承充滿期盼。得悉大師去世后，我向阿新發(fā)去了以下文字：“阿新：大師西行，弦歌不絕！上月拜會，竟成永訣。睹物思人，見景思情。你我應(yīng)把與他的交往深情銘記心中，發(fā)憤努力做好非遺工作，整理成文字發(fā)表出來。大師家里有什么需要我們幫助的，也請隨時告知。”在大師忌日四七之期到來之際，謹以此文表達深切緬懷之情，祈愿他在天國一路走好！ （作者為西南林業(yè)大學(xué)教授、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會副主任）

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