——追憶黑陶藝人孫諾七林

木基元 文/圖

黑陶技藝大師孫諾七林。

孫諾七林指導(dǎo)兒子制作陶藝。

2015年7月19日晚臨睡前，一條來(lái)自迪慶州非物質(zhì)文化保護(hù)中心副主任益新卓瑪（阿新）的信息揪住我的心，使我久久無(wú)法入睡。阿新哽咽著留言到：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黑陶制作技藝代表性傳承人孫諾七林，因突發(fā)腦血栓于當(dāng)日上午長(zhǎng)辭人世。

這一突如其來(lái)的噩耗，頓時(shí)讓我蒙了，無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)！20多天前，我還與孫諾七林大師談笑風(fēng)生，轉(zhuǎn)瞬間卻陰陽(yáng)相隔，不禁連嘆世事無(wú)常。

6月26日，我應(yīng)“云嶺大講堂·迪慶講壇”之邀請(qǐng)，專程在迪慶州委報(bào)告廳作了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的‘云南經(jīng)驗(yàn)’”的報(bào)告。次日一早，迪慶州社科聯(lián)副主席陳樹(shù)華和益新卓瑪陪同我前往香格里拉市尼西鄉(xiāng)，探望黑陶制作技藝大師孫諾七林。

我與孫諾七林大師神交已久！在云南民族博物館工作的16年時(shí)間里，無(wú)數(shù)次觀賞過(guò)大師制作的精美器具，李月英、李曉斌、陳平等年輕的同事相繼推出了幾部尼西黑陶技藝研究專著，愈發(fā)加深了我對(duì)這一技藝的認(rèn)識(shí)；2005年以來(lái)，我受省文化廳之邀請(qǐng)參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄的評(píng)審?fù)扑]工作，10年間見(jiàn)證了孫諾七林登上國(guó)家級(jí)大師的艱辛歷程和輝煌業(yè)績(jī)。

由香格里拉出發(fā)一直往西北行進(jìn)，約40分鐘的車程，我們便到達(dá)目的地。六月的湯堆村，滿樹(shù)的白色刺花在農(nóng)田邊、路邊綻放，星星點(diǎn)點(diǎn)的農(nóng)舍撒落其間，四周群山環(huán)繞，好像一幅色彩濃烈的油畫(huà)。屋子里輕輕傳出節(jié)奏均勻的泥片敲打聲，已經(jīng)成型的土陶胚子整齊地在屋外擺放著，有的人家已在封窯燒制。孫諾七林在家門口迎候我們，他的手上還沾著泥土，他的大兒子和孫女婿在制陶作坊里席地而坐，敲打著一方長(zhǎng)木板上泥片。

黑陶是中國(guó)古代文明的象征，山東日照的黑陶制作技藝已有四千多年的歷史。黑陶有細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種，其中以細(xì)泥薄壁黑陶制作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。尼西土陶制品遠(yuǎn)近聞名，歷史悠久，是藏區(qū)土陶燒制技藝制品的典型代表。尼西鄉(xiāng)幸福村發(fā)掘出距今二千多年前的石棺墓，所發(fā)現(xiàn)的夾砂褐陶器，其形狀與現(xiàn)今尼西制作的陶器極為相似。

尼西土陶的原料，系用當(dāng)?shù)靥赜械募t土與白土混合制作而成，包括備料、塑形、雕花、陰干、燒制等工序。制陶一般在自己家中進(jìn)行，器物上采用各種形狀的碎瓷片鑲嵌成各種圖案，有的則在器壁上手工雕刻龍頭、牛頭等圖案，顯得樸實(shí)而別致。尼西黑陶制品的品種有100多種，從用途上主要分為三大類：第一類是傳統(tǒng)日用器皿；第二類是宗教用品；第三類則是設(shè)計(jì)制作的新品種。近年來(lái)，隨著香格里拉旅游業(yè)的不斷發(fā)展，尼西黑陶制品以其濃郁的民族特色、獨(dú)特的工藝和美觀、實(shí)用的特點(diǎn)，越來(lái)越受到海內(nèi)外朋友的喜愛(ài)。

1948年5月，孫諾七林出生在一個(gè)具有七代制陶史的世家。11歲起，他跟隨爺爺學(xué)習(xí)制陶手藝，此后56年的光陰歲月，就在拍打拿捏手中的泥土中度過(guò)。改革開(kāi)放后，孫諾七林的黑陶制品相繼走出迪慶，廣受藏區(qū)農(nóng)牧民的喜愛(ài)。1991年在北京民族文化宮舉辦的“迪慶文化展”中，他燒制送展的24件陶藝被國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。中央工藝美術(shù)學(xué)院院刊《裝飾》1997年第2期對(duì)孫諾七林及其陶藝作了專題介紹，從此他聲名鵲起，國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)及人士紛紛通過(guò)各種途徑收藏孫諾七林的陶藝作品。1999年，孫諾七林被命名為云南省高級(jí)民間美術(shù)師。2009年，他被命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目《藏族黑陶傳統(tǒng)手工技藝》的代表性傳承人。

本文作者（前排右二）與孫諾七林大師（前排左二）。

黑陶生產(chǎn)和銷售已成為孫諾七林家最主要的收入來(lái)源。他的4個(gè)兒子從小受父親的耳濡目染，1982年大兒子恩主踏上子承父業(yè)的學(xué)藝之路；接著，次子孫那也成了父親和兄長(zhǎng)的幫手；如今連孫輩們也成為了家族式傳承發(fā)展的班底。孫諾七林的土陶產(chǎn)品越來(lái)越出名，找上門來(lái)購(gòu)買土陶的本地市民和游客也日益增多，但孫諾七林從不漫天要價(jià)。他經(jīng)常向兒孫們諄諄教導(dǎo)：“做人要活得簡(jiǎn)單，像泥巴一樣樸實(shí)。我自己走過(guò)的六十多年，泥土已為我們帶來(lái)好多好處，生活已經(jīng)過(guò)得很滿足了。對(duì)泥土給予自己的收入，要隨時(shí)帶著感恩的心！”

孫諾七林更希望這門技藝能完整地傳下去，就像老一輩傳給自己一樣，自己傳給兒子，兒子傳給孫子，一代一代永不停止地傳承下去。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。而今湯堆村的180余戶中，約有80戶從事黑陶制作，包括兩戶從四川入贅本村的漢族姑爺，大多數(shù)人的制陶技藝都是他手把手地教出來(lái)的。還有來(lái)自各地藏區(qū)的工匠，慕名遠(yuǎn)道前來(lái)向他取經(jīng)學(xué)藝，孫諾七林均毫無(wú)保留地給予支持幫助。在他的倡議下，具有開(kāi)拓創(chuàng)新眼光的本村能人祥巴領(lǐng)銜成立了尼西黑陶有限公司，形成了以農(nóng)戶分散加工，公司集中銷售的經(jīng)營(yíng)模式，每年銷售黑陶制品2萬(wàn)多件，產(chǎn)值達(dá)到300萬(wàn)元。此舉既弘揚(yáng)了民族文化，又使老百姓真正受益，把黑陶制作成為一件自覺(jué)自愿的文化行為。

自香格里拉藏族黑陶燒制技藝躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，孫諾七林家也成為了云南大學(xué)旅游文化學(xué)院等院校的實(shí)踐教學(xué)基地，許多專家學(xué)者慕名拜訪，不少領(lǐng)導(dǎo)也到他家視察。孫諾七林多次受云南省文化廳的邀請(qǐng)，參加了國(guó)內(nèi)外非遺展示活動(dòng)，極大地彰顯了云南民族文化的魅力，中國(guó)文化報(bào)、中國(guó)新聞網(wǎng)及省內(nèi)媒體都相繼作了報(bào)道。

那天，孫諾七林與我雖首次晤面，卻因共同的話題與緣分，儼然像一對(duì)老朋友似地?zé)o拘無(wú)束的攀談。他拉著我的手，逐一地引導(dǎo)參觀他的幾個(gè)兒孫的院落，兒孫們都各自坐在工作臺(tái)前忙活著，大師仔細(xì)地向我們介紹每一位兒孫的工藝所長(zhǎng)，還充滿深情地指出他們需要改進(jìn)完善的地方。阿新副主任是一位土生土長(zhǎng)的藏族非遺專家，她剛從中國(guó)藝術(shù)研究院作為西部學(xué)者訪學(xué)歸來(lái)。我和她都有一個(gè)強(qiáng)烈的感受及共識(shí)，認(rèn)為這是中國(guó)特色非遺保護(hù)中根脈相承的一個(gè)活標(biāo)本。我們當(dāng)即提出建議，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好梯隊(duì)結(jié)構(gòu)的傳承人申報(bào)工作，使這一技藝發(fā)揚(yáng)光大。老人愉快地接受了我們的建議，他還就傳統(tǒng)土陶技藝所面臨的挑戰(zhàn)提出了自己的想法，希望將來(lái)能改進(jìn)一些制作工藝，比如用電燒替代現(xiàn)在的燒柴禾，就可以更好地保護(hù)環(huán)境。話語(yǔ)不多，但大師對(duì)于技藝的傳承、生態(tài)的保護(hù)周全考慮呼之欲出，充滿了擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

在湯堆村考察時(shí)，我們拍攝了許多照片，孫諾七林大師還贈(zèng)送一件精心制作的新品酒壺予我，并表示將推陳出新，使我們對(duì)尼西藏族黑陶制作技藝的保護(hù)與傳承充滿期盼。得悉大師去世后，我向阿新發(fā)去了以下文字：“阿新：大師西行，弦歌不絕！上月拜會(huì)，竟成永訣。睹物思人，見(jiàn)景思情。你我應(yīng)把與他的交往深情銘記心中，發(fā)憤努力做好非遺工作，整理成文字發(fā)表出來(lái)。大師家里有什么需要我們幫助的，也請(qǐng)隨時(shí)告知?！痹诖髱熂扇账钠咧诘絹?lái)之際，謹(jǐn)以此文表達(dá)深切緬懷之情，祈愿他在天國(guó)一路走好！ （作者為西南林業(yè)大學(xué)教授、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任）