劈開善城斧無痕， 流出犁牛向麗奔。

一線中分天作塹， 兩山夾斗石為門。

這是清代雍乾之際云南詩人孫鬃翁在《金沙江》一詩中對世界著名大峽谷——虎跳峽的全景描寫。從虎跳峽沿金沙江溯流而上，在迪慶州香格里拉市上江鄉(xiāng)與五境鄉(xiāng)交界處（北線：距香格里拉市政府約110公里）也有一道“兩山夾斗石為門”的又一“以天作塹”之驚險壯觀的自然奇境。那里,群山連綿, 重巒疊嶂, 懸崖峭壁,峽谷深長。其中，最驚險、最陡峭的，就是隔金沙江相望巍然聳立于東西兩岸的兩座山川。滔滔江水從兩山峽谷“石門”中從北向南洶涌而下, 波瀾壯闊、驚濤駭浪……。西岸山川又為麗江市與迪慶州的交界處。以西岸山川為界，往南為麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)，往北轉(zhuǎn)西為維西縣塔城鄉(xiāng)，直線往北為德欽縣拖頂鄉(xiāng)。因此，這里素有“雞鳴四縣”之稱。由于東西相對的兩座山川壁立江上，兩邊各有一道天然屏障，即各成一道天然關(guān)隘。東邊關(guān)隘稱為“石門關(guān)”。西邊關(guān)隘稱為“塔城關(guān)”?！皟申P(guān)”隔江相對，天然自成“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之勢。只是現(xiàn)在兩邊都修通了公路。其原本驚險氣勢有明代土司木公的《經(jīng)石門關(guān)》詩為證：

兩江天塹逼，石磴穿云端。

巨浪雷霆斗，危欄葛藟蟠。

“山對山，巖對巖。懸崖對峭壁，石門、塔城‘兩關(guān)’對”，可謂又為金沙江一絕。特別是“塔城關(guān)”山川猶如一道萬丈屏風，自西向東橫立于金沙江上，迎面擋住江水去路。江水不得不在此轉(zhuǎn)東繞過山屏再拐南盤旋而下，形成一道天然亮麗的金沙江風景線……。也正是由于有此絕境，在此周邊世世代代繁衍生息的人們還流傳著許多美麗生動的民間傳說故事。

三山攔江

傳說：在很久很久以前，當青海巴顏喀拉“山神”正想將長期蓄積的金沙江水按既定流域路線起源開流時，這一消息被遠在云南的石門、塔城“兩關(guān)”山知曉，卻不知道具體會在哪一天開放。石門、塔城“兩關(guān)”山原本是一對夫妻——石門山為夫，塔城山為妻。夫妻倆為了保護由此以下長江中下游的坪壩良田不受損失，商量約定好在金沙江水開流日，把江水由此堵向西流，即今維西縣塔城鄉(xiāng)臘普河方向。這樣，夫妻倆帶著干糧伙食盤纏、領(lǐng)著自家孩兒，作好充分準備，一個在東邊（丈夫）、一個在西邊（妻子）日夜把守著。夫妻倆的這些想法做法卻又被遠在青海的巴顏喀拉山神所察覺，因此，巴顏喀拉山神對日夜守候在那里的夫妻倆打起了“疲勞戰(zhàn)術(shù)”——來個遲遲不開閘門。的確，夫妻倆經(jīng)過數(shù)天數(shù)日的晝夜煎熬已是疲憊不堪。特別是守在東邊的丈夫更是按捺不住、氣憤不已。幾天后，夫妻倆所帶干糧已幾乎殆盡。有一天，為擴充伙食作“長期戰(zhàn)備”，丈夫在東邊山頭殺牛宰羊，備下大量肉食。晚飯時大吃大喝，心里暗暗笑道：我吃飽喝足，充沛精力，備下充足的肉食美酒與你（指巴顏喀拉山）“慢慢長玩”。然而，他困了，實在太困了，又加上酒勁發(fā)作，就躺了下去。也正是這不經(jīng)意的一躺，釀成了永遠不可挽回的千古遺恨……

就在這天晚上，當人們酣睡入夢之時，金沙江水猝然激流而至，守在西邊的妻子一邊警覺地奮不顧身將自己的大半身軀立于江中，阻擋住江水。一邊大聲呼喊東面的丈夫，但因其丈夫睡的太沉，盡管妻子如何叫喊都喊不醒他，妻子只好讓其孩兒去喊，但還是不見丈夫動靜。此時，金沙江水已淹沒了妻子大半個身子，加上巨大水流如排山倒海之勢急湍甚箭、猛浪若奔、洶涌澎湃，妻子已竭盡全力，已是難以阻擋支撐……（傳說開流時的江水量比現(xiàn)在的流量多數(shù)十倍，甚至幾百倍。這與現(xiàn)有河床或平坦處方圓水流一兩公里外還可見到卵石、沙子相吻合）。情急之下，操起身邊的一把菜刀向丈夫方向摔去，那菜刀不偏不倚正好落在丈夫的臉額上。睡夢中的丈夫被突如其來的疼痛驚醒，昏迷中慌忙抽出隨身佩戴的長劍向前方用力砍去，這一劍，砍中正在奮力堵江的其妻一只乳房。只聽到妻子“啊喲”一聲慘叫。也正是在這一劍落下之瞬間，江水混雜著妻子的鮮血從丈夫應堵?lián)醯臇|面方向漫出，那只被砍斷落地的乳房也隨即被急流的江水沖走，其孩兒見狀，哇哇痛哭。妻子頑強忍著巨痛，仍然奮力堵住了大半壁江水?？谥兄荒畹溃骸霸撍赖睦瞎?，只因你麻痹大意，不但沒能完成我們美好的心愿，反而斷送了我們養(yǎng)兒育女之食糧。我的乳房啊！你就閑息在雞鳴拂曉的地域人間吧！”。丈夫聽到妻子的慘叫聲、孩兒的啼哭聲，同時聽到江水的咆哮聲，全然明白了一切，急忙前來阻擋江水，但為時已晚。這一家的哭鬧聲同時吵醒了東南方向直線距離約2公里處它們的好友鄰居毛坡山川。毛坡山川也弄明了吵鬧之因，一邊嘀咕著“為何不早告訴我來幫忙呢？”（傳說是“兩關(guān)”夫妻倆為了功名自想完成大業(yè)而不告訴毛坡山），一邊疾步奔跑沖上前來，毫不猶豫急切縱步躍入江水中，以對“兩關(guān)山”夫婦助一臂之力?？墒?，此時更是晚唉！江水已從“兩關(guān)山”處溢流南下已有1公里之多。由于毛坡山來時速度快、跨步大、用力猛，當它一縱步躍入江水中的剎那間，只見瀑布般水花沖天四濺，其中最大的一顆水珠掉落在現(xiàn)在的毛坡河南邊，后來形成了一灘金沙江岸（東岸）小湖（名“亨滿”，為納西語，意為尾湖。于上世紀70年代末新修公路時被埋沒）。就這樣，金沙江水徑直南下，至第一灣（今麗江市玉龍縣石鼓鎮(zhèn)與香格里拉市金江鎮(zhèn)沙松碧村之間）突然急轉(zhuǎn)東流而去。真乃“青山遮不住,畢竟東流去”。

江上普陀

話說“塔城關(guān)”山之乳房被金沙江水沖走后，至香格里拉市上江鄉(xiāng)良美村北邊村頭（距“兩關(guān)”南下約20公里）已是拂曉公雞啼鳴，依其主人之愿望永遠安閑坐落于此。故而得名曰“雞公石”。雞公石，從此成了屹立于金沙江中偏向東岸的山石島嶼。小島方圓約400平方米，濃蔭蔽日、草木青翠，有數(shù)畝農(nóng)田。江中山石——雞公石，高于水面約160米，其形狀猶如振翅欲啼鳴之雄雞，仿佛在不停地向人們報曉。歷史上，人們曾在“雞公石”頂上修建有觀音閣，每逢農(nóng)歷二月十九日，是隆重的觀音會期，因廟會活動興盛，史上文人墨客將其稱為“江上普陀”（當?shù)厝藗円灿腥朔Q之為“觀音巖或觀音石”）。如今，“雞公石”島嶼上的廟樓閣亭雖已無存，其山石也曾在上世紀70年代因“圍水造田”而有所破壞，但其依然是難得一睹的人間自然景觀風采。當然，關(guān)于“雞公石”的來歷還有別的傳說，但本文之傳說更合乎邏輯性。

神川對望

從此，石門、塔城兩關(guān)山和毛坡山，分別巍然聳立于該地區(qū)東、西、南三方位，勢如三足鼎立，卻又相互對應、遙遙相望、面面相覷。此外，那里還有一座位于西北方向今維西縣塔城鄉(xiāng)的臘普山（即達摩山），又與石門、塔城兩關(guān)山和毛坡山“三山”遙相呼應渾然一體。從達摩山向東南方向眺望，即可一睹江山如畫秀色可餐之自然景觀——金沙江從北邊崇山峻嶺中蜿蜓南下之雄姿美景?；蛟S是上天賜予此地如此美景之緣故，相傳：當年達摩祖師從印度云游中國，走遍大江南北最后到此，見此地山清水秀，甚合佛心，便登上山去，在山洞中面壁修行十年在此圓寂，悟道成佛。至今，在洞中還印有祖師的影像和得道后“頓石成洼”留下的圣跡。洞內(nèi)靈塔中，葬有祖師使用過的器皿、衣冠、拐杖等。此洞由此便得名“達摩祖師洞”。成為佛教信徒們朝拜的圣地和修煉的場所，也是旅游觀光的風景名勝。

民族和睦

“三山堵攔江水”和“達摩祖師修行成佛”的故事在當?shù)孛耖g世代流傳，所以，后人將此四座山川統(tǒng)稱為“神川”。巧合的是，四山川除山體、山高、海拔相似外，其方圓10余公里周邊的地形、地貌、樹木、植被，以及房屋、村落也都略同。四山川腳下都流淌著一條河，即臘普河、其宗河、洛扎閣河、毛坡河，四條小河水分別在四山川腳下潺潺湍流入金沙江中。那里的人們依山而居、傍水而住。經(jīng)千百年來的繁衍生息，居住著納西、傈僳、普米、藏、漢等多種民族，是各民族和睦相處，共同繁榮發(fā)展的地方。因此，這里各地的生產(chǎn)、生活方式、田園村舍、風俗習慣、宗教信仰等也頗為相同。有所差異的是，以塔城、石門“兩關(guān)”以北的維西縣塔城鎮(zhèn)、香格里拉市五境鄉(xiāng)及德欽縣拖頂鄉(xiāng)地域的是藏族為主體民族，主要信奉于藏傳佛教，崇拜“達摩山”為神山，那里的人們非常崇敬在此修煉成佛的達摩祖師，其知名度波及至西藏、四川、青海等省份乃至全中國，甚至到印度等國外都有較大影響。是藏傳佛教非常崇尚、敬仰和向往之圣地。而“兩關(guān)”以南的麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)、香格里拉市上江鄉(xiāng)地域的卻是納西族、傈僳族為主體民族，多信奉東巴教，亦信藏傳佛教，崇拜“塔城關(guān)”山和“毛坡山”為神山。那里的人們非常崇敬在“三山攔江”傳說中對臨危不懼、英勇頑強的“塔城關(guān)”山和助人為樂、見機行事的毛坡山。將此二神山名編寫入“納西東巴經(jīng)”書中對偶并存。名曰：“塔展阿刷局，毛坡阿納局”。為納西語，意為：“塔展”，即柿子之市（因盛產(chǎn)柿子而得名，即現(xiàn)在的麗江塔城。也有人聯(lián)想到隋唐時期的“神川鐵橋”說成是“唐朝之城”——“唐城”之化音），“阿刷局”，高高之山峰?！懊隆保聪逻叄ㄒ蚱渚佑诿律街露妹?，“阿納局”，黑油油之山峰（因植被茂盛而綠油變黑）。又因“塔展阿刷局”為母系神山，故又有“咪樂塔展角”之說，為納西語，意為：美女之星落在塔城。而“石門關(guān)”山則由于嚴重失職，被排除在“神山”之外。取名“啊白達”，為納西語，意為：被菜刀所砍。的確，遠遠望去此山活像個站立著的壯漢，其相貌五官及眉毛胡須（草木植被代之）都非常分明，被菜刀所砍之痕跡從其左眼上眉角過鼻梁至上嘴皮右角，也可辨認。其左肩旁邊還依稀可見當時喊叫它的其孩兒（巖石像）?！鞍“走_”面容沮喪，一副懊悔的樣子。其好像隔江看著西面對岸的妻子，似在傷心懺悔，又好像望著東南方向的毛坡山以及向南湍流的金沙江水，似在向人們表露千古遺憾。

在“兩關(guān)”南北隔江相望的四個區(qū)域里，還流傳著一種悠久的民間大型舞蹈。一種由鼓、鈸、鑼、手鈴伴奏的集體歌舞。相傳是由原始宗教“苯”教的“巫術(shù)”和圖騰舞演變而來，它吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術(shù)精髓以后逐漸形成了內(nèi)容豐富、形式穩(wěn)定、風格獨特、技藝高超的民間大型集體舞蹈。一般在節(jié)日或農(nóng)閑時節(jié)在各自村寨出演。其旨意在于：祈求神靈保佑，風調(diào)雨順、村舍平安、五谷豐登、六畜興旺，求福禳災、祈年豐收等等。其團隊以村寨為單位，少則為四、五十人，多則上百人，每場次歌舞分章節(jié)進行，總時間約6至9小時。凡參加唱、舞、器樂、服裝、裝飾等方面的藝人需經(jīng)事前長時間的培養(yǎng)、訓練，方可進入?！皟申P(guān)”南北的唱法、跳法及其服裝打扮都有所不同，對歌舞名稱之叫法也各異?！皟申P(guān)”以北的稱為“熱巴舞”，以南的則稱為“臘巴舞”。“臘巴舞”與“熱巴舞”一脈相承。

神川鐵橋

在神川“兩關(guān)”之地，還發(fā)生過影響中國乃至世界的歷史事件。那就是號稱“世界最早鐵橋”的“神川鐵橋”，以及深遠影響我國唐代歷史進程的“神川戰(zhàn)役”。

據(jù)史書記載：這里北連康藏，南通大理，形勢險要，是唐代南詔王國與吐蕃的邊界，既是各民族交往的走廊，又是兵家必爭之地。許多學者認為，神川鐵橋不僅是“萬里長江第一橋”，而且是世界上最早的鐵橋。

神川鐵橋約建于唐永隆元年（公元680年）。當時，唐代吐蕃勢力在西部崛起，威脅長安。中央王朝為打擊吐蕃，支持南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)。天寶年間，南詔王閣邏鳳不堪地方官吏勒索欺凌，起兵反抗。朝廷派兵鎮(zhèn)壓，閣邏鳳聯(lián)兵吐蕃，在洱海兩敗唐軍。吐蕃勢力趁機南下金沙江中段，設(shè)立了神川都督府，控制了塔城、石門二關(guān)，在兩關(guān)之間（今香格里拉市上江鄉(xiāng)木高村委會與五境鄉(xiāng)倉覺村委會交界處）的金沙江上建起了鐵索橋，稱“神川鐵橋”，并在此駐兵上萬，建起了東、西鐵橋城，確保南下之路，并牽制南詔。此時的麗江塔城更是成了中央王朝和吐蕃、南詔地方勢力博弈的戰(zhàn)略要地。在神川鐵橋建起的幾十年間，南詔王異牟尋終于不堪吐蕃貪得無厭的勒索，重新向唐朝廷靠攏。公元794年，即唐貞元十年，異牟尋被唐王朝封為“云南王”。就在這一年，吐蕃與回鶻爭戰(zhàn)北庭，向南詔征兵。南詔王異牟尋佯為應征，發(fā)兵五千先行，沿金沙江北調(diào)，暗中又率精兵數(shù)萬，隨后進發(fā)。南詔軍隊晝夜兼行，攻破今劍川、鶴慶等地，又溯金沙江北上，奇襲神川，以少勝多，大破吐蕃，拿下鐵橋，“奪取16城，俘虜5王，降眾10余萬”，向唐朝廷獻捷。突襲鐵橋后，南詔為解除后患，毀斷了神川鐵橋。這就是著名的神川大戰(zhàn)役。此戰(zhàn)，南詔與唐聯(lián)合，巧出奇兵，乘蕃軍無備，選擇有利地形突然襲擊，使蕃軍慘敗，取得輝煌戰(zhàn)果。這是唐代在這里發(fā)生的一場影響中國歷史進程的戰(zhàn)爭。神川鐵橋大戰(zhàn)是南詔與吐蕃之間的一場戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)役對于我國唐王朝、南詔和吐蕃的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

傳說神川鐵橋是利用天然橋墩建造而成的。據(jù)史料記載：在神川建造地的金沙江中有一石聳立，露出水面約5米，成三岔豎立，形如筆架，稱筆架石（又稱照壁石），其中兩岔分別鑿有直徑約1米的圓洞，為“穴石錮鐵”之處（于1959年在疏浚金沙江航道時被炸塌）。筆架石橫臥于原石基座旁江中，枯水季節(jié)，猶見石穴。而兩岸“錮鐵”遺跡，因年久日深，被江洪沖毀，或被積石覆蓋而無存。筆架石東岸右側(cè)，有一巖房平臺，長約50余米，最寬處15米，可供相當數(shù)量的兵卒守橋之用（于1988年修筑上江至五境鄉(xiāng)公路時被炸毀大半）。在今麗江塔城塔展村的金沙江邊高巖上，熔鐵系鏈的洞穴還在，江邊立有“古鐵橋遺址”碑。

結(jié)束語

上述“神川”傳說，及其由此讓所形成的民間文化，以及建造“神川鐵橋”之歷史事實，是金沙江畔“神川”大地孕育下各民族集體智慧的結(jié)晶，是各民族創(chuàng)造的共同財富和寶貴遺產(chǎn)，是各民族和睦相處、共同團結(jié)進步的歷史見證。然而，這些美麗傳說中栩栩如生、楚楚動人所指向之物，如今已是面目全非或蕩然無存。就連在中國歷史乃至世界歷史上都有深遠影響，號稱“世界最早鐵橋”的“神川鐵橋遺址”之事實，對于當今人們而言，也僅僅只成了個傳說——人類對大自然的損毀和無節(jié)制的貪婪掠取，將會逐漸地、越來越多地失去人們以往美好的記憶，甚至危及人類自身的生存。尊重自然，珍愛自然，保護自然，順意自然，關(guān)注古老村落狀態(tài), 傳播鄉(xiāng)土傳奇故事, 記住美麗特色鄉(xiāng)愁，秉承世代相傳祖訓,弘揚傳統(tǒng)優(yōu)良文化，是打造“建設(shè)美麗中國，走向生態(tài)文明”中每個公民義不容辭的責任和義務(wù)。（金國獻）