?一、納西族民居概況

（一）納西族簡介

我國的納西族主要聚居于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、寧蒗縣、永勝縣，迪慶州香格里拉縣、維西縣、德欽縣，以及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等，現(xiàn)有總?cè)丝?24679人。納西族有本民族的文字，稱為“東巴文”，被譽為“世界上唯一活著的象形文字”。 納西族信仰東巴教、藏傳佛教。2003年9月，納西族東巴古籍入選“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。

（二）納西族民居歷史沿革

納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，秦漢魏晉遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主，居住帳篷。唐代，部分納西先民繼續(xù)南下，抵達麗江，并定居下來，進入農(nóng)耕時期，以木楞房為居所。明代是納西族最鼎盛的時期，明太祖朱元璋積極扶持邊疆，親賜“木”姓，木氏土司盛極一時。木氏時期主張拓土擴疆，移民戍邊，如今在瀾滄江沿岸的維西縣境內(nèi)、昌都地區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)，甚至林芝地區(qū)察隅縣等地都分布有納西族。清代實行改土歸流后，木氏家族的勢力逐漸衰落，地主經(jīng)濟迅速發(fā)展，手工業(yè)繁榮，麗江大研古鎮(zhèn)格局形成，當(dāng)時的納西族民居建筑以土木相結(jié)合的木板房為主。1997年12月，麗江古城（大研古鎮(zhèn)）被聯(lián)合國教科文組織評為“世界文化遺產(chǎn)”。

納西族民居建筑大致可分為兩大類型：在高寒山區(qū)，至今保留著少量的井干式“木楞房”、“木板房”，只占少數(shù)，如在香格里拉縣的三壩鄉(xiāng)、玉龍縣巨甸鎮(zhèn)、維西縣攀天閣鄉(xiāng)、寧蒗縣瀘沽湖畔等地依然存留，冬暖夏涼，別具特色；而在麗江壩子的大研古鎮(zhèn)、白沙、束河古鎮(zhèn)和金沙江、瀾滄江沿岸的河谷地區(qū)，多為土木或磚木結(jié)構(gòu)的房屋，上蓋青瓦，粉以白墻，雕窗鏤門，自成體系。

納西族民居，統(tǒng)稱為“納西雅閣”。納西族村落民居建筑往往依山傍水，因地制宜，半山區(qū)、壩區(qū)山腳的村落民居選址偏重于向陽之地，背面靠山，正房的入口和院落的大門都要面向開闊地帶；而坐落在壩區(qū)中心的村落民居建筑則雖然不受地形限制，但引水入內(nèi)，注重綠化，充分體現(xiàn)生態(tài)理念。

二、納西族民居建筑空間和地域特性

納西族民居建筑不僅是自然環(huán)境的一種產(chǎn)物，更主要的是體現(xiàn)了納西人集體智慧和民族文化的結(jié)晶，是一個精神文化的實體。納西族歷來強調(diào)整體觀念，把天、地、人看作統(tǒng)一的整體；納西族信仰東巴教，東巴教的核心之一就是自然崇拜。因此，納西族居住環(huán)境非常重視“天人合一”的完整性和“人與自然”的協(xié)調(diào)性，村寨選址力求使其與自然山水相契合。自然環(huán)境因素與人文環(huán)境因素相互結(jié)合，讓整個空間形成了以村寨為中心，與山林、農(nóng)田、水源等生產(chǎn)生活資源相適應(yīng)的一體化格局，成為納西族民居建筑獨特的地域文化。如：麗江古城布局上充分利用山川地形及周圍自然環(huán)境，以玉龍雪山為背景，以獅子山為依托，以奔流的玉泉河水為靈魂，街道或依山就勢，或順水延伸，體現(xiàn)的是一種順應(yīng)空間、適應(yīng)地形的自然狀態(tài)。古城的道路以“四方街”為中心，自由放射，四通八達，與“茶馬古道”重要驛站和物資集散地相匹配、相統(tǒng)一。又如：納西族民居建筑充分體現(xiàn)了同周邊地區(qū)漢、白、藏等民族間的文化交流與融合，地域特色比較明顯。納西族民居中最常見的“三坊一照壁”和“四合五天井”，就來源于白族民居，上窄下寬的房屋構(gòu)建，是受藏族民居建筑的影響。納西族民居在充分借鑒白族民居的平面布局和藏族民居的穩(wěn)健構(gòu)架基礎(chǔ)上，根據(jù)本民族的文化特征、審美情趣進行改造，形成自己“質(zhì)樸簡潔”和以“黑白灰”為主色調(diào)的獨特民居建筑風(fēng)格。

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