納西族禮議

　　納西族很重視人際關(guān)系，重感情交往，患難與共，講求禮尚往來。尊老愛幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災(zāi)人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會(huì)主動(dòng)接濟(jì)幫助，不計(jì)報(bào)酬。好客是納西族的傳統(tǒng)美德，若村中或家里來了客人，男女老少都會(huì)起來打招呼，熱情讓坐。在家里，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉?biāo)?、洗腳水，此種美德世代相傳，至今尤然。

　　納西族禁忌

　　小輩不得在老人座前走過；對(duì)長(zhǎng)者忌稱名道姓；有人出行時(shí)，家人忌爭(zhēng)吵，忌掃地；大年初一忌掃地，梳頭，忌哭鬧爭(zhēng)吵，忌咒罵，忌污穢言語；祭天時(shí)忌講其它民族之詞匯；正月十五日忌用刀爺、鋤犁、磨、碓等；初一、初十五日忌出遠(yuǎn)門；鼠日和龍日，忌出嫁及殯葬；虎日及兔日忌誦經(jīng)；蛇日忌娶新婦；馬日忌立屋架；忌婦女在神龕前跨越火塘；忌反穿白衣服，忌白色物繞頭，忌麻皮系腰帶；忌飯碗上插筷，忌用柳枝條當(dāng)筷子；忌平時(shí)在家中念開路經(jīng)、唱喪歌；忌在家念打臘祭山神的禱詞和神名；忌在家說白事語言；忌戴孝者入別人家中；忌孕婦進(jìn)入新房；忌在家唱山歌，吹口哨；客人造訪主人，出入須循一定的方位，上炕床就坐，腳不能伸向主人家的三腳架。

　　納西族節(jié)日

　　迪慶納西族節(jié)日有正月春節(jié)、二月八、三月清明節(jié)、五月端陽節(jié)、六月火把節(jié)、七月祭祖節(jié)等。其中最有特色、最為隆重的節(jié)日為二月八。

　　二月八：農(nóng)歷的二月初八是迪慶納西族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，尤以三壩白地最為熱鬧。又稱“朝白水”。日期間，遠(yuǎn)近趕來的納西族、藏族、彝族、回族等數(shù)以萬千會(huì)集于白水臺(tái)，參加朝拜白水神盛會(huì)。人們先燒香及殺雞祭天，祭祀各種神靈后便進(jìn)行歌舞表演及賽馬，熱鬧非凡。

　　二月初八祭天的日子，看起來更像是一次大型的集體野游活動(dòng)。這一天各村各寨的人們，穿上各民族的節(jié)日盛裝，拂曉前就成群結(jié)隊(duì)地踏上了去白水臺(tái)的道路。到了白水臺(tái)，首先以家支、家族為單位在臺(tái)前的求子洞邊焚香磕頭，然后到各自的火塘生火野炊。從古到今，各自的火塘地點(diǎn)不變，因?yàn)楦骷彝セ蚋骷易逶诨鹛辽戏郊涸O(shè)置神壇。當(dāng)天，納西人先要在火塘邊祭祖，然后到白水臺(tái)泉眼旁的大燒香壇進(jìn)行祭祖。祭祖完畢，則坐到各自家的火塘邊，享用早已準(zhǔn)備好的各種菜肴和糕點(diǎn)。在這香煙綴繞之中，吾樹灣人首先邊唱邊跳起了“阿卡巴拉”舞，隨著其他村寨的人也如人到舞隊(duì)當(dāng)中。頓時(shí)，歌聲與舞蹈匯成了一片歡樂的海洋。

　　納西族喪葬

　　迪慶納西族喪葬形式主要為火葬和土葬兩種。中甸三壩納西族的喪葬活動(dòng)比較復(fù)雜，程序較多。一般情況下，一旦有人死了，就吹牛角號(hào)三聲，鳴火藥槍一響，向村人報(bào)喪。村人聞?dòng)?，手持供飯趕來吊唁，幫助料理善后，舉行祭奠，招待來客。請(qǐng)東巴念經(jīng)“招魂”“送魂”，并講述死者生世經(jīng)歷，指引“理路”，告知死者返回祖先所在之地及沿途必經(jīng)過的路程，讓死者順利到達(dá)昆侖山祖先之地。根據(jù)死者遺愿行土葬或火葬禮。火葬有固定的氏族火化場(chǎng)（臺(tái)），火化后骨灰放入木盒安葬。然后上墳祭奠，極為隆重。

　　納西族婚俗

　　納西族婚俗以中甸縣三壩鄉(xiāng)白地村最具特色，其他地方納西族婚俗或多或少受漢文化的影響。白地納西族婚姻在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)實(shí)行姑表舅婚和姨表婚，保留公房制、男嫁女娶、女子婚后生育前不落夫家的習(xí)俗。1949年后，這些舊俗只殘存而已，多已自由婚姻，男娶女嫁，一夫一妻，但尚有濃郁的東巴文化色彩。男女青年締結(jié)姻緣前要請(qǐng)東巴測(cè)算生辰八字，具體婚期也要由東巴占卜擇定?；槎Y中，男方家請(qǐng)來的東巴和男方族中長(zhǎng)輩就坐于火塘邊的大床正中，新郎新娘要向他們磕頭，東巴持酒誦祝婚詞，連接雙方家神、連接雙方命運(yùn)的象征性儀禮。另外，雙方媒人須會(huì)唱納西族古老的婚歌，婚禮中要隔門對(duì)歌，替男方贊頌女方，替女方問詢男方，常為婚禮增添無窮意趣?；槎Y過程中，迎新禮品要放在神龕前，媒人要在神龕上燒香，新娘離家前也要在神龕上燒香點(diǎn)油。進(jìn)夫家后，同樣又往神龕上燒香，這一舉動(dòng)無疑又富于濃郁的祖宗神靈崇拜意識(shí)，如今迷信意識(shí)雖不強(qiáng)，但家宗觀念卻不變。