“篩巴”指云南省迪慶州德欽縣的奪通、羅玉和江東等村公所所轄地區(qū)。

　　據(jù)民間“篩巴學(xué)魯”藝人介紹，“篩巴學(xué)魯”在當?shù)胤Q“學(xué)魯”，即“情舞”。在實際表演中，學(xué)魯按舞蹈場合和所唱內(nèi)容分為“宗耶學(xué)魯”（相聚舞）、“宵參學(xué)魯”（情舞），“西耶學(xué)魯”（別離舞）三部分。歌詞內(nèi)容有問候?qū)Ψ降?、相聚緣分的、祝愿恭喜的、表達愛慕之情的、離別憂愁的等等，歌詞含蓄，寓意深刻，多用于表達男女之情。

　　另有當?shù)孛耖g傳說，“篩巴學(xué)魯”起源于格薩爾時代的一位名叫卓格阿吾的智者，他是格薩爾王的部下，也是藏區(qū)所有歌舞的創(chuàng)始人，在隨格薩爾王征戰(zhàn)到篩巴一帶后，被當?shù)孛匀说娘L(fēng)情和善良的人們所感動，便在篩巴創(chuàng)造遺留下了藏區(qū)獨一無二的表現(xiàn)民間生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式——“篩巴學(xué)魯”。

　　“篩巴學(xué)魯”有學(xué)達（遠唱情歌）、學(xué)長（男唱女應(yīng)，也有女唱男應(yīng)）、葉來訓(xùn)（迎賓舞）、咪格（犁牛調(diào)）、卓拉覺（打麥調(diào)）、義格（收割調(diào)）、 吾覺（打奶調(diào)）、此魯（山歌）等十六種唱調(diào)。

　　“篩巴學(xué)魯”的步法變化多端，舞蹈的內(nèi)涵就以“情”字為重，起舞的隊列可圍成圓圈，也可站成男女兩行對跳，舞步則較為復(fù)雜，男子舞步以腿部動作較多，體力消耗大，女子舞則主要有轉(zhuǎn)圈、踢腿、跺腳等，并配以舞袖動作。

　　“篩巴學(xué)魯”蘊涵著較高的藝術(shù)魅力，也有較高的藝術(shù)價值和觀賞性，唱腔婉轉(zhuǎn)動聽，舞步變化多，展示著激情和力量，這和山地民族居住環(huán)境相吻合，情歌較為細膩，借詠自然現(xiàn)象中美好的事物反映純真的心聲，曲調(diào)質(zhì)樸、親切，是藏族男女青年相互交往、傾吐愛慕之情的重要形式。

　　一場完整的“篩巴學(xué)魯”，一般都要經(jīng)過動態(tài)的歌舞和靜態(tài)的訴唱兩大程序。舉行舞會之前，一個村的男子向另一個村的女子用山歌形式的情歌提出邀請，然后雙方選定日子和舞場，到時主方要先到場，點燃篝火、再到山頭和村口呼喚，被邀人到會后，舞會開始。主方和被邀請方要組成男女相互對應(yīng)的兩排，男人搭肩，女隊要相互用左右手抓住旁邊舞伴的腰帶，唱完一段后，歌聲嘎然而止，由踢踏節(jié)奏控制舞步，男方成排跳向女方，觀察女方的長相，女方手上的甩袖、拋袖、舉袖和掃袖動作，表露出一種害羞溫柔的表情，男方唱跳時女方聽著，女方唱跳時男方聽著，相互觀察對方。之后如此循環(huán)反復(fù)。

　　“篩巴學(xué)魯”的內(nèi)容以歌頌?zāi)信畧载懠儩嵉膼矍闉橹黝}，分相會歌、贊美歌、情歌舞三部分。

　　相會歌和贊美歌的唱跳時間不長，雙方主要唱禮節(jié)性的見面詞，或夸贊對方的人品、穿戴等。之后就轉(zhuǎn)入情歌對唱，情歌對唱是情舞的主體，唱跳時間隨興而定，一般都傾注著雙方悲歡離合的情感。歌詞部分屬傳統(tǒng)以外，大部分可即興創(chuàng)作，格式七言至十多言四句為一段，歌詞含蓄、寓意深刻，全部以抒發(fā)男女之間的愛慕之情為主。

　　在當?shù)?，“篩巴學(xué)魯”已不單純是一種舞蹈，準確地說是篩巴地區(qū)特有的男女交往談戀愛的一種習(xí)俗。

　　“篩巴學(xué)魯”有四種形式的唱法：站唱、跳唱、坐唱和睡唱。

　　站唱藏語譯為“學(xué)朝”，多以對歌形式出現(xiàn)，在各自生產(chǎn)勞動環(huán)境下男女雙方以歌傳情，不是在正式或正規(guī)的舞場上，以對歌邀請本村或其他村子的人來跳唱。

　　跳唱藏語譯為“羅朝”，是通過平時的生產(chǎn)生活勞動中，以對歌形式約定閑暇節(jié)慶期間，是在有準備和有意組織的舞場上進行的情舞，男女各一邊，在對唱過程中，必須有舞蹈相伴，男性要通過矯健的舞姿取得女方的歡心，女性要通過優(yōu)美的舞姿和歌聲取得男方的喜歡。

　　坐唱藏語譯為“諾朝”，跳唱結(jié)束后，在對唱過程中相互仰慕對方的男女坐下來進行對唱，并相互交換信物。

　　睡唱藏語譯為“尼朝”，在確立了愛戀關(guān)系后，在莊房里低聲吟唱，相互表達愛慕。