每一個(gè)民族都有自己生存發(fā)展的歷史，都有其獨(dú)特的文化和建筑特點(diǎn)。文化是歷史的沉淀，它存留于建筑間，融匯于生活里。現(xiàn)在就以建筑文化及藏族民居的特點(diǎn)等方面來探討迪慶藏族民居的歷史淵源及其保護(hù)。

　　一、迪慶藏式民居的歷史淵源

　　1978年在迪慶的西北部發(fā)掘的位于瀾滄江邊的西藏昌都卡若遺址，發(fā)現(xiàn)大約距今4000—5000年之間的房屋基址28座。根據(jù)房基剖面形狀的不同，可以分為圓底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三種類型，從墻壁的結(jié)構(gòu)來看，屬于早期的圓底房屋、半地穴式房屋及地面房屋均為草拌泥筑墻來增強(qiáng)堅(jiān)固性能，使其不裂縫，有點(diǎn)類似于今天的墻體抹灰，室內(nèi)和房子四周較均勻的分布有柱洞，而晚期的半地穴式房屋的墻壁則用卵石墻砌筑，居住面規(guī)范整齊而且堅(jiān)硬，墻壁用石塊靠穴壁壘砌，黃泥抹縫，屋頂均用草拌泥涂抹而成，有的經(jīng)燒烤，房屋多為方形。從村落布局看，當(dāng)時(shí)人們居住的區(qū)域已經(jīng)有一定規(guī)律，還發(fā)現(xiàn)石鋪路、石墻建筑、窖穴等，說明當(dāng)時(shí)的藏族先人在努力改善居住條件的同時(shí)，并形成了早期的居住規(guī)劃。以上一切證明藏式建筑從早期到晚期的發(fā)展過程，從最初的地穴逐漸向地面發(fā)展，建筑物層數(shù)由單層向多層發(fā)展，建筑材料從泥、木棍向卵石、毛石、木柱方向發(fā)展，營造技術(shù)從架設(shè)木骨、涂抹草泥燒烤技術(shù)發(fā)展到木楞架房、砌筑石墻等。碉式建筑物的出現(xiàn)，成為藏式建筑的早期模型，也對(duì)后期藏式風(fēng)格民居等建筑物的形成產(chǎn)生了重要影響①。在云南境內(nèi),在舊石器時(shí)代就有元謀猿人，新石器時(shí)代云南的大部分地區(qū)都有各民族的先民活動(dòng)，他們居住在天然巖穴過著簡單的半穴居生活。1958年維西縣戈登村遺址的發(fā)掘，更證實(shí)了迪慶在新石器時(shí)代就有人類居住，其發(fā)掘出來的文物也為北方歷史上的民族遷徙等提供了依據(jù)②。漢代時(shí)，古羌人稱石雕建筑為“邛籠”，這在《后漢書·南蠻西夷傳》中有記載③，現(xiàn)在的迪慶藏語方言也稱房屋也為“穹”。藏民族最早的建筑形式是叫做“石巢”，也稱“碉房”。它主要是由土或石建筑而成，其可用石塊、土磚（在香格里拉也被稱為“土基”）砌筑，也可用土石混合或生土夯打等多種方法方式，但都堅(jiān)固結(jié)實(shí)，厚重保溫，而且形似碉堡，所以稱為碉房。三國兩晉、南北朝至隋代，迪慶屬附國地，為白狼及姐羌部落（見《元一統(tǒng)志·巨津州》）所居④?！端鍟じ絿鴤鳌分杏涊d，附國沒有城柵，靠近山谷，為了避免被仇家和強(qiáng)盜的襲擊，所以就壘石以“石巢”作為居所，唐代貞觀八年吐蕃占領(lǐng)中甸以后，在大龜山上建立了“獨(dú)克宗”，意即“白色的石頭城”，唐代吐蕃時(shí)期的“宗”意為堡壘、碉堡。至唐末，吐蕃軍隊(duì)逐步同化融合了土著的白狼、姐羌和外來的漢裳蠻、施蠻、順蠻等成為境內(nèi)藏族的先民，在當(dāng)時(shí)最初的民居主要是藏式碉房和井干式木板屋的產(chǎn)物⑤。明朝中葉以后麗江木氏土司勢(shì)力向北展拓，從迪慶奔子欄以北一直打到巴塘、理塘一帶，各種文化、民族不斷融匯交流，這些都使迪慶藏族民居得到更進(jìn)一步的發(fā)展，迪慶的各族人民因地制宜創(chuàng)造出了不同地域、不同風(fēng)格的建筑民居。

　　二、迪慶藏族民居的建筑形式

　?。ㄒ唬┑蠎c各地由于海拔高差的不同，氣候條件的差異，決定了各色的民居建筑，在香格里拉縣的建塘鎮(zhèn)、格咱鄉(xiāng)、小中甸鎮(zhèn)等地方，原始森林覆蓋率高，木材豐富，藏民因地制宜，仿宗教建筑的形式，逐步對(duì)碉房進(jìn)行改造，基礎(chǔ)仍采用石砌后泥漿灌縫，然后用木構(gòu)架來承重，外墻夯土墻。由于這幾個(gè)地方的土壤顆粒較大，結(jié)構(gòu)比較松散，粘接力較差，防雨水沖刷能力較差，不適合做屋面土掌，后來藏民又在鋪好的木板上鋪上一種當(dāng)?shù)夭卣Z稱為“期”的植物（一種防腐用的荊棘），然后倒上半干泥土，反復(fù)夯打，直至密實(shí)，干燥以后，在上面以木馬做成“人”字屋架，屋頂上面覆蓋以房板，也有些稱為“閃片”，屋面起坡較緩，前后屋檐約1.5—2.5米，有利于遮擋高原上強(qiáng)烈的陽光，相鄰房與房之間的距離至少要2米或2米以上，也稱“防火線”、“滴水線”。屋面“房板”多用沙松板或冷杉板，厚約3—5厘米，單板寬約20厘米，長90—110厘米，板面按照紋路會(huì)有一條條自然的細(xì)長小溝，有利于排水，為防止風(fēng)把“房板”掀翻，藏民還在上面壓上石頭。這幾個(gè)地方的藏房雖從碉房演化而來，但也與碉房也有不同點(diǎn)，碉房是四周圍攏，而這些藏房卻側(cè)面及后面用山墻來圍攏，山墻一般基礎(chǔ)處寬約80厘米，內(nèi)墻垂直，外墻逐步收分至約38厘米，也就是“三八墻”，前面用木板來隔斷，并以樓梯、走廊（當(dāng)?shù)夭卣Z方言稱“腰姑”）等來連接，樓下農(nóng)村一般用作關(guān)牲畜之用，但古城區(qū)的民居有的作為鋪面或居住，在古城未開發(fā)之前，也有劍川、鶴慶等地木匠把門做成隔扇門，居中為客廳，窗子會(huì)做成白族式的花窗，側(cè)面一般為居室或貯藏室。

　?。ǘ┰谙愀窭锢h東旺、尼西等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和德欽等地方的河谷干燥地區(qū)，則因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牟牧隙纬傻耐琳频锓?，一般為三層，高的達(dá)到四、五層，每層間都架大梁，搭樓楞，墊細(xì)圓木或木條，鋪樹葉、夯土掌，再釘?shù)匕澹铐攲佑冒㈡厮_（一種粘性極強(qiáng)的土質(zhì)）夯實(shí)抹平為土掌，故名土掌房。由于這些地方既適宜種植農(nóng)作物，又適合發(fā)展畜牧業(yè)，土掌房在長期的發(fā)展當(dāng)中形成了適合于當(dāng)?shù)乩习傩丈a(chǎn)生活需求的建筑，一般最底層作關(guān)牲畜房，第二層樓房作伙房、臥室和儲(chǔ)藏室。第二層是食宿的主要場(chǎng)所，房子開間以柱子的多少來定，柱子多則房子大，而間數(shù)也多。藏族民居一般不以平方計(jì)算，而是以柱的多少而論，最少的也要十六根柱子，第三層則分若干間，最大一間為經(jīng)堂，其余都為客房，經(jīng)堂是裝潢的重點(diǎn)⑥。德欽縣縣城老街道內(nèi)房屋結(jié)構(gòu)則全部為土木結(jié)構(gòu)平頂土掌房，前為鋪面平房，后帶樓房，農(nóng)村建筑則主要分布于兩江河谷一帶，一般為三層土掌房，下層為畜圈，中層住人，上層裝糧食及打曬糧食，富裕戶還在上層建有經(jīng)堂⑦。

　?。ㄈ┑蠎c民居墻體顏色以白色為主，其涂刷材料也因地制宜，一些地方用當(dāng)?shù)厣顚拥陌咨惩翆樱〕龅陌淄猎诓鑹乩飪渡线m量的水?dāng)嚢韬?，就可以在粗加工的土墻上澆淋，因外墻體上窄下寬，人可直接站到墻頭將漿體澆淋即可。白、紅、黑三色是藏族民居的主要色彩，象征天、地、人。迪慶藏族民居除墻體主要使用白色外，屋面三角檐板等木結(jié)構(gòu)地方常用一種紅土來涂刷，當(dāng)?shù)夭卣Z叫這種紅土為“雜目”，用這種紅土涂刷后，木板不易掉色和蟲蛀，黑色則主要使用于窗框等地方。迪慶藏族民居室內(nèi)裝潢講究，火塘旁邊總要設(shè)有神龕，二樓還設(shè)有水亭等，雕刻都十分華麗講究，以龍紋、花卉、藏八寶或漢八寶為主，靠主位處順墻板上還要繪畫上藏八寶等吉祥圖案。

　?。ㄋ模┎刈迕窬釉陂L期的發(fā)展過程中，也有其優(yōu)越性：第一、由于藏式建筑一般均勻?qū)ΨQ，平面布置簡單，外形下寬上窄，墻體下厚上薄，一層幾乎沒有窗，墻體的夯筑過程中還加以木荊條，這些都增強(qiáng)了房屋的穩(wěn)定性。第二、由于藏族民居的主要建筑材料產(chǎn)于當(dāng)?shù)兀送羷t土，宜石則石，宜木則木，保持了與當(dāng)?shù)氐孛驳囊恢滦裕谷烁械脚c自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

　　三、迪慶藏族民居等鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和發(fā)展

　　隨著大規(guī)模的城鄉(xiāng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的提高，藏族民居的建筑構(gòu)造、平面空間布置等等都在隨之變化著，特別是城市內(nèi)和城市周邊農(nóng)村的民居，以前多用木材，就地取材的方式已逐步被鋼筋混凝土和木材相結(jié)合的方式來施工，而在縣城周圍的格咱鄉(xiāng)等有些地方，老百姓也采用了磚、瓦、混凝土、鋼筋等現(xiàn)代材料來取代傳統(tǒng)的土、木等當(dāng)?shù)夭牧?。在此本人就迪慶藏族鄉(xiāng)土建筑如何保護(hù)，怎樣才能讓它可持續(xù)地發(fā)展等方面，提出兩點(diǎn)初淺的看法：

　　1、結(jié)合國家政策和第三次文物普查之機(jī)，把迪慶藏族鄉(xiāng)土建筑作為重要的普查項(xiàng)目，摸清家底，并加強(qiáng)宣傳工作，在此基礎(chǔ)上加大資金投入和保護(hù)維修力度。

　　2、對(duì)有特色的鄉(xiāng)土建筑，如德欽縣拖頂鄉(xiāng)大村的藏族民居，因原來的藏式屋面漏雨等原因，大部分屋頂改造成了瓦屋面。對(duì)這些有特色的藏式民居如何進(jìn)行維修保護(hù)，應(yīng)提出行之有效的方案。

　　總之，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中，不僅要注意環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)，保留藏族民居等鄉(xiāng)村建筑的鄉(xiāng)土性，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)先進(jìn)的民族文化特色，注重保護(hù)古村落及其幾百年來形成的民間民俗歷史文化傳統(tǒng)，才會(huì)使其文化內(nèi)涵、建筑特色、歷史風(fēng)貌得以有效保全。

　　參考資料： ①《西藏建筑的歷史文化》，楊嘉銘 趙心愚 楊環(huán) 著，2002年9月。

　?、凇对颇厦窬印?，云南省設(shè)計(jì)院編著，1986年6月第一版。

　?、邸恫刈逶缙跉v史與文化》，格勒著，2005年5月第一版。

　　④、⑤《可愛的香格里拉》，香格里拉縣人民政府編，2002年5月。

　?、蕖兜蠎c風(fēng)物志》，李茂春主編，1999年4月第一版。

　?、摺兜職J縣志》。