節(jié)日的大具不象別處那樣熱鬧，街上關(guān)門閉戶有些冷寂。我徑自按路人所指到不遠(yuǎn)處一片村落里。進(jìn)村來一打聽沒有不知道尹家的。尹老師端過小板凳，對(duì)我講起了自己的故事：

　　“１９５４年我１４歲參加工作被分配在沽勞盤供銷社，每天走村串寨送貨下鄉(xiāng)。我的服務(wù)區(qū)域一共１９個(gè)自然村，每天跑三四個(gè)自然村，去了回不來，去到哪里就睡到哪里。６個(gè)區(qū)５個(gè)鄉(xiāng)我都在過。每到一處工作完畢，我就喜歡找老東巴問東問西。六七十年代，每個(gè)村都有大東巴，每個(gè)東巴我都認(rèn)識(shí)。東巴懂得教義和法事，他們無論語(yǔ)言、文字、天文、地理、氣象、醫(yī)學(xué)、心靈……無所不知無所不曉，學(xué)問很高。我常常親眼看到東巴將燒得紅紅的犁頭含在嘴里，滿天井轉(zhuǎn)著跳大圈；還有的將２０來斤重的小豬用嘴咬住跳幾圈；有的赤腳跳火塘如走平地；有時(shí)候村民的牛馬走失了去問東巴他可以告訴你去哪架山上尋找……我發(fā)現(xiàn)愈是偏僻的地方這些東西就愈多。這些事引起我極大興趣，很想知道其中究竟。為了學(xué)習(xí)東巴象形文字和東巴繪畫以及東巴教唱、跳等禮儀，我從１９６０年開始，先后拜過三位老師。第一位是上白麥山的７４歲的和仲五，我在他們村子呆過７年；第二位是６８歲的和牛黑，是在東巴文化發(fā)源地的白水臺(tái)認(rèn)識(shí)的；第三位是上雷獨(dú)的和學(xué)珍。現(xiàn)在三位都不在人世了。他們的學(xué)問很高，我所接受的卻有限。納西族沒有寺廟，東巴典儀都在各個(gè)村子四周的田野里進(jìn)行。漢文化的龍是住在海里，我們的龍是住在山上，龍用我們納西的象形字寫出來是蛙頭、人身、蛇尾，讀作‘術(shù)’，凡山川湖泊鳥獸蟲魚，生老病死人間百事都?xì)w術(shù)管，術(shù)與人關(guān)系密切。納西族有相當(dāng)多的圖騰禁忌，相當(dāng)重視人與自然和諧共處。我們從來不會(huì)輕易傷害野物，例如去山上砍一背柴都要祈禱一番請(qǐng)求術(shù)的寬恕。沒有燒的，只能在村莊附近的墳園里摟點(diǎn)松毛做燒柴。山林更是絕對(duì)不能亂砍，遇上起房子需要木料，必須請(qǐng)東巴做一個(gè)儀式，然后走出很遠(yuǎn)到深山里才能砍。打了野物不敢擅自帶回家，必須祈求獵神寬宥。這些情景在東巴的經(jīng)卷里就有描繪?！?/font>

　　老尹退休以后，別的事都不干了，一心一意在家學(xué)習(xí)、研究和整理幾十年收集的一部分“司糾魯糾”———刻在木片上的東巴象形文字和圖畫，一邊研究一邊不停地創(chuàng)作新的東巴圖畫。說到這兒，老尹站起身來，引我走到他家另外一處庭院，見院門洞開。老尹說，門從來不用上鎖，也不擔(dān)心丟失東西，祖祖輩輩就是這樣。院子里種滿各色鮮花，蜜蜂飛舞，樓上樓下空空蕩蕩。在明亮一些的樓上，他放一張桌，桌上攤開一幅畫了一半的東巴圖，旁邊堆滿筆墨紙硯一類文具。這些文具和我們平時(shí)使用的文具不一樣。筆是一節(jié)細(xì)細(xì)的竹簽子，用小竹子削制而成，長(zhǎng)短剛好夠用三個(gè)指頭捏?。患埵屈S褐色很厚實(shí)很吃顏料的家制紙。他告訴我，這是專用的東巴紙，納西人特有，用本地山上生長(zhǎng)的一種山綿樹皮制成，因原料有毒的緣故可以防蟲防腐長(zhǎng)年保存。他告訴我，黑白畫用的墨有一種是自制的，彩色畫顏料可直接用廣告顏料……他指給我看堆放在一旁那些裝訂成冊(cè)的足有一米多高的畫作，他說這只是一部分，這些畫一幅幅接起來足有１００米長(zhǎng)，是他十多年的心血?！耙恍┛腿伺軄砜戳?，說愿幫我拿去發(fā)表；還有一位老外跑來，說給我５萬元讓他把畫買走。我沒有同意。我要留給子孫一點(diǎn)精神財(cái)富！”宣科先生有空閑也不時(shí)來走動(dòng)走動(dòng)，看了老尹的畫作津津樂道，打趣說，“我的音樂博士是老外封的，我現(xiàn)在封你為東巴博士。專家學(xué)者來了你不要怕，真正有博士學(xué)位的也不見得比你懂的多。我用英文寫下來‘東巴博士’幾個(gè)字送給你，你留著。”……老尹說我來得正巧，可以看到這些畫，這些畫是昨天才從文化館取回來的，五一節(jié)送去那里陳列，無償供群眾參觀。我攬過一卷畫翻看，他在一旁作些講解。這些東西太神秘了，面對(duì)蘊(yùn)涵豐富的畫卷，我大為感嘆，同時(shí)又產(chǎn)生一種要投入其中探索其奧秘的沖動(dòng)。觀滿目鬼神譜、圖騰譜及先民的社會(huì)活動(dòng)畫卷，我隱隱感到其間隱伏著一個(gè)靈魂或曰一條主線，這條線從亙古到現(xiàn)世貫穿連綿，作者豐富的想象力和創(chuàng)造性閃現(xiàn)其中，體現(xiàn)出源頭和傳承的密不可分。作品不是孤立的、斷裂的、主觀臆造的甚或機(jī)械抄襲的，而是屬于深度觸發(fā)后的心靈的迸發(fā)。我以我純粹外行人的眼光判斷，作品應(yīng)該不乏文學(xué)性、藝術(shù)性、哲學(xué)性，……因而可能具有觀賞、收藏的價(jià)值和更深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值等?！皷|巴文化的真諦和精髓猶如真金深藏于神秘的東巴文字沙礫中和廣袤的民間泥土中”。直覺告訴我，尹林森堪稱一粒金沙，置身浩瀚的金沙江畔，熠熠閃光卻鮮為人知。(來源：中國(guó)56民族文化網(wǎng))