裝幀精美厚重的作品封面。

日前，收到張國(guó)華老師寄送的新作《一個(gè)藏族記者筆下的文化情懷》，裝幀精美厚重，一如書(shū)中內(nèi)容，圖片美觀、行文流暢、寓意深遠(yuǎn)。讀來(lái)既賞心悅目，又發(fā)人深思。通讀了一遍，十分感慨于作者身份的多元、涉獵領(lǐng)域的廣泛。本文謹(jǐn)從自己感觸最深的三個(gè)方面，略作陳述，以饗讀者。

藏族社會(huì)變遷的記錄者

作者1992年參加工作，先后參與過(guò)地方志編撰、統(tǒng)一戰(zhàn)線、工商聯(lián)和媒體等工作。作者筆耕不輟，先后當(dāng)過(guò)16年包括國(guó)家級(jí)、省級(jí)和地州市媒體的通訊員，隨后又從事12年新聞工作，參與編修《迪慶藏族自治州州志》等10部志書(shū)，完成了《迪慶民俗文化》《故鄉(xiāng)的記憶——尼汝藏族民俗文化》等多部合著或?qū)Ｖ?，?zhí)著地記錄藏族社會(huì)的歷史、文化、民俗和人物故事。通訊員、記者這兩個(gè)身份，賦予作者深入一線，采集“沾有泥土”“帶著露水”的一手資料、體驗(yàn)并記錄社會(huì)變遷的機(jī)會(huì)。

秋天的西藏鹽井鹽田，色彩更豐富，景觀如畫(huà)。

報(bào)道和通訊是最常見(jiàn)的新聞?lì)}材，作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，講述“古老鹽井 千年鹽田”的故事、介紹“使用藏語(yǔ)言文字的新跨越”和絢麗多彩的唐卡藝術(shù)，從傳說(shuō)中、書(shū)本上，再到查閱史料、親臨印經(jīng)院等角度，徐徐展開(kāi)對(duì)歷史上藏族三大文化中心之一、中國(guó)迄今最大的藏文印經(jīng)院——四川省甘孜藏族自治州德格印經(jīng)院的記憶；同時(shí)以人物通訊的方式，將迪慶州歷史上學(xué)富五車(chē)、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的第三世松謀活佛、第三世更覺(jué)活佛等共產(chǎn)黨的忠實(shí)朋友的故事，娓娓道來(lái)。

四川木里俄亞大村。

品讀作者采寫(xiě)的文字報(bào)道，猶如徜徉在古色古香、文化傳統(tǒng)富集的民族村落。跟隨作者的腳步，走進(jìn)俄亞納西族大村——四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)的納西族古寨，這里被人類(lèi)文化學(xué)者譽(yù)為“一塊巨大的社會(huì)活化石”。文字記錄之余，作者以影像記錄藏族社會(huì)的時(shí)代變遷。攝影是伴隨作者多年的愛(ài)好，是生活旨趣，亦是記者的創(chuàng)作技能。如書(shū)中所述，“用色彩和光線描繪大千世界，將瞬間精彩裝裱為永恒美麗”，在擔(dān)任通訊員和記者的20多年里，作者用腳步丈量民族地區(qū)的土地，用影像定格一個(gè)個(gè)歷史瞬間，以自己的理解詮釋著攝影文化的魅力和靈性。

藏族特色文化的傳播者

文字是文化的基本載體，藏文是藏族文明的重要標(biāo)志。藏文在公元7世紀(jì)初吐蕃時(shí)期創(chuàng)制至今已有1300多年的發(fā)展歷史。作為土生土長(zhǎng)的香格里拉藏族記者和文化學(xué)者，作者關(guān)注藏文之于藏文化傳承弘揚(yáng)的作用以及藏文媒體發(fā)展對(duì)于民族文化傳播的意義。

在《發(fā)展中的藏文報(bào)紙》一文中，作者系統(tǒng)梳理了近代以來(lái)我國(guó)藏文報(bào)紙的發(fā)展歷程，特別是新中國(guó)成立后藏文報(bào)紙作為大眾傳播體系的一部分，發(fā)展取得新突破，影響力不斷擴(kuò)大。不同年代創(chuàng)辦的藏文報(bào)有著各自的時(shí)代特點(diǎn)，但都具有藏族文化傳播、藏族區(qū)域研究、對(duì)外信息溝通、文獻(xiàn)存史等功能，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)藏族聚居區(qū)的民族區(qū)域自治，以及經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要影響。伴隨新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，傳播生態(tài)環(huán)境的變化影響著藏族地區(qū)民眾的閱讀習(xí)慣，也推動(dòng)著藏文媒體形態(tài)和格局的不斷變化。

迪慶藏語(yǔ)新媒體。

在迪慶報(bào)社擔(dān)任副總編輯期間，作者用心做好傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，為藏族特色文化的對(duì)外傳播打通渠道、創(chuàng)新平臺(tái)。在辦好《迪慶藏文報(bào)》的基礎(chǔ)上，作者先后領(lǐng)銜創(chuàng)辦了香格里拉藏文網(wǎng)、迪慶藏語(yǔ)傳媒微信、迪慶藏文手機(jī)報(bào)、香格里拉藏語(yǔ)App平臺(tái)等藏語(yǔ)新媒體，順應(yīng)傳播新技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，為藏文化傳播打造了網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)。同時(shí)，作者參與策劃、編審藏漢媒體數(shù)千個(gè)版面和頁(yè)面，上千篇（幅）藏漢雙語(yǔ)文稿、論文和攝影作品先后在國(guó)家、省、州級(jí)的報(bào)紙雜志上發(fā)表，真情書(shū)寫(xiě)以藏族為主迪慶各民族的真實(shí)生活，用多種創(chuàng)作形式傳播獨(dú)特的藏族文化。

跨文化傳播的實(shí)踐者和探索者

藏族文化包含宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等諸多元素，對(duì)于漢族以及其他少數(shù)民族受眾而言，藏族文化的傳播本身便具有跨文化傳播的屬性。作者諳熟滇川藏邊區(qū)的民族、文化、習(xí)俗，勤于新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐，特別報(bào)道代表作《話說(shuō)迪慶藏族文化與康巴文化之源流》《用民族真情書(shū)寫(xiě)藏族文化》《多種文化兼容并蓄客觀展示藏族家庭》等，既有不同區(qū)域藏文化交融演變的歷史探源，也有藏族風(fēng)俗文化的對(duì)外傳播；有感性而觸動(dòng)心靈的講述，也有理性客觀的分析；以正向的評(píng)論推介為主，又不乏批判性的輿論監(jiān)督。作者在新聞報(bào)道實(shí)踐中運(yùn)用自身專長(zhǎng)，不斷探索、升華自己的認(rèn)知體系，涵養(yǎng)文化情懷、社會(huì)責(zé)任和學(xué)術(shù)視野。

實(shí)踐之余，作者勤于理論探索，對(duì)媒體界和藏學(xué)界共同關(guān)注的諸多現(xiàn)象和問(wèn)題有著自己的創(chuàng)見(jiàn)。比如在《興起中的影視藏學(xué)》一文中，作者從地理位置、歷史文化、歷史變革、國(guó)際環(huán)境、資源優(yōu)勢(shì)等五方面闡述了我國(guó)影視藏學(xué)的突出特點(diǎn)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。再如，對(duì)于困擾對(duì)外傳播媒體人的藏漢翻譯問(wèn)題，作者提出漢藏新聞翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)遵循“信、達(dá)、雅”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，通俗地說(shuō)，即“忠實(shí)原文”“通順易懂”“保持風(fēng)格”；作者基于實(shí)踐中的深入觀察，分析總結(jié)了產(chǎn)生漢藏新聞翻譯癥的“八個(gè)原因”以及克服它們的“八條對(duì)策”。從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索修正之道，用凝結(jié)經(jīng)驗(yàn)智慧的新理論反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

香格里拉境內(nèi)的長(zhǎng)江第一灣。

從50多篇有思想、有溫度的文化主題特別報(bào)道中，我們可以讀到歷史的縱深感，感受到作者對(duì)涉藏新聞報(bào)道、藏文化傳播事業(yè)飽含著的真摯情感，既以記者的身份記錄藏族社會(huì)、文化和歷史，又超脫于記者、編輯等身份之外，時(shí)常在純粹的好奇心驅(qū)使下不斷延展自身的認(rèn)知邊界，將對(duì)跨文化傳播和藏學(xué)外宣的探索融入學(xué)習(xí)生活。

2015年3月5日噶丹松贊林寺舉行默朗欽波大法會(huì)，人頭攢動(dòng)，人山人海，排山倒海之勢(shì)。

期待作者更多的精彩作品和采訪手記，讓世人了解更真實(shí)的迪慶，以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代不斷融合的當(dāng)代藏族文化。

作者簡(jiǎn)介：夏炎，安徽蕪湖人，中國(guó)傳媒大學(xué)傳播學(xué)博士，現(xiàn)供職于中國(guó)西藏信息中心。