在云南省民族學(xué)會(huì)藏族研究委員會(huì)第二次代表大會(huì)上的講話

● 省人大常委會(huì)副主任 省總工會(huì)主席 省民族學(xué)會(huì)藏族研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng) 江巴吉才

　　▲江巴吉才（中）、和志光（左四）、格桑頓珠（右四）、郭大烈（左三）、阿 扎（右三）、康仲明 （右二）、楊學(xué)政（右一）、王德強(qiáng)（左二）、陳平（左一）等領(lǐng)導(dǎo)和專家出席會(huì)議并在主席臺(tái)就坐。

　　▲ 省民族學(xué)會(huì)藏族研究委員會(huì)第二屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)江巴吉才在會(huì)上作報(bào)告。

　　▲ 3月28日，云南省民族學(xué)會(huì)藏族研究委員會(huì)第二次代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)。

　　在云南省有關(guān)部門的重視和支持下，經(jīng)過籌備組以及有關(guān)專家和學(xué)者的共同努力，今天，云南省民族學(xué)會(huì)藏族研究委員會(huì)第二次代表大會(huì)在這里隆重召開了。這是云南學(xué)術(shù)界、藏學(xué)界和涉藏研究工作的一件盛事和喜事。我謹(jǐn)向大會(huì)表示熱烈的祝賀！并向云南藏學(xué)界的專家和學(xué)者們致以崇高的敬意和良好的祝愿。

　　自上世紀(jì)80年代以來，我國(guó)各地的藏學(xué)研究無論是在各種資料的整理出版，還是在研究領(lǐng)域的拓寬和深入方面，都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，成績(jī)喜人。相比之下，由于云南藏學(xué)的發(fā)展相對(duì)滯后，研究成果并不多見。但值得欣慰的是，在許多迪慶籍同志的共同努力下，近年來，我們成功推出了以云南藏區(qū)藏族、傈僳族、納西族、白族等民族歷史和現(xiàn)代社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等為內(nèi)容的系列研究叢書——《卡瓦格博文庫(kù)》?！翱ㄍ吒癫笔锹劽谶兊拿防镅┥缴穹澹湓谠颇鲜〉蠎c藏族自治州德欽縣境內(nèi)，是云南藏區(qū)及其歷史、文化的標(biāo)志性象征，以其命名的《文庫(kù)》引起了很好的學(xué)術(shù)界和社會(huì)反響。它的創(chuàng)立不僅是藏學(xué)領(lǐng)域的一件盛事，而且在云南學(xué)術(shù)界也具有一定的代表性和影響力，為云南藏學(xué)和民族學(xué)的專家和學(xué)者搭建了平臺(tái)、創(chuàng)造了條件，較好、較全面地反映了云南藏學(xué)研究進(jìn)展的基本情況，昭示著云南的藏學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

　　今天我們已選出云南藏學(xué)會(huì)的新一屆理事會(huì)，理事會(huì)成立后主要的任務(wù)，就是要在已有的工作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬領(lǐng)域，深化研究，推出更多更好、有價(jià)值的研究成果，為云南民族學(xué)研究增添新的光彩，為迪慶的繁榮昌盛獻(xiàn)計(jì)出力。下面，我就如何依托云南藏區(qū)和云南民族這個(gè)載體，突出自身的研究領(lǐng)域和特色，全面推進(jìn)云南藏學(xué)研究談幾點(diǎn)意見，供同志們參考。

　　一、要充分認(rèn)識(shí)云南藏族的發(fā)展特點(diǎn)和歷史地位

　　首先，從地理位置上看，云南藏區(qū)地處青藏高原的東南邊緣及滇、藏、川“大三角”地帶。自古以來，西藏與云南就有著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來，至唐代吐蕃時(shí)期，吐蕃進(jìn)入今迪慶區(qū)域，逐漸形成了一個(gè)保留著諸多吐蕃遺風(fēng)的云南藏族。從此，云南藏族不僅與西藏、四川、青海和甘肅等藏區(qū)關(guān)系密切；而且也在西藏人民與云南各民族的交往中發(fā)揮了積極的橋梁作用。云南藏族所處地理位置特殊，中甸、德欽、維西等地在歷史上一直是進(jìn)藏的咽喉，云南藏族在西藏與祖國(guó)內(nèi)地不可分割的親密聯(lián)系中起到了重要的橋梁紐帶作用。因此，我們要搞好云南藏學(xué)研究，就要加強(qiáng)對(duì)云南藏族在整個(gè)藏區(qū)的歷史地位和重要作用進(jìn)行研究。

　　其次，從民族關(guān)系上看，云南藏族所處的特殊地位以及歷史特點(diǎn)，形成了云南藏族與其他民族和睦相處、共同發(fā)展的民族關(guān)系。據(jù)文獻(xiàn)記載，從公元7-17世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)千年的歲月里，來自中原的軍政力量、吐蕃地方政權(quán)、南詔以及位于麗江的納西族木氏土司之間所發(fā)生的和平交往與戰(zhàn)爭(zhēng)角逐，在迪慶高原導(dǎo)致了延續(xù)到20世紀(jì)50年代初的民族分布格局：高原上以藏族為主，高原下以納西族為主。遷居高原的少數(shù)納西族、白族和漢族人口在生活方式上皆被藏化。云南的迪慶與周邊的麗江、大理、甘孜、西昌、昌都等地區(qū)相毗鄰，迪慶藏族與其周邊的各民族長(zhǎng)期保持著經(jīng)濟(jì)和文化的傳統(tǒng)交往。這種交往，促成了迪慶形成以藏族為主的多民族、多宗教和多文化并存的一種兄弟民族的關(guān)系。我們應(yīng)該全面論證藏、納西、白、漢等民族在滇西北長(zhǎng)期交往和融合的歷史，充分說明藏文化進(jìn)入云南，云南文化進(jìn)入西藏，雙向交流，共同發(fā)展的歷史。

　　第三，從經(jīng)濟(jì)文化上看，迪慶處于茶馬古道的咽喉要道和重要物資中轉(zhuǎn)站，云南藏族除了與西藏等藏區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交往之外，還與漢、蒙古、滿、納西、白等各個(gè)民族往來密切。云南藏族積極吸收其他民族的優(yōu)秀特點(diǎn)，形成了堅(jiān)韌不拔，一往無前，虛心學(xué)習(xí)，胸懷博大的精神。這種精神與香格里拉的和諧理念是一致的。迪慶以香格里拉著稱于世，香格里拉的理念可以理解為社會(huì)和諧、文化和諧、民族和諧、宗教和諧，以及人與自然的和諧。這種和諧理念是有歷史基礎(chǔ)的，這種歷史基礎(chǔ)就是歷史上迪慶境內(nèi)以藏族為主體的多民族聚居的傳統(tǒng)，以及迪慶民族與周邊民族長(zhǎng)期友好往來形成的和諧發(fā)展的周邊民族關(guān)系。

　　二、要充分認(rèn)識(shí)云南藏族愛國(guó)愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　云南藏族具有愛國(guó)愛鄉(xiāng)、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。自唐、宋、元、明、清以來，云南迪慶各族人民無論是在清代清軍由迪慶一路進(jìn)藏，平息內(nèi)亂、抵御外侮時(shí)；還是在開發(fā)滇西北邊疆，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的各項(xiàng)事業(yè)中，都作出了積極的貢獻(xiàn)。近現(xiàn)代以來，這種愛國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)在：一是在近代反抗帝國(guó)主義對(duì)藏區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化滲透，掀起反對(duì)洋人入藏的斗爭(zhēng)。二是1936年5月紅軍二、六軍團(tuán)北上抗日路過迪慶時(shí)，迪慶各族人民積極支援紅軍北上，涌現(xiàn)出了松謀活佛等一批愛國(guó)的宗教高僧和人士。象征著中甸僧俗支援紅軍、賀龍同志贈(zèng)送松贊林寺的“興盛番族”的錦匾至今保存在中國(guó)軍事博物館里。三是在滇西工委的領(lǐng)導(dǎo)下，由包括迪慶藏族優(yōu)秀兒女參加的滇西地下黨組織為云南藏區(qū)以及西藏的和平解放做出了重要貢獻(xiàn)，特別值得一提的是，在整個(gè)藏區(qū)只有云南出現(xiàn)了地下黨組織，新中國(guó)的旗幟上也飄揚(yáng)著云南藏族的風(fēng)采。

　　新中國(guó)成立后，勤勞勇敢的迪慶各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和黨的民族政策的光輝照耀下，廢除封建農(nóng)奴制度，完成民主改革，各族人民走上了社會(huì)主義康莊大道，使迪慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是改革開放30年來，迪慶取得了舉世矚目的偉大成就。迪慶各族人民已經(jīng)走在文明、幸福、開放、和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上，迪慶出現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、人民安居樂業(yè)的繁榮局面，正在建設(shè)成為全國(guó)藏區(qū)中“跨越發(fā)展和長(zhǎng)治久安的示范區(qū)”。迪慶以香格里拉著稱于世，引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，香格里拉的和諧理念不斷深入人心，云南藏族所具有的愛國(guó)愛鄉(xiāng)和民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，這種精神正在轉(zhuǎn)化為各族人民奔向小康的動(dòng)力。正是由于這些因素，在去年的“3·14”事件中，迪慶沒有出現(xiàn)騷亂，這充分說明迪慶的和諧民族關(guān)系建設(shè)是成功的，迪慶的穩(wěn)定和發(fā)展是成功的。在某種意義上說，云南藏區(qū)的實(shí)踐開創(chuàng)了藏區(qū)如何走中國(guó)特色社會(huì)主義的民族發(fā)展之路，為藏區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，作出了積極的貢獻(xiàn)。這些都是云南藏區(qū)的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)、認(rèn)真研究。

　　三、要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力推進(jìn)云南藏學(xué)研究的健康發(fā)展

　　科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，基本方法是統(tǒng)籌兼顧。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)云南藏學(xué)的學(xué)科建設(shè)、人才建設(shè)，創(chuàng)造更好的研究環(huán)境，把云南藏學(xué)研究不斷推向前進(jìn)。

　　云南藏學(xué)的學(xué)術(shù)研究和成果出版，需要幾個(gè)方面的動(dòng)因：一是學(xué)術(shù)的組織領(lǐng)導(dǎo)；二是有關(guān)部門的協(xié)調(diào)配合；三是專家和學(xué)者群體的大力支持。目前，云南民族學(xué)會(huì)藏族研究委員會(huì)要繼續(xù)把《卡瓦格博文庫(kù)》辦好。創(chuàng)辦《文庫(kù)》的宗旨，就是以學(xué)術(shù)方式系統(tǒng)全面地研究反映迪慶的過去、現(xiàn)在和未來，以各種方法和形式深入研究迪慶政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族等方面的情況，同時(shí)出版迪慶籍各類專家和學(xué)者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得的研究成果。《文庫(kù)》已經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起了巨大的反響，其學(xué)術(shù)意義和社會(huì)價(jià)值得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，下一步我們要繼續(xù)把這項(xiàng)工作引向深入。

　　胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?！备鶕?jù)這一論述精神，云南藏學(xué)研究會(huì)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)一步推進(jìn)工作：

　　第一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的長(zhǎng)效工作機(jī)制，堅(jiān)持走學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的道路。從學(xué)科體系創(chuàng)新看，云南藏區(qū)歷史文化以及藏族與其他民族關(guān)系等方面有著十分豐富的內(nèi)容值得去進(jìn)一步挖掘和研究。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，藏族創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的藏族文化，在諸如建筑、雕塑、繪畫、文學(xué)、戲劇、歌舞、史學(xué)、宗教、工藝、醫(yī)藥、天文、歷算等方面都獲得了高度的發(fā)展，這些歷史成就，是藏學(xué)研究的重要基礎(chǔ)，也是建立和完善藏學(xué)學(xué)科體系的重要支撐。從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究方法看，一要加強(qiáng)史料的發(fā)掘、收集和整理。充分利用現(xiàn)有的藏漢文獻(xiàn)和外文資料，特別要對(duì)前人涉及不夠的問題，進(jìn)行補(bǔ)證研究，或填補(bǔ)空白。對(duì)各種史料（如民族文字史料、漢文官方和民間資料等）加以勘對(duì)、引證、分析和研究。注意漢藏史料中細(xì)小的情節(jié)、入微的記載，“以小見大”，從小的記載分析大的事件。二要注重用其它理論來指導(dǎo)云南藏學(xué)研究。如運(yùn)用考古學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)方法，或者運(yùn)用藏漢文獻(xiàn)、中國(guó)民族融合史理論方法，進(jìn)一步探研藏族與其它民族的淵源，探討云南藏族與其他民族的歷史文化基礎(chǔ)。三要注重吸收、借鑒和總結(jié)已有的研究成果，以拓寬思路。

　　第二、要在《文庫(kù)》已有的研究成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)前沿的以及涉藏問題的學(xué)術(shù)研究，“為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用”。云南藏學(xué)依托于云南藏族世代居住的如意寶地——迪慶。迪慶富饒美麗的草原、雪山、峽谷等自然環(huán)境造就了迪慶各族人民開拓與開放的博大胸懷，他們始終充滿強(qiáng)烈的自信心和奮發(fā)向上的精神境界。在歷史發(fā)展中，迪慶各民族具有愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，正因?yàn)槿绱?，迪慶能夠保持穩(wěn)定和發(fā)展不動(dòng)搖，能夠堅(jiān)決反對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的民族分裂活動(dòng)，堅(jiān)決地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。我們要很好地研究和總結(jié)在這方面的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，從政治和理論高度加以總結(jié)，為藏區(qū)的長(zhǎng)治久安服務(wù)，為有關(guān)決策部門提供理論依據(jù)和參考做出貢獻(xiàn)。

　　第三、云南藏學(xué)研究會(huì)要成為云南藏學(xué)家和學(xué)者的家園。從《文庫(kù)》的出版看，它基本反映了云南藏學(xué)、民族學(xué)相關(guān)專家和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究成果。下一步，《文庫(kù)》還將為云南藏學(xué)、民族學(xué)人才隊(duì)伍的發(fā)展壯大提供支持，將優(yōu)秀專家學(xué)者及其學(xué)術(shù)成果推向中國(guó)、“走向世界”。

　　藏民族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族，在歷史長(zhǎng)河中留下了大量珍貴的歷史資料、文物古跡、藝術(shù)瑰寶和自然遺產(chǎn)，是一片尚未完全開發(fā)的寶地，這一點(diǎn)在云南藏區(qū)尤為突出。因此，希望所有從事云南藏學(xué)研究和民族學(xué)研究的專家學(xué)者，本著尊重歷史、尊重事實(shí)、客觀公正的原則和有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神，不負(fù)眾望、不辱使命，深入考察、潛心研究，在云南藏區(qū)及民族學(xué)研究方面多出成果、多出精品，為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧作出新的更大的貢獻(xiàn)！

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