迪慶藏族自治州地處“三江并流”自然奇觀的腹心地帶，迪慶的傈僳族主要分布在維西縣，還有德欽縣的拖頂鄉(xiāng)、霞若鄉(xiāng)和香格里拉市金江鎮(zhèn)、上江鄉(xiāng)、五境鄉(xiāng)、洛吉鄉(xiāng)和虎跳峽鎮(zhèn)等地。維西傈僳族自治縣是中國唯一的傈僳族自治縣，據(jù)統(tǒng)計2010年11月1日，州內(nèi)傈僳族人口達106910人，占全州人口的26.70％，為州內(nèi)第二大世居民族?！叭⒘鳌备剐牡厥抢圩逦幕陌l(fā)祥地。維西縣在新石器時代就有了人類文明的痕跡，是歷史上傈僳族三次大遷移的最大中轉(zhuǎn)站，是歷史上傈僳族農(nóng)民起義影響最大的地區(qū)，是傈僳族創(chuàng)造自己民族文字的地方，是著名的阿尺木刮舞蹈、二十四腳瓦器器的故鄉(xiāng)，是傈僳族樂器種類最齊全的地域之一。

一、瓦器器音樂

維西傈僳族瓦器器舞蹈的舞曲，以傈僳族自制的菊律（六孔笛）、吉資（二弦提琴）、起本（四弦琵琶）三大件傳統(tǒng)樂器伴奏，只舞不歌。演奏時，各種樂器按自己固定的和弦進行，形成一個完整的整體。高音樂器菊律為舞曲的主線吹奏主旋律，低音樂器起本、吉資作為伴奏，不同的舞步則奏出相應(yīng)的節(jié)奏型和和聲音型，縱向和橫向有機結(jié)合，形成了和諧的和聲效果。

瓦器器的曲調(diào)流暢、輕快，節(jié)奏鮮明，其調(diào)式多為羽調(diào)式，舞曲無唱詞。在民間，根據(jù)瓦器器舞蹈的舞曲改編填上歌詞，亦有以民間小調(diào)的形式進行歌唱的藝人。

二、瓦器器舞蹈

“瓦器器”是跳腳起舞的意思，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“跳腳”。關(guān)于“瓦器器”，在傈僳族群眾中流傳著一個古老的傳說，在傈僳族《你當(dāng)擺本》中唱道：很久以前天地間沒有人類，一只美麗的鳥兒飛來后下了三個金蛋，經(jīng)過三年三個月零三天的孵化，其中兩個孵化出兩個男孩，另一個卻壞了。經(jīng)過鳥兒的精心喂養(yǎng)，男孩長成了健壯結(jié)實的小伙子。為了謀求生活，尋找幸福的樂土，老大順流而上到達了大江的源頭，后來娶到鳥姑娘做媳婦形成了“念咱氏”(鳥氏族)的村落；老二順江流而下，到達了江尾，后來與魚姑娘結(jié)成夫妻形成了“哇咱氏”(魚氏族)的村落?！巴咂髌鳌钡亩亩挝璧?便是表現(xiàn)了這一神話傳說的內(nèi)容，每段舞蹈都有一定的寓意。

“瓦器器”的舞蹈和音樂和諧一致，舞蹈節(jié)奏鮮明，剛?cè)峒鏉?，錯落有致，舞步的跳、抬、移、踢等層次變化分明。整個舞蹈以“提托瓦”（一腳起跳）為基本動作，在此基礎(chǔ)上反復(fù)派生其他動作，動作變化主要在于腳，從藝術(shù)上講，于粗獷中見細膩。

（一）瓦器器以樂器命名的舞蹈

“以樂器命名的舞蹈”指的是單獨以某種樂器及旋律引導(dǎo)下，能跳的舞蹈。

“起本哇器器”。即琵琶旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“阿菩比哇器”。即葫蘆笙旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“笛哩突哇器”。即小竹笛旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“菊律哇器”。即在笛子旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“三中起本哇器”。即三弦旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“處處、瑪弓哇器器”。即口弦旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

（二）、“瓦器器”二十四段舞蹈

“瓦器器”舞共有二十四段舞蹈，也叫二十四腳，各段都有著自己的寓意。

第一段“依睹睹”，又稱“提托哇”。即起舞第一步或稱跳一腳。意思是我們歡樂的開始便是邁步舞蹈在前進的征途上。

第二段“依正抓”，又稱“尼托哇”。即起舞第二步或稱跳兩腳。意思是我們跳起舞步后探尋前進的方向。

第三段“阿乃灑托”，又稱“灑托哇”。意思是我們歡快地向老鴰一樣跳起三步舞蹈來。

第四段“哇正”，又稱“哇正另托”或“另托哇”。意思是讓我們歡樂地邁步跳起正舞吧。

第五段“哇正提托”，又稱“哇正王托閉”。意思是我們歡快地邁步跳起了正舞第一腳。

第六段“哇正麻納瑪”，又稱“哇正沖托閉”。意思是我們要歡快地快速起舞邁步向前進。

第七段“串喘哇”，又稱“哇正施托閉”。意思是我們要歡樂地連續(xù)快步跳起來。

第八段“哇彥”，也稱“哇正海托閉”。意思是我們要歡快連續(xù)的跳起來。

第九段“哇彥麻納瑪”，也稱“哇正古托閉”。意思是我們要歡快連續(xù)邁步起舞。

第十段“吶絲歲提托”，也稱“哇正此托閉”。意思是我們歡樂地跳起了搓天糈米第一步舞。

第十一段“吶絲歲尼托”，也稱“哇正此尼托閉”。意思是我們歡樂地跳起了搓天糈米兩步舞。

第十二段“吶絲歲灑托”，也稱“哇正此灑托”。意思是我們歡樂地跳起了搓天糈米三步舞。

第十三段“哇正赤提托”，也稱“哇正此另托”。意思是我們歡快地跳起了正舞抬腳第一步。

第十四段“哇正赤尼托”，也稱“哇正此王托”。意思是我們歡樂中跳起了正舞抬腳二步。

第十五段“哇正赤灑托”，也稱“哇正此沖托”。意思是我們歡快地跳起了正舞抬腳三步。

第十六段“哇正赤里托”，也稱“哇正此適托”。意思是我們歡樂的跳起了正舞抬腳第四步。

第十七段“哇達拉提托”，也稱“哇正此海托”。意思是我們歡樂地跳起了正舞踢踏一步向前進。

第十八段“哇達拉尼托”，也稱“哇正此古托”。意思是我們歡樂地跳起正舞踢踏二步向前進。

第十九段“哇達拉灑托”，也稱“哇正尼子托”。意思是我們跳起正舞踢踏三步向前進。

第二十段“阿丫器提托”，也稱“阿丫哇器提托”。意思是我們歡樂地跳起母雞扒食舞，獻給艱辛養(yǎng)育我們的阿媽。

二十一段“阿丫器尼托”，也稱“阿丫哇器尼托”。意思是我們歡樂地跳起母雞扒食兩步舞，獻給艱辛養(yǎng)育我們的阿爸。

二十二段“阿丫器灑托”，也稱“阿丫哇器灑托”。意思是我們歡快地跳起母雞扒食三步舞，獻給艱辛養(yǎng)育過我們的叔叔阿姨們。

二十三段“哇堆瑪”，也有的稱“哇彥依達麻”。意思是我們跳起腳步復(fù)雜的舞蹈，顯示我們民族的勇敢精神。

第二十四段“哇頗倮”，也稱“頗倮哇器”或“頗倮頗倮鄧”。意思是我們要翻來覆去地跳，真誠歡迎朋反們，快快來和我們一起慶祝豐收，歡慶勝利吧。

“瓦器器”舞蹈由于從少到多，從簡到繁，輕快向上，變化多端而被融入大眾廣場舞蹈后，不僅深受群眾的喜愛，還贏得了國內(nèi)外游客的青睞。

“瓦器器”舞的跳法以跺、踏、踢、悠踢等動作為主，舞蹈段落的變化主要以腳步的遞增變換來表現(xiàn)。跳舞時，參舞者圍成圓圈，手掌互相牽拉，手肘互相夾持(也有互相摟肩搭脖)，抬頭挺胸，兩眼平視前方，動作的韻律和變化多在腰部和臀部以下?！巴咂髌鳌蔽桕犘螢榇髨A圈，舞蹈者手牽手朝順時針方向舞動，圓圈正中燒一篝火，中央有六人伴樂。

三、瓦器器樂器

傈僳族瓦器器樂器除三大件即菊律、起本、吉資外，把“阿樸比”(葫蘆笙)、“除除、馬弓”(口弦)、“思拍”（樹葉）等在一起就構(gòu)成了傈僳族傳統(tǒng)樂器的全部。它們高低不同的和弦，富于地方風(fēng)情的韻律，輕快活潑的節(jié)奏，構(gòu)成一曲曲獨具民族特色的樂章。

傈僳族舞蹈“瓦器器”“三大件”伴奏樂器的定弦方法是：

菊律：2 、5作為舞曲的主音出現(xiàn)。

吉資1：外弦4，內(nèi)弦1，取名為“對對施”，意為“心相應(yīng)”。

吉資2：外弦2，內(nèi)弦5，取名為“達簡施”，意為“心相應(yīng)”。

起本1：一弦2，二弦6，三弦5，四弦2，取名為“達簡施”。

起本2：一弦2，二弦6，三弦1，四弦6，取名為“達簡來”。

起本3：一弦4，二弦6，三弦5，四弦2，取名為“怒瑪施”。

它們的制作也有各自的特點：

“菊律”的制作：“菊律”意為“笛子”，在深秋時上山砍下陰坡上的竹子放在干燥背光的地方自然陰干，到春夏之季，選取直徑為2～3公分，長25～35公分的干竹子截取需要的長度，用火錐在竹管上鉆出七孔進行定音。有經(jīng)驗的工匠選材、鉆孔、定音全憑感覺就能制出很好的“菊律”。在“瓦器器”舞蹈的伴奏中，“菊律”是主旋律樂器，2和5兩個音作為舞曲的主音經(jīng)常出現(xiàn)。

“起本”的制作：“起本”意為“四弦琵琶”，型號分大(100一110公分)、中(75一80公分)、?。?5-32公分）三種。在夏秋之季上山砍回紅豆杉、禿杉等材料。經(jīng)過自然風(fēng)干后，剖模，然后做好共鳴箱、定弦栓、定弦槽，經(jīng)過拋光，放上琴弦定音，從右到左依次定為一、二、三、四弦，一弦2、二弦6、三弦5、四弦2，取名為“對對施”，意為“心相印”。有經(jīng)驗的工匠憑經(jīng)驗就可制作。

“吉資”的制作：“吉資”意為“二弦提琴”,型號有大(長70一80公分)、小(長41-52公分)兩種。在夏秋兩季上山砍回紅豆杉、禿杉或鴨掌木等木材，待自然風(fēng)干后進行剖模，然后做好共鳴箱、定弦栓、定弦槽，經(jīng)過拋光，放上琴弦定音，外弦定為2、內(nèi)弦定為5,也有外弦定為4、內(nèi)弦定為1的,手拉弓采用柔韌性好的竹或木條栓上馬尾制成，長約39公分。

在伴奏時多用一支“菊律”，兩把“吉資”，三把“起本”六件樂器，按自己固定的旋律進行，形成了一個完整的整體，高音樂器“菊律”為舞曲的主線，低音樂器“起本”、“吉資”作伴奏，不同的節(jié)奏和旋律將舞者引入不同的舞步之中。

“除除、馬弓”（口弦），“除除”選一片長約14公分，寬約1公分左右，厚約0.5厘米的竹片，留出左手持弦位2公分，右手彈弦處3～4公分，選出中間部分4公分左右的位置，把朝嘴面挖空只留凸面，（背面）很薄的一點，把4公分左右分為兩份，一部分為簧身，一部分為簧舌，挖去簧舌和簧身周圍的連接處。使簧身和簧舌能前后振動，產(chǎn)生樂音。“除除”有一片組、三片組兩種，三片組只用手指彈不拉，一片組有彈和拴線拉兩種。“馬弓”的加工制作方法與“除除”的單片拉線的制作方法相同，不同的只是它比“除除”大些，“除除”、“馬弓”的演奏方法也相同，它們的演奏方法是：1、有孔的單片演奏法，左手把線繞在無名指上，拇指食指執(zhí)琴尾部，將口弦橫置于唇之間，右手把口弦頭部的線繞在中指或無名指上，有力度地拉線，牽引簧舌振動，同時用口腔使簧舌產(chǎn)生高低不同的發(fā)音。2、無孔的單片演奏法，左手拇指和食指，執(zhí)口弦尾部，把口弦放于嘴邊，用右手的食指或中指彈動口弦頭部，使口弦簧舌振動。同樣用口腔呼氣產(chǎn)生音的高低。3、三片組的演奏，把三片口弦，排列執(zhí)于左手的拇指與食指之間，用拇指緊夾住三片口弦尾部，執(zhí)于口間，用右手的食指、中指、無名指彈撥高低中三片弦同樣用嘴唇呼氣產(chǎn)生音的高低。4、“馬弓”的演奏方法與單片的拉線演奏的口弦相同。

“阿樸比”(葫蘆笙)：取一適合的葫蘆做笙斗，把葫蘆粗的部位，通5孔用來插入空心竹，成為發(fā)音管，利用葫蘆的根部（細頭）做笙嘴，選取長短不一的5根或7根空心竹，在適當(dāng)部位烙上洞便成，烙的洞根據(jù)樂音排列的要求部位不相等。他先用刀刻出竹管，再刻制簧片，清油煮簧片要掌握好火候與時間，調(diào)音，將簧片安裝于竹管內(nèi)，用黃蠟封裝。

5根管和7根管進入葫蘆的部位都放有一簧片，演奏時，用嘴吹笙嘴，使笙斗內(nèi)5個（根）簧片都有音響，和弦音全靠十指對音孔的開與關(guān)來形成。

“思拍”(樹葉)：卷葉為笛顯神通，傈僳族有一種不用花錢買，也不必動手制作，且能用過即丟的樂器——樹葉。傈僳族卷葉為笛的歷史很古老。????

在維西攀天閣，在民間藝人李琥的召集下，組織了一批傈僳族瓦器器歌舞樂隊，樂隊人數(shù)30多人，他們用老藝人帶徒授藝的方式培養(yǎng)樂隊，為傈僳族瓦器器歌舞樂文化的保護、傳承作出了貢獻。

四、瓦器器歌舞的服飾

男子服飾：一般包黑色頭帕，身穿麻布黑白條紋大襟短襖，腰系七彩麻布腰帶,下穿藍色長褲，打綁腿，穿草鞋或赤足，現(xiàn)多穿膠鞋，上身挎“花臘裱”(花口袋)，佩腰刀。

黑色頭帕：以棉花紡成線，織成布，而后染色，晾干。一般長約150～180公分，寬約15～20公分。

短襖：采用麻、棉或綿羊毛紡成線，織成布，而后裁剪縫制成短襖，短襖主要顯示的是黑白條紋，在織布時將有色線有序地加入緯線中。

綁腿：采用麻、棉或綿羊毛紡織而成，一般不著色，尺寸33 公分×9公分。

花臘裱：采用麻、棉紡成線，織成布，染成黑色，取一塊27公分×25公分的黑色布匹，用五彩線刺繡各種花卉、花邊，在刺繡布匹底端縫上25～40公分五彩須邊,上年紀的婦女多刺繡綠葉、花草；而男人則多繡星星、月亮、太陽、花草之類的圖案，色彩鮮明；少女們則多繡大紅、大紫的花朵，只有少數(shù)的綠葉，色彩鮮明，對比強烈?；ㄉ笳髅利?、善良、積極向上，星星、月亮、太陽象征民族的圖騰崇拜?！盎ㄅD裱”還是青年男女的定情信物。用五色線織成60公分×9公分的背帶，在兩端留長25～20公分的須線，然后把繡好的布匹縫上背帶，就形成了“花臘裱”。

腰帶：采用麻、棉或綿羊毛紡成線后分別染色，主要色彩有黑、紅、藍、紫、黃等 ( 現(xiàn)在多從市場買回五彩線)，織布時將部分五彩線加于緯線中織成條紋圖案，腰帶長250～300公分,寬20～25公分，兩端線須長15～20公分。

女子服飾：頭繞青布或黑布帕子，頭帕上交叉斜掛兩串用珊瑚、貝殼、瑪瑙、彩珠相間串成的“渦楞”，再在前稍掛一串用白銀制成的“渦緬”( 即三角銀鏈)，直垂到眉梢。雙耳佩帶銀耳墜，頸掛珊瑚項鏈，身上斜挎精美的“花臘裱”。上衣多穿白色或天藍色長袖大襟襖，外穿紫色坎肩,年老的婦女則穿黑色坎肩，下穿百褶長裙，裙外系刺繡有花鳥圖案的圍腰，腰系白色羊毛帶。鞋、襪、綁腿則與男子差異不大。

女子服飾的制作大體有如下工序：

帕子：用麻、棉紡織成長約150～180公分，寬約15～20公分的布，而后染成青色。

“渦楞”用絲線把珊瑚、貝殼、彩珠穿綴成長約30～40公分的珠串,它顯示了傈僳族對星星的崇拜。

“渦緬”：用銀制的鈴鐺穿成鏈,在底部墜上三角形飾物，把銀鏈縫于一條40公分長的布條上，一般銀鏈長10～13公分。用量在8～20串之間（雙數(shù)），如門簾似的墜于眉梢前。

項鏈：多用珊瑚、五彩珠穿成串。長一般為30～45公分。??????

長袖大襟襖：采麻、棉紡織成布，裁剪縫制大襟襖，大小依據(jù)人的身材而定，坎肩多從市場買回。

“百褶裙”：用麻、棉紡織成布，裁剪縫制成百褶裙，百褶裙要精心折制，縫制成三百六十五折,裙擺刺繡兩圈花邊。

圍腰：裁取長75公分，寬42公分的布匹，刺繡花邊，中間綴有花、鳥的圖案，花以山茶花為主，色彩鮮明，亮麗，還能體現(xiàn)一個女人的刺繡水平。

五、瓦器器歌舞樂的特點

1、大眾舞蹈。傈僳族的絕大多數(shù)民間舞，都是集體舞蹈，男女老少皆可參加。

2、樂器伴奏。傈僳的舞蹈一般都是在樂器的伴奏下，或圍成一個大圓圈，或手拉手排成一行，或面對面排成數(shù)行來進行。伴奏的樂器在中間或排頭，邊奏邊舞，是舞蹈的指揮者和引導(dǎo)者。眾人便隨樂器伴奏的旋律來跟進自己的舞步。人們形象的比喻說，“樂器的伴奏者是”阿尼麻扒“（即犁地人）?？梢?，傈僳族的舞蹈對伴奏樂器的依懶性是很大的。

3、范圍廣泛。朋友相聚喝上一點小酒高興了，一人操起樂器，其他人則不分男女老幼，就在火塘邊可以舞蹈起來；生產(chǎn)勞動收工后的晚上，喝過解除疲勞的酒后，可以在火塘邊就地舞蹈起來；結(jié)婚慶典要舞七天七夜；逢年過節(jié)約親戚朋友來吃飯，乘著歡樂氣氛舞蹈起來；家里或村里組織什么眾人參與的活動，就會舞蹈起來。甚至矛盾的雙方經(jīng)過調(diào)解，手握手共同跳舞過后，會增進相互的了解和友誼。

4、氣勢宏大。傈僳族的舞蹈由于人人都可參與，跳起來的時候節(jié)奏感特別強，舞步特別豐富，參加的人越來越多，參與的人越多，氣勢越宏大。同時有的舞蹈(如，阿尺木刮哇器、哇器尼子里托）節(jié)奏感強烈、隊形變化大而快，激情飛揚催人上進。

六、瓦器器歌舞樂的基本形式

傈僳族的舞蹈動作各有千秋。它們中有的緩慢溫柔如春風(fēng)楊柳擺動一般；如“遷俄”、“提托哇”、“尼托哇”等。有的矯健有力，如“那色歲哇”、“哇彥達麻”，；有的活潑多變，隊形猶如盤山急行中的快車馬隊一樣，彎曲而又快進；如“阿尺木括哇器器”；有的貫穿游戲，互牽雙手，互撞屁股來舞中取樂，如“哇器器”。這就是順口溜中所說的：“云南十八怪，傈僳跳舞有兩怪，一怪撞撞屁股樂中樂，二怪抓抓手心去戀愛”。

據(jù)《傈僳族簡史》記載，“傈僳族的舞蹈大致分為琵琶舞、踢踏舞、口弦舞、笛哩圖舞、蘆笙舞等不同類別”。在實際生活中，根據(jù)居住區(qū)域的不同，接觸混居其他民族的不同，傳承歷史的不同等因素，類型下產(chǎn)生的舞種就眾多。

其中，“哇器”通常在笛聲的引導(dǎo)下，琵琶、弦子，以致口弦相合奏，人們在引子中挑選同伴，攜手在領(lǐng)舞者的周圍圍成圓圈起舞，舞步隨音樂而變化，由少增多，由簡入繁，曲調(diào)熱烈奔放，節(jié)奏鮮明熱烈，舞步粗獷豪放。

“哇器器”，俗稱“尼子里托哇”，即二十四腳舞。跳法在“菊律”、“起本”、“吉資”、“除除”、“瑪弓”的合奏中，以跺、踢、踏等動作為主，以步法遞增變化表現(xiàn)為24個節(jié)拍舞蹈動作的變化。在跳的過程中，以腳下的動作帶動全身上下起伏、并扭動，在進行跳、踢、踏動作時常伴以提氣，以感覺輕松向上。男女青年則利用舞步節(jié)拍，互相撞屁股而樂上加樂。

七、瓦器器歌舞樂的作用

傈僳族的舞蹈對人們具有多方面的作用。

第一、增加氣氛。傈僳族的結(jié)婚慶典、逢年過節(jié)都是舞的海洋。如某戶結(jié)婚辦事，或某種相聚場合時，不問菜是否多？飯是否好吃？而問，他家的鍋莊圍了幾圈？跳了幾天幾夜？酒用了多少？

第二、和諧之美。傈僳人民是熱愛生活、互敬互愛、善于交際的民族。凡有大事小事都愛湊熱鬧，接濟親友，以示自己對生活的熱愛之情和對人的真誠。

第三、強身健體。通過參加活動，達到了鍛煉身體、增強體質(zhì)、愉悅心理的作用。

第四、感情交融。傈僳族一般居住都比較分散，各忙各的事情，就是親朋好友也很難坐到一起閑談交心。手拉手的大眾舞蹈給人們創(chuàng)造了邊舞邊談心的好機會。

第五、自娛自樂。自娛自樂是整個瓦器器歌舞樂的最大特點。

目前維西傈僳族瓦器器歌、舞、樂的存續(xù)狀況相對完整，但由于現(xiàn)代文化的沖擊及諸多原因，傈僳族瓦器器歌舞樂也逐步趨于變異和失傳。如，民間掌握吹樹葉、彈口弦技藝的人已寥寥無幾；舞蹈方面，多數(shù)地方流傳跳十二腳，能跳二十四腳的人幾乎沒有；傈僳族瓦器器服飾也逐步在變異。因此，提高全民的文化自覺意識，搶救、保護和傳承傈僳族瓦器器歌、舞、樂是賦予現(xiàn)代文化人的歷史使命。(阿新 郭建紅)