——以奔子欄鍋莊為例

張國華 攝

迪慶鍋莊的由來

迪慶鍋莊流傳于香格里拉縣、德欽縣、維西縣的藏族地域和部分傈僳族地域和納西族地域，“鍋莊”是藏語，意為“圓圈舞”，在迪慶各地域所跳的鍋莊舞總稱迪慶鍋莊。

迪慶各地的鍋莊舞因地域不同而各具特色。德欽奔子欄一帶的鍋莊舞曲調(diào)低沉典雅、渾厚豪邁、凝練深沉，拖腔多而長，猶如巨浪起伏，舞姿舒展灑脫,像雄鷹展翅。香格里拉一帶的鍋莊舞曲調(diào)輕快活潑與豪放相濟，跳舞時，參舞者皆彎腰搭肩，舞蹈始而平穩(wěn)緩慢，臨近結(jié)束時動作小巧迅速，變化較快，歌舞都在歡樂熱烈的氣氛中結(jié)束。德欽的鍋莊自始至終有嚴(yán)密的順序，一般程序為儀瓦(鍋莊序歌)、央卓(招福鍋莊)、思卓(迎賓鍋莊)、堆卓(贊頌鍋莊)、宗卓(相會鍋莊)、主卓或彰卓(辭別鍋莊)、卦卓(挽留鍋莊)、扎西巨(鍋莊結(jié)尾歌)，除序和尾歌外，每個程序的鍋莊都有數(shù)調(diào)或數(shù)十調(diào)曲子，但跳唱時必須按程序來進(jìn)行，跳完這道后再跳下一道程序。維西縣保和鎮(zhèn)橋頭大村、小村這一線流傳的納西族所跳的“禪都”，就是藏族鍋莊流傳到納西族地方的舞蹈，是維西茶馬古道互市，商貿(mào)交易中各民族文化交融的文化痕跡。

拖頂傈僳族鄉(xiāng)的傈僳族所跳的藏族鍋莊，從歌詞、音樂旋律等方面都保留著藏族文化，由于他們不懂藏語，原真性地保護傳承了藏族鍋莊。

香格里拉鍋莊舞流傳在香格里拉縣的藏族地域，各地域的服飾和鍋莊舞蹈都具有各自的特點。

在迪慶鍋莊中，體現(xiàn)了多民族、多宗教文化交融的獨特魅力，近年來，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年，迪慶鍋莊經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目。奔子欄鍋莊是迪慶鍋莊不可缺少的主要組成部分。

奔子欄鍋莊舞的歷史淵源、內(nèi)涵、分類、特征和影響力

（一）奔子欄鍋莊舞的歷史淵源

“奔子欄” 地處世界自然遺產(chǎn)“三江并流”區(qū)域。是歷史上“茶馬古道”由滇西北進(jìn)入西藏或四川的咽喉之地。鍋莊(卓)是這里最具特色的歌舞，傳說，南昭公主“姜薩取追”進(jìn)藏途經(jīng)時，每晚與這里的百姓跳鍋莊舞娛樂。

奔子欄鍋莊，藏語稱“卓”，意為圓圈舞，是藏族傳統(tǒng)舞蹈形式之一。薩加·索朗堅贊編著的《西藏王臣記》中記載了西藏第一座佛教寺院桑耶寺舉行落成慶典時“臣民們個個唱歌，歡跳卓舞，彈奏畢旺，毫不間斷，天天如此?！庇纱俗C明，鍋莊舞早在公元八世紀(jì)前就在民間流傳。而又傳說，公元641年，藏王松贊干布迎娶文成公主進(jìn)藏途經(jīng)今奔子欄時，在這里逗留了數(shù)日，每晚與當(dāng)?shù)氐陌傩找黄鹛伹f舞娛樂。事實上從這里進(jìn)藏的是南昭公主“姜薩取追”，而不是文成公主，但卻說明了奔子欄在一千多年前就有跳鍋莊舞的習(xí)俗。

（二）奔子欄鍋莊舞的內(nèi)涵

奔子欄鍋莊舞莊重，穩(wěn)健，豪放，曲調(diào)進(jìn)行緩慢，節(jié)奏較自由，拖腔較長。一場完整的鍋莊反映了一場相會的全過程，有迎賓、贊頌、相會、辭別、挽留、送賓等一套完整的程式，其中相會是鍋莊的重要部分，用以表達(dá)賓主之間互相問候，敘述悲歡離合之情。鍋莊的歌詞，有一套比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐疟群颓擅畹谋扔饕?guī)律。唱詞規(guī)律是唱天必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉薩和家鄉(xiāng)，這種固定格式在鍋莊詞中最為突出。鍋莊舞是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的。因此，鍋莊舞既有頌瑪尼經(jīng)、打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動歌舞，又有頌揚英雄的歌舞，還有表現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。

（三）奔子欄鍋莊舞的分類

奔子欄鍋莊舞按風(fēng)格分為“嘎卓”和“篩巴卓” ?！昂Y巴卓”是指流傳在德欽縣金沙江沿岸篩巴地域的鍋莊，因“篩巴卓”在奔子欄保存得最完整，故民間又稱奔子欄鍋莊。奔子欄鍋莊還輻射到四川甘孜、德榮、鄉(xiāng)城、巴塘、西藏昌都、芒康、左貢、怒江貢山等地，輻射范圍方圓幾百里。奔子欄鍋莊根據(jù)曲調(diào)、唱腔、舞蹈的快慢，分為“吆”、“卓金”、“霞卓”、“卓草”四種。

“吆”曲調(diào)緩慢，拖腔長，音律高低變化，裝飾音及顫音較多，高亢悠揚,是鍋莊舞的開場。“吆”多以坐唱為主，每唱一段為5～7分鐘?！斑骸薄ⅰ白拷稹?、“卓草”這三類都可融進(jìn)祝福、頌揚、迎賓、相會、辭別、挽留等唱詞。每晚跳鍋莊時，東道主或主人家應(yīng)準(zhǔn)備坐唱席、擺上節(jié)日的佐食，如嘎來、水果、青稞酒、酥油茶、咱窮（水酒）等。待來賓、客人、舞者入座，開始唱“吆”，男子領(lǐng)唱，女子隨唱，反復(fù)三遍，唱幾首不固定。到深夜開始唱“沖吆”，唱長腔三遍后，部分男子在舞場中央站成兩豎排，8～16人，邊唱邊舞，另一部分男子坐唱 “沖吆”短調(diào)，節(jié)奏明快，舞蹈剛勁有力，豪放自如?！斑骸钡那{(diào)及唱法：“篩吆昂幾”（流傳篩巴一帶“吆”的唱法之一），“篩吆昂尼”（流傳篩巴一帶“吆”的唱法之二）、“喜拉永”、“喜拉能”、“永能”、“色別昂根”、“沖吆”、“甲吆”、（意為頌茶的來歷、制作過程）、“窮吆”（頌酒來歷、制作、敬酒）、“炯吆”、“拖頂共瑪”。其中：“沖吆”又分為“拉生水恰貴母”、“達(dá)令嘎了嘎雄”、“吆幾瑪令去拉”、“農(nóng)布名生恰新”、“崩派左”、“葉只拉生”、“依拉冬叫”等。

“吆”的唱詞第一段必須唱“生沖雄，阿魯拉能沖雄”為序曲，一般為七言句或八言句。唱詞最后一段必須唱“生茸雄，阿魯拉能茸雄”。唱詞多為贊頌詞。

“吆”唱完后，眾人慢慢站起，唱起舞歌后，在老鍋莊藝人的領(lǐng)唱下，按長幼順序圍成圓圈開始唱“卓金”。“卓金”曲調(diào)緩慢悠揚、節(jié)奏自由、拖腔長、裝飾音多，調(diào)式變化明顯。每段唱腔為10～15分鐘，舞步隨唱腔的變化，微微抬腳，動作為左手左腳，右手右腳，抬手不應(yīng)高于頭部，隨唱腔緩緩舞動，弧度不大，似抬非抬，似舞非舞，似邁非邁。每段唱腔起時，舞隨唱腔慢慢擺動，先抬左腳，后抬右腳，再抬左腳，抬右腳時緩慢地順時針向前跨一步。 “卓金”的唱腔每首都是固定的詞曲，“卓金”是母子唱法，母為長腔“卓金”，子為短調(diào)“卓金卓草”。先唱長腔三遍后，再唱短腔，每唱短腔前跳“霞卓”一遍，唱短腔的次數(shù)不固定，可根據(jù)唱詞的多少而定，至“卓金”結(jié)束。唱“卓金”時“永恰日瓦”（意為祝福吉祥）唱段是“卓金”的開場序曲，也是每次跳鍋莊時的開場曲。

“霞卓”，無音樂伴奏，無固定節(jié)拍，靠舞者對該舞的感應(yīng)來相互協(xié)調(diào)，它的舞蹈動作類型有“香日貢喲”（朝四個方向舞腳）、“當(dāng)珍定主”、“嘉呱”（模擬起飛的動作）、“書追”、“嘎只瑪”（九次舞步）、“香日貢尼”（朝四個方向輕跺腳）、“哈沖”（類同于面具舞）、“木都”（花舞）、“亞安瑪”（牦牛尾巴舞）、“德追瑪”（七步舞）、“嘎教”（用腳分節(jié)奏跺九次）、“喇嘛曲巴”（貢舞）。表演程序為男女舞者圍成圓圈，先由男方領(lǐng)唱“卓金”，女方按照男方唱調(diào)回復(fù)一遍，這樣來回唱三遍后，男方跳“霞卓”后跳唱“卓金卓草”一遍，女方照男方跳唱一遍，來回三遍，女方快結(jié)束時，男女雙方齊唱完第三遍，女方領(lǐng)唱時，也同樣按上述程序跳唱，一首“卓金”結(jié)束。

“卓草”，曲調(diào)悠揚舒暢，節(jié)奏明快，詞意豐富多彩，詞曲套路多樣，但大都有固定的歌詞句式，唱詞以相會內(nèi)容為多，結(jié)構(gòu)必須相對工整。茶馬古道上有一首民謠對奔子欄鍋莊舞有這樣的贊譽：“天上有多少顆星，卓草就有多少詞；山上有多少棵樹，卓草就有多少調(diào)，牦牛身上有多少毛，卓草就有多少舞步”。

（四）奔子欄鍋莊舞的特征

奔子欄鍋莊舞有一個明顯的特征，舞蹈動作幅度較大，舞者下身墜地，上身飄逸，動作穩(wěn)健豪放，變化多樣，其動作基本為踢蹋舞袖，左右擺步，四步一變，弓腰抬腳，單腳跺步等，它最大的特點就是擺脫了傳統(tǒng)鍋莊中弓腰低頭的動作，以舞動長袖為特征，舞步和唱腔從十分緩慢至輕逸加快到最快。

（五）奔子欄鍋莊舞的影響力

奔子欄鍋莊舞是一種群眾性自娛性歌舞，無論男女老少均都喜歡，只要能走路的老人，只要會走路的小孩，都喜歡跳鍋莊舞，他們認(rèn)為，跳鍋莊舞是祈求地氣旺盛、世界和平、吉祥安康的一種最好的娛樂活動。

近幾年，奔子欄鍋莊已走出國門，走向世界，1999年10月底奔子欄鍋莊舞作為具有典型藏區(qū)特色的藏族民間歌舞，應(yīng)邀參加在日本舉辦的第四屆“國際民間藝術(shù)節(jié)”，分別在山梨縣、青森縣、東京慶應(yīng)大學(xué)參加演出并參加了民間藝術(shù)研討會，在藝術(shù)節(jié)表演中，奔子欄絢麗斑斕的服飾與異彩紛呈的歌舞巧妙地融合在一起，倍受觀眾歡迎，成為第四屆國際民間藝術(shù)節(jié)最引人注目的參演節(jié)目。2000年前往馬來西亞、新加坡等國演出。2002年參加了由日本、中國、英國等國家在日本廣島舉行的《關(guān)于藏族的工藝美術(shù)和民間文化及它的現(xiàn)在與將來》的國際藝術(shù)交流研討會。此后，奔子欄鍋莊曾先后到馬來西亞、新加坡等國演出，深受歡迎。

2013年“8·28”和“8·31”地震之后，在余震不停的情況下，民間演出團依然堅持排練，并參加了2013年12月6日的云南省第八屆民族民間歌舞樂展演，榮獲一等獎。奔子欄災(zāi)區(qū)人民以歌舞的形式向黨中央、國務(wù)院以及有關(guān)部門和前來救助重建家園的朋友們表示感謝。

目前鍋莊舞經(jīng)過文化站工作人員和民間藝人的培訓(xùn)，已作為奔子欄小學(xué)的課間操在小學(xué)中鋪開推廣，傳承方式新穎獨特，效果十分明顯。奔子欄鍋莊舞在藏族民間歌舞中保留比較完整，具有突出的民族風(fēng)格和地方特點，在迪慶州乃至其它藏區(qū)有較大的影響力。

奔子欄鍋莊舞在保護傳承中存在的問題和措施

（一）存在的問題

1、傳承紐帶斷層?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，大量農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，人口流動帶來了文化生態(tài)的改變，民族文化的家庭傳承方式受到前所未有的沖擊。

2、教育體制改革對民族文化傳承的影響。集中規(guī)模辦寄宿制學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)條件的確得到了改善，但長年的寄宿生活使少數(shù)民族學(xué)生與家庭的接觸大大減少，使得那些原本依附于本民族文化之上的兒童的個人行為和經(jīng)驗日漸淡薄，對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也隨之減弱。

3、外來文化的沖擊。當(dāng)代青少年熱衷于外來文化，對本民族文化的了解和認(rèn)識很淺薄，參加每年鍋莊舞會時，僅僅只是為遵守村規(guī)民約而被迫參與。奔子欄鍋莊舞的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機。

4、村子里自娛自樂的歌舞文化活動氛圍不濃，缺乏傳統(tǒng)文化保護傳承的自覺意識。

（二）措施

1、奔子欄鍋莊舞的傳承從兒童抓起。提高教師的民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)傳承民族文化的人才隊伍，教師只有具備較高的民族文化素養(yǎng)，才能充分利用和深入挖掘教材中傳統(tǒng)文化的閃光點來吸引和感染學(xué)生，進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化陶冶。教師的民族文化素養(yǎng)不僅對學(xué)生起著引導(dǎo)、激勵的作用，也對學(xué)校民族文化建設(shè)有著導(dǎo)向、規(guī)范等重要影響。

2、重視“非遺進(jìn)校園”文化活動的建設(shè)，促進(jìn)民族文化的價值導(dǎo)向。校園文化活動是民族文化傳承的重要載體，加強校園文化建設(shè)，是學(xué)校培育和弘揚民族文化的有力杠桿。

3、有計劃地組織編撰、設(shè)計既富有時代感，又深深根植于民族文化土壤的奔子欄鍋莊舞鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，同時積極鼓勵以弘揚民族文化為主旨的、自主的課程設(shè)計與開發(fā)，從而有力推動民族傳統(tǒng)歌舞文化進(jìn)課程、進(jìn)課堂。

4、代表性傳承人和民間藝人帶頭，組織民間自發(fā)的歌舞活動。通過社會活動和家庭傳承活動，熏陶青少年，培養(yǎng)他們對民間歌舞的愛好興趣。

5、非遺保護是全社會的事情，需要動員全民參與。

奔子欄鍋莊舞的保護傳承，應(yīng)調(diào)動全社會的廣泛參與，特別是學(xué)校教育，在民族民間傳統(tǒng)文化保護和傳承起著不可替代的作用。在新時期，應(yīng)調(diào)動各方面的積極因素，讓全社會肩負(fù)起歌舞文化保護傳承的重要責(zé)任，提高文化保護與傳承的自覺性。只有這樣，才能促進(jìn)奔子欄鍋莊舞的永續(xù)發(fā)展和傳承。（木麗英）