一、藏族

　　藏族是中國第九大少數(shù)民族，總?cè)丝谟?41萬，僅次于壯（1618萬）、滿（1068萬）、回（981萬）、苗（894萬）、維吾爾（839萬）、土家（802萬）、彝（776萬）、蒙古（581萬），換句話說，是我國人口超過500萬的九大少數(shù)民族之一。云南有藏族14.3萬。

　　藏族主要分布在祖國西北、西南，分布遼闊，有1個(gè)自治區(qū)（西藏），10個(gè)自治州（青海海西、海南、海北、黃南、果洛、玉樹；四川甘孜、阿壩；甘肅甘南、云南迪慶）2個(gè)自治縣（甘肅天祝、四川木里），總面積達(dá)231萬平方公里，占全國1/4，其中西藏122萬平方公里，占1/8，青海海西州32.6萬平方公里，有2個(gè)貴州那么大。

　　藏族地區(qū)自然資源豐富，特別是水能、礦產(chǎn)、旅游資源豐富，它是大江大河發(fā)源地，青海石油、鹽礦極為豐富，旅游資源除青藏高原，云南香格里拉外，阿壩州有2個(gè)世界自然遺產(chǎn)（九寨溝、黃龍）、3個(gè)被納入聯(lián)合國人與生物保護(hù)圈、4個(gè)國家自然保護(hù)區(qū)、11個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)、3個(gè)國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、5個(gè)國家森林公園，還是大熊貓的故鄉(xiāng)。

　　藏族歷史悠久，昌都卡若文化距今4000－5000年前，發(fā)現(xiàn)石質(zhì)生產(chǎn)工具、31座房屋、陶器和粟米等，無疑是農(nóng)耕民族了。

　　特別是1300多年前，唐朝時(shí)期松贊干布建立了強(qiáng)大的吐蕃政權(quán)，《舊唐書·吐蕃傳》稱：“東與涼、松、茂、雋等州相接，南至婆羅門，西又攻陷龜茲、疏勒四鎮(zhèn)，北抵突厥，地方萬余里，自漢魏以來，西戎之盛，未之有也?！碧拼跁r(shí)，還曾一度占領(lǐng)唐京城長(zhǎng)安15天。吐蕃勢(shì)力還曾南達(dá)云南洱海，封南詔王閣羅鳳為“贊普鐘”（王弟）。還在滇西北金沙江上修鐵橋，影響相當(dāng)大，著名的歷史學(xué)家范文瀾在《中國通史》稱“從此，原來寂寞無所聞見的中國廣大西部因強(qiáng)有力的吐蕃國出現(xiàn)，變得有聲有色了，這是吐蕃歷史上大進(jìn)步時(shí)期，也是中國西部居民開始參加歷史活動(dòng)的時(shí)期?！?/font>

　　松贊干布對(duì)藏族歷史發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)：一是統(tǒng)一各部；二是訂立法律制度；三是創(chuàng)制文字和引入佛教；四是與唐友好，吸收先進(jìn)文化，迎娶文成公主。

　　藏民族大體此時(shí)形成，一千多年來，文化傳承到現(xiàn)在。

　　中華民族是多元一體，同樣藏族的形成同56個(gè)民族一樣，對(duì)構(gòu)成中華民族作出了貢獻(xiàn)。

　　1840年以來，廣大藏族同胞同入侵的英國侵略者和分裂勢(shì)力集團(tuán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，1841年，四川汶川2000名藏族將士犧牲在浙江寧波抗英戰(zhàn)斗中。

　　二、藏族文化

　　（一）藏文化在世界文化中的地位。

　　英國史學(xué)家·湯恩比在《歷史的研究》一書中將世界文明分為獨(dú)立的文明和17種衛(wèi)星文明兩種類型，藏族文明是十七種衛(wèi)星文明之一。

　　藏族文明在世界文明中究竟處于什么地位，其價(jià)值何在？

　　作為高海拔地區(qū)的獨(dú)特文化，藏族文化以其獨(dú)特的魅力面向世界，它給人類文化提供的是一個(gè)全新的又是陌生的而對(duì)于人類文明又是不可或缺的文化；藏族文化所體現(xiàn)的寬容主義、人性主義、利他主義、愛國主義精神等，對(duì)于當(dāng)今世界乃至未來社會(huì)同樣是不可或缺的精神文明成果。

　　從文化資產(chǎn)看，有以下一些具有代表性的甚至是獨(dú)有的成果：

　　1、藏族保存的以《大藏經(jīng)》為代表的佛教經(jīng)典最多。佛教被西方世界稱為“東方的靈魂”，自公元7世紀(jì)佛教傳入西藏以后，藏族進(jìn)行了大規(guī)模的譯經(jīng)活動(dòng)，經(jīng)過一千多年的積累，使藏民族成為一個(gè)對(duì)佛經(jīng)的翻譯最多而且譯文準(zhǔn)確的民族，對(duì)佛教義理有豐富實(shí)踐的民族。

　　2、藏族保存了完整的封建農(nóng)奴制。在1959年以前西藏的封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)制度等一套完備系統(tǒng)就完整地保留著的。

　　3、藏族保存了完整的政教合一制度。中世紀(jì)的政教合一制度是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要現(xiàn)象，西藏為此提供了活的全新的資料。

　　4．藏族保存了世界上最長(zhǎng)的英雄史詩《格薩爾王傳》。《格薩爾王傳》是藏民族的百科全書，從縱的方面看，它涉及了從古到今藏族社會(huì)的內(nèi)容（主要反映青藏高原的部落戰(zhàn)爭(zhēng)）；從橫的方面看，它涉及了藏族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、風(fēng)俗、職官制度等多方面的內(nèi)容，氣勢(shì)恢宏，卷帙浩繁。

　　5、藏族保存了獨(dú)特的苯教文化。記錄了苯教的神群、觀念、教義、修持、發(fā)展的歷史、祭祀禳祓等帶有諸多史前文化材料的內(nèi)容。

　　6、藏族保留了獨(dú)特的藏傳佛教文化。其中如獨(dú)特的僧侶集團(tuán)、活佛轉(zhuǎn)世制度、僧人學(xué)經(jīng)制度，佛教化的文化、藝術(shù)等都為世人所注目。

　　7、藏族保留了高海拔地區(qū)所特有的醫(yī)學(xué)——藏醫(yī)。

　　8、藏族保存有生命科學(xué)——?dú)夤Γú孛軞夤Γ?/font>

　　9、藏族保存著豐富的在高海拔地區(qū)的生產(chǎn)、生活方式、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。

　　（二）藏族文化特征。

　　藏族文化的基本形式?jīng)Q定著藏族文化的基本特征，主要有：

　　1、以佛教哲學(xué)為核心的觀念文化。

　　自公元7世紀(jì)佛教傳入西藏，佛教以其博大精深的思想理念體系、思辯邏輯方法較全面地占領(lǐng)了藏族社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

　　藏族中作為觀念流行最盛的是佛教的“四圣諦”（苦、集、滅、道）、“六道輪回”（地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅）、性空等學(xué)說。并形成一套完整的傳播、普及系統(tǒng)和措施，西藏1951年總?cè)丝诓蛔惆偃f而僧人竟達(dá)114925人，法會(huì)、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛、文學(xué)、藝術(shù)等形式，極大限度地宣傳這些思想，致使藏族的宗教信仰社會(huì)化、生活化。

　　2、以《大藏經(jīng)》為代表的經(jīng)籍文化。

　　誦經(jīng)、刻經(jīng)、禮經(jīng)是一項(xiàng)重要的尊佛內(nèi)容，從文化層面講誦經(jīng)對(duì)于僧人自不消說，關(guān)鍵在于刻經(jīng)、禮經(jīng)，同樣成為崇佛的至上功德。當(dāng)然，《大藏經(jīng)》乃印度之譯品，但當(dāng)《大藏經(jīng)》成為系統(tǒng)傳到西藏，實(shí)際它已化為藏文化的一個(gè)重要組成部分而存在。其普及率之高，寺院的藏書自不必說，連一些村寨也買了一部《大藏經(jīng)》供奉起來。

　　3、政教合一為特點(diǎn)的制度文化。

　　4、以活佛轉(zhuǎn)世制度為特點(diǎn)的寺院僧侶文化。

　　就文化現(xiàn)象而言，有三點(diǎn)十分重要：其一為活佛轉(zhuǎn)世制度的哲學(xué)基礎(chǔ)為靈魂不滅觀。其二，活佛的出現(xiàn)使神秘莫測(cè)的佛由“天界下入人世”現(xiàn)實(shí)化。其三，寺院集團(tuán)使活佛組織變得十分強(qiáng)大而統(tǒng)一，社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)實(shí)際上仍然操縱在寺院和活佛手中。在這一文化特征中，僧人的數(shù)量也是一不可忽視的重要因素。民主改革前，只有100萬人口的西藏就有寺院2676座，僧人占總?cè)丝?2%。

　　5．以頌揚(yáng)神佛闡釋佛理為主體的文學(xué)藝術(shù)。寺院具有文化書院性質(zhì)。一進(jìn)入寺院，就可以看到，以佛、神、護(hù)法、度母等為主體的雕塑，以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的繪畫藝術(shù)，以闡釋佛理為主體的詩歌、小說、文學(xué)理論和戲劇藝術(shù)。但除寺院僧侶藝術(shù)外，藏族也存在著十分豐富的非僧侶的文學(xué)藝術(shù)。

　　6．以禮佛、轉(zhuǎn)經(jīng)為主體的民俗文化。

　　在異彩紛呈的民俗文化中，禮佛和轉(zhuǎn)經(jīng)是重要內(nèi)容，也是藏傳佛教生活化的一個(gè)重要特征，在廣袤的雪域大地上，從南到北，倘若仔細(xì)觀察老百姓的日常生活，禮佛和轉(zhuǎn)經(jīng)占據(jù)了相當(dāng)多的時(shí)間，既有初一、十五及節(jié)日的禮佛，也有平時(shí)和專門的轉(zhuǎn)經(jīng)禮俗。

　　（三）藏文化精神的基本內(nèi)涵

　　由于佛教對(duì)以苯教文化為代表的藏族原有文化的整合，藏文化帶有濃重的佛教的印痕，它所體現(xiàn)的藏文化精神大致有以下五個(gè)方面組成：

　　1、寬容主義精神。

　　藏族文化崇尚善和人類之間的和平相處，行善修好，反對(duì)相互廝殺和暴力行為，主張人與自然、人與人之間的和平相處。

　　2、人性主義精神。

　　藏族文化充滿著慈悲、博愛的思想，深情地呼喚人性。這也是藏族文化最為深邃的思想所在。

　　3、利他主義精神。

　　從佛教教義角度看，利他是善業(yè)的重要組成部分。藏族文化中對(duì)利他主義進(jìn)行了較多的深入的闡釋。今天“互利互惠，共同發(fā)展”等國際社會(huì)認(rèn)同的觀念本身就包含了利他的思想。

　　4、出世主義精神。

　　出世與入世是人類社會(huì)普遍存在的矛盾之一。對(duì)這一矛盾處理的準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到人們的人生觀和生活觀。逃離人世，是灰色的、沒有出路的；而過分追求人世的財(cái)富、名利，也會(huì)成為世俗小人。

　　5、愛國主義精神。

　　自元代西藏地方歸入祖國版圖以來，愛國主義成為藏族文化精神的重要組成部分，出現(xiàn)過十世班禪等無數(shù)的代表性人物。因?yàn)?，中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家：愛國是民族穩(wěn)定發(fā)展強(qiáng)大的基礎(chǔ)。中華民族的強(qiáng)大共同繁榮發(fā)展，才會(huì)有各民族的發(fā)展。因此，愛民族，必須愛國。作為公民，愛國是最高的政治原則，也是最高的道德原則。愛國、愛族以及愛教等的統(tǒng)一性原則是藏文化精神愛國主義的一個(gè)重要體現(xiàn)形式。

　　三、藏學(xué)研究

　　藏學(xué)自19世紀(jì)30年代匈牙利學(xué)者克勒什·山道爾發(fā)表論著以來，成為國際學(xué)科，法國石泰安研究西藏文明，意大利杜齊研究考古，奧地利內(nèi)貝斯基研究神鬼系統(tǒng)，日本矢琦研究佛教而出名，今年3月2日國務(wù)院新聞辦發(fā)表《西藏民主改革50年》一文中也引用了英、美、俄藏學(xué)家材料。國際上藏學(xué)十分熱，據(jù)日本學(xué)者統(tǒng)計(jì)，僅1877—1977年中日本文著述達(dá)7563種，每4年開一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。我國雖然藏學(xué)研究起步晚，但最近20多年來發(fā)展迅速，成績(jī)顯著。

　　1、藏學(xué)研究已形成學(xué)科體系。

　　在舊西藏，藏學(xué)研究的范疇主要是“大五明”（即工巧明、醫(yī)方明、聲明、因明、內(nèi)明）、“小五明”（詩歌、詞藻、韻律、戲曲、歷算），關(guān)注的領(lǐng)域主要是宗教，服務(wù)的對(duì)象是占總?cè)丝跇O少數(shù)的貴族和上層僧侶。

　　當(dāng)代藏學(xué)研究大大突破了傳統(tǒng)藏學(xué)的框架，全面系統(tǒng)研究西藏和其他藏區(qū)的社會(huì)生活，涵蓋了歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、教育、民俗、工藝等各個(gè)領(lǐng)域，成為學(xué)科門類比較齊全的中國現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)科體系。已成為國家社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)重要學(xué)科，服務(wù)于國家和西藏全體人民的一項(xiàng)重要事業(yè)。全國現(xiàn)有中國藏學(xué)研究中心、西藏社科院、中央民大藏學(xué)院、四川藏學(xué)研究中心等50多個(gè)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)，近3000名藏學(xué)專家學(xué)者。僅西藏社科院專門研究藏學(xué)的有121人，在國際藏學(xué)界享有十分重要的地位。

　　2、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)。

　　不僅發(fā)現(xiàn)了石器時(shí)代的文化遺址，以及大批的古墓葬群、摩崖石刻、巖畫、石碑等各類文物遺存，而且在70、80年代先后發(fā)掘的昌都卡若遺址（距今5000年左右）和拉薩北郊曲貢遺址（距今4000年左右）獲得重大發(fā)現(xiàn)，云南也發(fā)現(xiàn)了維西戈登、德欽永芝等地的石棺墓和麗江格子畫像碑等。西藏先后共確認(rèn)各類文物遺存1768處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位18處，自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位67處。1994年著名的布拉達(dá)宮被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　口頭說唱藝術(shù)《格薩爾王傳》是世人公認(rèn)的世界上最長(zhǎng)的史詩。全國有關(guān)《格薩爾王傳》的研究機(jī)構(gòu)至今已收集民間藝人傳唱資料錄音5000多盤，整理出5000多萬字，發(fā)表研究論文1000多篇，出版研究專著30多部。歷代藏族人民零散傳唱的口頭文學(xué)成為一部系統(tǒng)完整的文學(xué)宏篇巨著，有望成為現(xiàn)實(shí)?！陡袼_爾王傳》搶救整理工作取得的巨大成就，將給藏學(xué)研究工作者提供一部彌足珍貴的藏族古代社會(huì)百科全書。

　　3、藏族古籍和歷史檔案得到全面保護(hù)和搶救。

　　全國擁有整理出版藏文古籍圖書的出版社8家，進(jìn)一步加大搜集、整理、出版藏文古籍的力度，大批藏文古籍、古代木簡(jiǎn)、金石文字以及宗教典籍得到了全面的保護(hù)和搶救。目前搜集整理的原始底本不計(jì)其數(shù)，已經(jīng)搶救出版的科學(xué)版本不下500種，其中有反映藏民族歷史的孤本《德吳宗教源流》，幾近絕版的《苯教大藏經(jīng)》（308部），8世紀(jì)原始文獻(xiàn)《敦煌出土藏文寫卷》、《西藏拉薩現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)的整理》、聞名于世的《佛教大藏經(jīng)》（對(duì)勘本）和《西藏歷算大全》等，涉及歷史、哲學(xué)、宗教、語言文學(xué)、法律、人物傳記、全集、地理、藏醫(yī)藥、天文歷算、工藝、美術(shù)、建筑等眾多學(xué)科?？梢哉f，藏文典籍名著大多已有了現(xiàn)代版本。

　　4、藏學(xué)研究從五個(gè)方面向縱深方向發(fā)展。

　　據(jù)中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措介紹，50多年來已完成課題300多項(xiàng)，已出版藏學(xué)圖書3000多種、論文30000多篇，主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。

　　——圍繞西藏和藏族歷史的研究，探索藏族社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和特點(diǎn)，注重發(fā)掘和利用歷史檔案，理清事實(shí)真相。出版了7卷本《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》和2卷本《元以來西藏地方與中央關(guān)系研究》。

　　——圍繞藏傳佛教的研究，探索藏傳佛教的發(fā)展歷史、各種教派、傳承制度、教義教規(guī)。編纂出版了《十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世坐床檔案選編》、《九世班禪圓寂致祭和十世班禪轉(zhuǎn)世坐床檔案選編》等。

　　——圍繞西藏和藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)際問題，開展調(diào)查研究，把握真實(shí)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索發(fā)展路子。《區(qū)域成本差異對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響》、《西藏扶貧攻堅(jiān)研究》、《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》等課題成果，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

　　——圍繞保護(hù)和發(fā)展藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索藏族文化的形成、發(fā)展及其作用的規(guī)律和特點(diǎn)，闡明藏族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，闡明繼承發(fā)揚(yáng)和推陳出新的關(guān)系。藏文《大藏經(jīng)》是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的具有百科全書性質(zhì)的藏族古籍，是藏學(xué)研究重要的基礎(chǔ)資料，經(jīng)過近二十年的努力，《中華大藏經(jīng)》（藏文部分）對(duì)勘本終于在今年完成。《東噶大辭典》之后，最近正式出版了三卷本的藏文工具書《數(shù)稱詞釋義大全》。

　　——圍繞西藏在廢除政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)制度的基礎(chǔ)上，建立社會(huì)主義民主政治制度和民族區(qū)域自治制度的歷史課題，探索堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度、加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的途徑和方法。

　　5、形式多樣的國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也活躍起來。

　　僅西藏社會(huì)科學(xué)院就邀請(qǐng)、接待了20多個(gè)國家和臺(tái)灣、香港等地區(qū)的藏學(xué)家和學(xué)者，開展了一系列卓有成效的學(xué)術(shù)交流與合作，促進(jìn)了相互之間的了解，增進(jìn)了友誼。與此同時(shí)，多次派遣專家學(xué)者參與國際藏學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)及其他藏學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，先后出訪了十幾個(gè)國家和臺(tái)灣、香港等地區(qū)，不吝交流各自的學(xué)術(shù)成果，而且還交了朋友，取得了可喜的學(xué)術(shù)合作成果。

　　國際漢藏語及語言學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)從1967年以來，每年開1次，第30屆在北京開（1997年），第34屆在昆明開（2001年），國際藏學(xué)大會(huì)每4年一屆，還有中法藏學(xué)研討會(huì)、中國藏學(xué)研討會(huì)等多個(gè)交流平臺(tái)。

　　四、云南藏區(qū)是全國最好藏區(qū)之一

　　云南藏族絕大部分聚居在迪慶州，與全國10個(gè)藏族自治州來看，迪慶不算大，面積只占第9位，人口只占第6位。但多年來迪慶州委、州政府提出建設(shè)全國最好的藏區(qū)之一，如今，全州正向這一目標(biāo)邁進(jìn)：

　　1、迪慶：藏區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的一面旗幟。

　　2009年2月28日《光明日?qǐng)?bào)》這樣報(bào)道，去年“3·14”事件以來，云南藏區(qū)迪慶州和諧穩(wěn)定，這與迪慶廣大各級(jí)干部細(xì)心工作分不開的，據(jù)報(bào)道，全州共排查隱患784起，解決糾紛656件。2008年6月11日奧運(yùn)圣火在香格里拉縣實(shí)現(xiàn)了順利、安全地傳遞。

　　2、迪慶是生態(tài)最好的州，有香格里拉之稱。

　　迪慶州森林覆蓋率是73.9%，居10個(gè)州第一位，其他州一般在20%以下，少的不到3%，同時(shí)1997年，省政府在建州40周年活動(dòng)期間宣布“舉世尋覓的世外桃源香格里拉就在迪慶州內(nèi)”。2002年5月5日國務(wù)院批準(zhǔn)中甸縣更名為香格里拉縣，從而使香格里拉成為“中國最值得外國人去的50個(gè)地方”、“中國旅游業(yè)十大影響力品牌”、 “2006年中國青年喜愛的旅游目的地”、“2006年完美假期十佳線路”，2008年旅游人數(shù)達(dá)300萬人，比1997年54萬增長(zhǎng)5.5倍，居10個(gè)藏族自治州第二位，僅次于阿壩州（640萬）。

　　3、基礎(chǔ)建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)。

　　全州29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)通公路、通客車，182個(gè)村委會(huì)中178個(gè)通公路，1999年4月30日建成飛機(jī)場(chǎng)已日起降22架次，有省內(nèi)9條航線，這也是10個(gè)藏族自治州第一位。

　　全州生產(chǎn)總值2006年達(dá)34.89億元，增長(zhǎng)速度為20%，居第一位。人均地區(qū)生產(chǎn)總值為9422元，居第3位，僅次于海西州（有柴達(dá)木石油、化工）、黃南州（有李家峽大電站）。農(nóng)民人均總收入居第8位，其他牧區(qū)產(chǎn)值高，但實(shí)際生活水平從住房等觀察，迪慶也是比較好的。

　　社會(huì)文化事業(yè)中，教育發(fā)展突出，全州有各類技術(shù)人員6467人，其中高職280人，享受政府津貼40人。

　　4、迪慶有多民族、多宗教多元文化。

　　迪慶有世居人口千人以上9個(gè)民族，除占35.1%人口的藏族外，還有傈僳族（10.8萬）、納西族（5萬）、漢族（4.76萬）、白族（1.5萬）、彝族（1.4萬）、普米族（0.18萬）、苗族（0.15萬）、回族（0.13萬），是世居民族較多的州，各民族和諧共居。

　　特別是德欽茨中村藏、漢、納西、傈僳等民族，共處一域，村民說藏語、穿藏服，在宗教信仰上除本土信仰外，又包容了從西方傳入的天主教，法國傳教士也把宗教活動(dòng)與生產(chǎn)生活習(xí)俗不可分割的葡萄栽培技術(shù)、葡萄酒釀造技術(shù)全部帶進(jìn)茨中，成為今天“藏秘”、“云南紅”葡萄酒的淵源。

　　五、云南藏學(xué)研究成就顯著

　　1、《格薩爾》的搜集、整理出版。

　　1980年德欽縣文化館開始這項(xiàng)工作，1982年迪慶州成立格薩爾研究室，1994年更名為藏學(xué)研究所（2003年改為院），到20世紀(jì)90年代初，已收集到《姜嶺大戰(zhàn)之部》、《辛巴與丹巴之部》，《取大食財(cái)寶之部》、《姜國王子》等手抄本二十多部，發(fā)現(xiàn)《格薩爾》說唱藝人10位。瑟格降初、納古初都獲國家民委、文化部等部門授予有貢獻(xiàn)的《格薩爾》藝人稱號(hào)，有5位藝人1991年初命名為格薩爾藝人。

　　《格薩爾·加嶺傳奇》藏文版于1982年由中國民間文藝出版社出版。1984年省社科院文學(xué)所內(nèi)增設(shè)格薩爾研究室，由1981年調(diào)回云南的格薩爾研究專家徐國瓊當(dāng)主任。1984年他與阿圖、解世毅合作漢譯本30萬字《格薩爾王傳·加嶺傳奇之部》，由中國民間文藝出版社出版；1991年他與王曉松合作漢譯本64萬字《格薩爾王傳·姜嶺大戰(zhàn)》由中國藏學(xué)出版社出版；2007年，他與和建華合作漢譯本《格薩爾·阿嶺大戰(zhàn)》由云南民族出版社出版，共40章，70萬字。三部書共164萬字，為全國格薩爾學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。徐先生年過八十，近日出版了《＜格薩爾＞史詩求索》，他一生為格薩爾王研究，從北京到青海，又到云南，精神可嘉。

　　2、藏族語言、歷史、文化研究。

　　1997年王嘵松《中甸藏語方言初探》在美國發(fā)表。藏文古籍《尸語故事》在2000年云南省文學(xué)創(chuàng)作評(píng)選中獲民間文學(xué)一等獎(jiǎng)。王曉松在云南藏學(xué)有多方面貢獻(xiàn)，2006年省政府授予他“突出貢獻(xiàn)專家”，不幸2007年9月14日因病去世，年僅57歲。迪慶藏學(xué)研究院成立后，完成了《云南省迪慶藏族自治州所存西藏和藏事檔案史料目錄》，完成藏文古籍普查和《全國藏文古籍目錄云南卷》編寫及《中國藏族大辭典迪慶條目》的撰寫，出版《云南藏學(xué)論文集》（2集）、《藏文掃盲課本》、《迪慶民歌選》（藏文），還陸續(xù)出版了《卡格博文庫》藏學(xué)系列叢書。

　　迪慶州先后出版《中甸縣民間歌謠》、《中甸縣民間諺語》、《中甸縣民間故事》、《中甸縣民間歌曲集成》、《德欽藏族故事集成》、《德欽縣藏族民間歌謠》、《德欽藏族情歌》、《迪慶藏族民間故事》、《迪慶藏族民歌選》、《邦錦花開了》等。2002年，迪慶藏族自治州民族民間藝人調(diào)查申報(bào)工作取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，共收集錄像帶80余盤、照片500余幅、文字資料3萬字和160名民間藝人資料。2003年，有23名民間藝人受省文化廳、省民委表彰命名。至2005年，全州受省文化廳、省民委命名的民間藝人已達(dá)27人。其中高級(jí)美術(shù)師3人，民間美術(shù)師4人，民間美術(shù)藝人7人，民間音樂師3人。2006年迪慶格薩爾、鍋莊舞列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，德欽奔子欄村藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、香格里拉鍋莊舞之鄉(xiāng)列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　3、國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。

　　迪慶州藏學(xué)院與中國藏學(xué)研究中心、中國社科院、省社科院、省古籍辦、云南大學(xué)等國內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和美國、加拿大、泰國、挪威、丹麥、日本、新加坡、德國等國外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立學(xué)術(shù)聯(lián)系。承擔(dān)了云南省社科基金資助的《云南藏傳佛教現(xiàn)狀及走向研究》，德國生物多樣性和傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目資助的《神山研究課題》等課題。省社科院郭凈、章忠云近年也有國內(nèi)外合作項(xiàng)目，如《社區(qū)教育——藏族傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》、《云南與越南社區(qū)影響教育交流工作場(chǎng)》等。

　　2004年6月10日，迪慶藏族自治州與美國大自然保護(hù)協(xié)會(huì)駐云南辦事處聯(lián)合舉辦藏族傳統(tǒng)文化與生態(tài)保護(hù)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，促進(jìn)了迪慶藏族自治州對(duì)自然生態(tài)和文化生態(tài)的保護(hù)。

　　為進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域，提高學(xué)術(shù)界的知名度和影響力，聘請(qǐng)省外專家到藏學(xué)院一起完成《藏區(qū)六千年大事記——雪域博史》，將迪慶歷史的有關(guān)史料融于《博史》之中，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　4、編輯出版《中甸縣志》、《德欽縣志》、《迪慶州志》、《迪慶州概況》等志書。

　　1997年《中甸縣志》獲省方志優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。年輕女學(xué)者章忠云還完成云南民族志·藏族志《耹聽鄉(xiāng)音——云南藏族的文化與生活》。

　　5、如香格里拉、茶馬古道等史地研究，有馮智、房建昌、蘇發(fā)祥、孫炯、木霽弘、李旭、郭凈、和建華、徐建華、徐麗華等許多專家發(fā)表了許多論著。

　　注：本文參考引用了丹珠昂奔、格勒、拉巴平措、次旺俊美等先生著述和文章。