2006年，經(jīng)國務(wù)院、文化部審定，把白地東巴紙?jiān)旒埞に嚵袨閲壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，云南省文化廳、迪慶州文化局按照國務(wù)院和文化部的決定，把圣靈東巴文化樂園確定為國家級(jí)東巴紙工藝傳承基地。早在30多年前，我就開始了搶救、保存白地東巴紙工藝的工作，同時(shí)作了深入研究，取得了初步成績，為申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“申遺”成功后，我又開始了新的傳承、研究工作。這篇文章既是過去的客觀總結(jié)，又是未來的設(shè)計(jì)和。

　　一、白地東巴紙的傳承

　　據(jù)專家研究，東巴文化在白地神川產(chǎn)生和傳播，已有三千多年歷史，白地東巴紙的產(chǎn)生，至少有一千四百多年的歷史了。

　　白地東巴紙，早在唐宋時(shí)期已廣為應(yīng)用，至明末清初，已傳至整個(gè)納西族聚居地區(qū)，尤其在麗江地區(qū)的沿金沙江一帶，已有許多造紙作坊，并一直延續(xù)至今。白地造紙術(shù)技術(shù)精湛，原料豐富，所造東巴紙質(zhì)地優(yōu)良，深受各地東巴們青睞。它的特點(diǎn)是色白、質(zhì)厚、勻均、不蝕、不蛀，保存千年而不壞。

　　二十世紀(jì)四十年代，美國研究東巴文化的學(xué)者洛克和國內(nèi)東巴文化研究專家李霖燦，先后來到白地神川，看到優(yōu)質(zhì)的白地東巴紙，驚詫之余頓生愛心，買下許多予以珍藏。他們認(rèn)為，白地經(jīng)書之所以特別珍貴，除了經(jīng)典內(nèi)容外，紙質(zhì)優(yōu)良也是一個(gè)重要原因。

　　民國時(shí)代，整個(gè)白地神川十余個(gè)納西族村寨中，曾有十余家造紙戶，集中在水甲、吾樹灣、谷都、波灣等幾個(gè)村莊，其中，水甲的阿明圣祖家、谷都的阿庚吾家最為有名。

　　白地神川的阿明圣祖，生活于宋代，至今傳到數(shù)十代，被全體東巴尊為東巴圣祖。相傳第一代圣祖阿明都日初，云游他鄉(xiāng)時(shí)學(xué)得造紙術(shù)，回來后創(chuàng)造出一套適應(yīng)當(dāng)?shù)氐脑旒埿g(shù)，第一次造出了可以寫東巴經(jīng)書的東巴紙。以后圣祖?zhèn)髁税⒚饔窭?、阿明茨塔，造紙技術(shù)不斷改進(jìn)，達(dá)到成熟完善的境界，形成固定模式，并完整地流傳和傳承下來。可惜傳到第六代，家道中落，傳人不孝，造紙術(shù)旁落他人，從此無人傳承此術(shù)，以致其后人不知先祖有此絕活。

　　谷都村的“阿庚吾”家，是有名的東巴大師納布若（和志本）家，也是著名的東巴傳人，其先祖之造紙術(shù)傳自阿明茨塔之孫輩。至今已傳四代：第一代名都知，第二代名肯塔，第三代名阿普庚，第四代名納布若，漢名和志本，是當(dāng)今白地神川僅有造紙絕活者第一人，至今沒人超過他。和志本生于1927年，現(xiàn)年82歲，是白地神川著名東巴大師，獲省級(jí)“民間美術(shù)師”和“國家級(jí)東巴造紙工藝傳承人”稱號(hào)，系香格里拉縣政協(xié)委員，圣靈東巴文化學(xué)校教師，擅長書、畫、誦、舞、吟、唱及生產(chǎn)東巴紙。他家的造紙術(shù)是祖?zhèn)鞯?，傳子不傳女，傳到他這一代已有五代，他也就繼承了這份絕活，操作熟練，技能高超，造出的白地東巴紙堪稱一絕。因?yàn)槭鞘止げ僮鳎质种v究質(zhì)量，還有相互競賽的意思，所造紙張只求優(yōu)良而不求量多，一般每戶每年只生產(chǎn)近千張，也有只生產(chǎn)一二百張的，僅供自家寫經(jīng)畫畫之用。這樣看來，整個(gè)白地神川，優(yōu)質(zhì)白地東巴紙的年產(chǎn)量，也不過五六千張，好的年份也不超過萬把張。由于東巴紙僅作為書寫畫畫的工具，沒有作為賺錢工具，因此處于一種我行我素、自生自滅的境地，到建國之初，僅剩一二戶在那里茍延殘喘。

　　二、恢復(fù)造紙工藝

　　我于1943年11月出生在白地神川水甲村一戶東巴世家，先祖系阿明圣祖之旁支，其先祖亦曾學(xué)習(xí)過東巴造紙術(shù)。我從六歲起接觸東巴文化，從二十世紀(jì)七十年代起研究圣地東巴文化，三十多年來出版專著四部，發(fā)表論文八十余篇，字?jǐn)?shù)達(dá)三百萬余字。其中，致力于東巴造紙業(yè)的恢復(fù)、生產(chǎn)、研究已有三十多年經(jīng)歷。

　　1978年元月，我專程回三壩鄉(xiāng)白地神川去拜訪納布若大師，動(dòng)員他恢復(fù)丟棄多年的造紙工藝。經(jīng)過反復(fù)動(dòng)員，納布若大師終于回到家里，收拾器具率領(lǐng)兒孫上山采集造紙?jiān)稀Ｔ旒埞ぞ甙ǎ阂粋€(gè)較大的木制水桶，一張做工精細(xì)的竹簾，一只底空的木框，幾付刨得十分光滑的曬紙木板，還有一個(gè)平而光滑的花崗石和一根木棰。過年前,大師造出了一千二百張規(guī)格、質(zhì)量、色澤都一樣的優(yōu)質(zhì)東巴紙。

　　納布若大師生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)白地東巴紙達(dá)到一定規(guī)模后，開始向外銷售。由于宣傳不到位，銷路不是很好，那時(shí)的年產(chǎn)量不過四五千張。后來，買紙的人漸漸多了起來，到供不應(yīng)求的地步。在這期間，我不僅在報(bào)紙雜志上發(fā)表關(guān)于納布若大師和他的優(yōu)質(zhì)白地東巴紙的文章，還經(jīng)常領(lǐng)著外地學(xué)者、游客和記者們到大師家拜訪。十多年來，大師一家生產(chǎn)的東巴紙?jiān)絹碓蕉?，名氣也越來越大。在大師的帶領(lǐng)下，他家人已熟練掌握造紙工藝，每年能生產(chǎn)約3萬張優(yōu)質(zhì)東巴紙。

　　三、研究與探索

　　在此基礎(chǔ)上，我一方面向納布若大師學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，一方面親自去考察、實(shí)踐，從中找出規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)。我如實(shí)地記錄生產(chǎn)東巴紙的詳細(xì)過程，并通過全面分析、對(duì)比，根據(jù)研究所得寫下了十余篇文章。多年的研究，我總結(jié)出了以下幾個(gè)問題：

　?。ㄒ唬┎簧賹W(xué)者曾親自考察白地，還把有關(guān)資料、器皿帶回去研究。但由于時(shí)間倉促，接觸面不廣，文章或著作往往帶有主觀和臆斷色彩，因而誤差較多；

　?。ǘ┘{布若等身懷絕技的造紙藝人，由于漢語水平差，加之不會(huì)總結(jié)、歸納、概括，詞不達(dá)意，往往造成記錄材料不準(zhǔn)確或誤解；

　?。ㄈ┎簧傺芯空咄窒抻谇叭怂f，不敢越雷池一步，缺乏實(shí)地考察和認(rèn)真辨別的精神和能力，以一時(shí)一人之所見所說為標(biāo)準(zhǔn)，造成以點(diǎn)帶面、一葉障目不見泰山的毛??；

　　（四）從白地紙工藝方面看，也存在著許多問題，從來沒有人加以詳細(xì)闡述。技藝因人而異，工序各有絕招，靠簡單介紹是難以付之實(shí)施的。例如，蒸煮原料就很講究，掌握火候、熟度就需要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　長期以來，我都在苦苦尋求一條路子，希望把白地東巴紙的開發(fā)引上產(chǎn)業(yè)化的道路。古往今來，白地東巴紙都是靠個(gè)體作坊生產(chǎn)，造紙戶分散操作，零散出售，缺乏固定市場及商品銷路，經(jīng)營和競爭力都十分脆弱。還有一個(gè)令人擔(dān)憂的問題：一些造紙戶，為了節(jié)約原料多出產(chǎn)品，力求少支出多收入，致使紙的幅面越來越窄、厚度越來越薄、質(zhì)地越來越差?，F(xiàn)在生產(chǎn)的紙張，與我最初珍藏的大師生產(chǎn)的紙張相比，真是天差地別。

　　我于九年前把 “圣靈東巴文化樂園”從縣城里搬遷到三壩鄉(xiāng)白地神川，對(duì)進(jìn)一步組織東巴紙生產(chǎn)，無疑創(chuàng)造了有利條件。圣靈東巴文化樂園地址就在和志本大師所在的谷都村，離大師家不遠(yuǎn)。尤其值得一提的是，大師應(yīng)聘于圣靈東巴文化學(xué)校任教。我經(jīng)常在課余與大師父子切磋造紙工藝，鼓勵(lì)他們努力把東巴紙?jiān)旒埿g(shù)傳承下去。現(xiàn)在，這里的村民每戶每年約生產(chǎn)東巴紙10000余張，基本上可以滿足自己所用及市場所需。

目前，我已著手創(chuàng)辦東巴紙作坊，不遠(yuǎn)的將來，將出現(xiàn)一個(gè)年生產(chǎn)50000張優(yōu)質(zhì)白地東巴紙的生產(chǎn)廠家。一部分供應(yīng)市場外，其余部分將可供“東巴圣地民族文化工藝店”轉(zhuǎn)化為文化商品，如東巴經(jīng)抄本、東巴畫、五神冠、字帖等等。

在2005年7月底由香格里拉文體局召開的文化項(xiàng)目評(píng)審會(huì)上，我曾建議：請(qǐng)求把搶救、扶持白地東巴紙業(yè)作為一項(xiàng)國家扶持項(xiàng)目。會(huì)上一致通過了這個(gè)建議，并層層上報(bào)至州文化局、省文化廳及國務(wù)院。2006年初，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，此項(xiàng)目被列入國家級(jí)文化遺產(chǎn)名錄。

在發(fā)掘、搶救、傳承東巴圣地白地東巴造紙術(shù)的過程中，我撰寫了不少介紹、研究的文章，積累起來約有20余萬字。同時(shí)，我還盡可能地收集、購買有關(guān)書籍、拍攝影視資料，為傳承東巴圣地東巴造紙術(shù)提供了翔實(shí)資料，開辟了傳承路子，提出了新的理論觀點(diǎn)。

　　四、傳承基地的建立

　　從1987年起，我主動(dòng)擔(dān)負(fù)起搶救面臨瀕危的三壩鄉(xiāng)白地東巴造紙工藝的責(zé)任，說服動(dòng)員東巴紙傳人納布若（和志本）大師一家，重新恢復(fù)失傳半個(gè)世紀(jì)之久的造紙工藝。在搶救、傳承的過程中，我邊學(xué)習(xí)、邊考察、邊研究，通過撰寫文章，提交報(bào)告，得到省文化廳、州文化局的重視、扶持，從而促成了將白地造紙術(shù)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及把圣靈東巴文化樂園定為“東巴圣地傳統(tǒng)造紙工藝傳承基地”這兩件大事。

　　2005年8月，經(jīng)香格里拉縣文化部門長期調(diào)查、考核，我被列為縣級(jí)民間傳統(tǒng)文化傳承代表人物，圣靈東巴文化樂園被列為縣級(jí)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，成為全縣兩個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

　　圣靈東巴文化樂園創(chuàng)辦于1999年6月，包括東巴文化傳承、民間文化藝術(shù)展示和研究、開發(fā)等內(nèi)容。

　　2005年8月，經(jīng)香格里拉縣文化局評(píng)審，把由圣靈東巴文化樂園上報(bào)的“搶救瀕危東巴圣地傳統(tǒng)造紙術(shù)項(xiàng)目”列為全縣僅有的四個(gè)項(xiàng)目之一，上報(bào)州文化局、省文化廳和國務(wù)院。

　　2005年底到2006年初，迪慶州文化館、香格里拉縣文化館準(zhǔn)備將圣靈東巴文化樂園列為白地東巴紙?jiān)旒埿g(shù)瀕危項(xiàng)目搶救和傳承點(diǎn)。我積極予以配合，提供文字和影像、照片資料，并為《中甸三壩白地納西族傳統(tǒng)造紙術(shù)》電視專題片撰寫解說詞，使此項(xiàng)目得以及時(shí)上報(bào)至省文化廳及國務(wù)院。不久，國務(wù)院批準(zhǔn)該項(xiàng)目為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危搶救項(xiàng)目，成為全州獲準(zhǔn)立項(xiàng)的兩個(gè)項(xiàng)目之一，并在6月5日國內(nèi)第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)日予以公布。

　　2006年7月，圣靈東巴文化樂園向迪慶州文化館、香格里拉縣文產(chǎn)辦正式提交《東巴圣地傳統(tǒng)造紙術(shù)搶救和傳承項(xiàng)目論證報(bào)告》，要求把搶救和傳承白地東巴造紙術(shù)的項(xiàng)目交給圣靈東巴文化樂園，并寫明白地東巴紙的歷史、特點(diǎn)、傳承和重獲新生的歷程、項(xiàng)目內(nèi)容、項(xiàng)目實(shí)施方案、資金籌措和使用、效益分析等內(nèi)容，不僅作了充分論證，而且寫出了實(shí)施此項(xiàng)目切實(shí)可行的辦法，以及圣靈東巴文化樂園實(shí)施此方案的資質(zhì)、條件等。

　　2006年底，國家文化部正式批準(zhǔn)，將白地東巴紙?jiān)旒埿g(shù)列為瀕危的搶救和傳承項(xiàng)目，并下達(dá)撥款指標(biāo)。州文化館領(lǐng)導(dǎo)確定，由圣靈東巴文化樂園承辦此項(xiàng)目。

　　2006年7月，圣靈東巴文化樂園寫出《東巴圣地傳統(tǒng)造紙術(shù)搶救和傳承項(xiàng)目論證報(bào)告》（約萬余字），上報(bào)迪慶州文化產(chǎn)業(yè)辦公室、迪慶州文化館。報(bào)告分列項(xiàng)目綜述、項(xiàng)目內(nèi)容、項(xiàng)目實(shí)施、資金籌措和使用、效益分析、結(jié)論六大項(xiàng)，內(nèi)容包括白地東巴紙的歷史、用途、傳承、再生、立項(xiàng)、實(shí)施、資金、效益等八項(xiàng)。

　　2007年8月，接到州文化館通知，已將圣靈東巴文化樂園列為納西族東巴紙手工工藝傳承基地。2007年11月13日，州縣文化部門負(fù)責(zé)人一行五人，在三壩鄉(xiāng)白地村圣靈東巴文化樂園內(nèi)舉行掛牌儀式，代表國務(wù)院和文化部命名圣靈東巴文化樂園為“國家級(jí)納西族東巴造紙工藝傳承保護(hù)基地”。

　　2008年4月11日，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任白玉寶一行4人，前來白地神川圣靈東巴文化樂園考察“基地”。我作為“基地”負(fù)責(zé)人向他們作了口頭和書面匯報(bào)，并展示了造紙工具、造紙?jiān)?，演示了造紙工藝流程。白玉寶副主任肯定了“基地”的工作成績，?duì)我的研究成果表示十分贊賞，并鼓勵(lì)我繼續(xù)努力，把東巴紙工藝?yán)^續(xù)傳承下去，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

　　目前，“基地”已制訂了詳細(xì)的計(jì)劃，組成了25人的傳承隊(duì)伍。國家級(jí)東巴造紙工藝傳承人納布若（和志本）大師及一些東巴經(jīng)師也加入到傳承受隊(duì)伍中來。

　　結(jié)語：幾十年來，我憑著對(duì)本族文化的熱愛，自覺做起了傳承民族優(yōu)秀文化的事，不經(jīng)意間也成了東巴造紙工藝的一名專家和帶頭人。但此時(shí)此刻我想到的不是成功的喜悅和榮譽(yù)的陶醉，而是再接再勱地深入研究。目前我最迫切的愿望是：拍攝一部專題片和寫一本書，一方面把白地東巴造紙的精湛工藝展示出來，一方面把一代傳人的故事如實(shí)地記錄下來，以便讓更多的人知道他們。（完）