約在5000——2000年前,傈僳族分幾批遷徒到了“三江并流”地區(qū)。其中,最早來到迪慶香格里拉草原的傈僳先民“姐羌”和唐初從劍川北上迪慶香格里拉草原的部分施蠻和順蠻,被南下的吐蕃大軍封王并逐漸融合同化為今迪慶藏族的先民外,大部施蠻和順蠻逐步演化為今迪慶境內(nèi)的傈僳族。他們小聚居、大分散的居住特點,形成了多元文化交匯融合的居住文化,有建蓋三坊一照壁的,也有建蓋小廈樓房四平院落的,但主體上以木楞房和石墻房建筑居多。其中,維西傈僳族喜歡住井干式建筑木楞房;居住在金沙江流域的傈僳族支系“拉龍帕”喜歡住石墻房。我先介紹一下歷史悠久的井干式建筑“木楞房”。 千百年來,維西傈僳族人民不斷總結(jié)經(jīng)驗,改進(jìn)構(gòu)建房屋的方式方法,創(chuàng)造出就地取材,適應(yīng)自然環(huán)境的木楞房居室。木楞房的特點是冬暖夏涼,適宜于山區(qū)氣候變化大的環(huán)境,且具有抗震防災(zāi)的功能。它可以在山坡上隨形就勢建造,一個村寨里房屋連成一片,空間布局和諧完美,錯落有致。 木楞房用圓木或方木將兩頭鑿成榫口,按“井”字形的架構(gòu)垛成。大多數(shù)用木板蓋屋頂,有少數(shù)薄石板覆蓋,現(xiàn)在用石棉瓦等蓋頂?shù)娜找嬖龆?。為了便于通風(fēng)采光,可以安置窗戶。原先為單間的一層結(jié)構(gòu),后來吸取了其他民族的經(jīng)驗,逐漸改進(jìn)為二開間或三開間,間架用橫梁和騎馬柱銜拉起來。一些地方進(jìn)一步發(fā)展成為以下兩種式樣的二層樓房:一種是上下兩層都用木楞垛成,中間打樓板,形成樓上樓下居室的格局;另一種是下面一層多用來關(guān)牲畜或儲存雜物,上面一層作為居室。維西縣傈僳族喜歡住木楞房,香格里拉境內(nèi)的傈僳族,上世紀(jì)五十年代前,一般以木楞平板房、竹木結(jié)構(gòu)笆折板房,土墻平房為主,一般為三間平房,中間置火塘,架一鐵三腳,或立三個石為鍋臺,俗稱“三鍋臺”?;鹛脸箫?、烹茶外,兼用取暖。左右兩間為庫房和寢室。住房對面為畜廄,關(guān)養(yǎng)牲畜,儲放飼草。解放后,山區(qū)傈僳族住房有了較大的變化,有仿效漢族和納西族建蓋瓦房的,除火塘外,還另設(shè)灶臺。居住于壩區(qū)的傈僳族,一般均建蓋樓房,建房形式和室內(nèi)裝修與納西、漢族相近。傈僳族建蓋房子要請尼扒看風(fēng)水,要避開家長的屬相,還有陽歷的初五、十三、二十一日不能動土挖屋基的老規(guī)矩,一般都是互幫互助建新房,他們的習(xí)俗是蓋完房頭板后歡慶新屋落成。《蓋房調(diào)》對于砍房頭板、運(yùn)回房頭板、蓋房頭板的過程以及歌舞相慶的情況作了細(xì)致的描述: 扛著斧頭上高山 就像找蜂子一樣/仔細(xì)瞧來仔細(xì)看 找到了又粗又直的大樹/絲絲不彎路路直 是一棵做板子的好樹子/把大樹從太陽出來的方向放倒 再砍成筒子滾放到平坦的地方/先把兩頭截齊 再打上楔子把它綻開/一塊一塊的板子劃出來了 一堆一堆地認(rèn)真堆放好/收拾家什先回家 準(zhǔn)備煙茶煮好酒/從村頭走到村尾 挨家挨房去請人幫忙/公雞不叫不上山 從山上把板子背回來/先請大家喝一盅鹽巴茶 再敬上一鍋辣花煙/歇息一陣子之后 爬上新房之上/拴好七十七道竹篾 把背回的板子蓋上/新的住房蓋好了 燒起大火滿屋通亮/端出新釀的大麥酒 煮上新宰殺的火塘豬/手拿香脆可口的烤乳豬 吹起那悠揚(yáng)的“菊律”/拉起那歡快的“吉芝” 彈起了動人的“起本”/唱起贊美新居的“目刮” 跳起喜氣洋洋的“瓦器” 傈僳《蓋房調(diào)》,吹拉彈唱,歌舞飛揚(yáng),表現(xiàn)出一派歡樂的景象。傈僳族井干式木楞房源遠(yuǎn)流長,是干欄式房屋的分支和發(fā)展。據(jù)有關(guān)研究資料,商朝后期我國已使用井干式木槨,可知此類結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于商朝以前;五十年代至七十年代初,在云南晉寧縣石寨山和江川縣李家山先后幾批出土了春秋戰(zhàn)國至西漢時期的數(shù)千件青銅器,其中,有四件造型別致的井干式壁體青銅房屋模型,有一組為小巧玲瓏的三合院,另一件鼓形貯貝器上鑄有“井干式”雛形房屋。漢朝初期的官苑中建有井干樓。此后歷代井干式建筑和建筑物延續(xù)不斷。當(dāng)代,井干式支撐、支護(hù)、支架設(shè)施在探礦、建筑、水下、電力和電訊等工程中廣泛采用。由此,使我想起任何創(chuàng)新都不是從零開始的,因為我們的祖先都是有文化的人,文化并不等于文字,更何況傈僳民族是一個既有文化,又有多種文字的民族。他們是“三江并流”地區(qū)的最早開發(fā)者,傈僳族井干式木楞房歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。(和曙光) |