美麗的沙堤——奔子欄

　　關(guān)于奔子欄的地名，有一個美麗的傳說，相傳文成公主進(jìn)藏途經(jīng)奔子欄，被金沙江畔美麗的沙壩所吸引，在當(dāng)?shù)囟毫袅藬?shù)日，每晚與當(dāng)?shù)氐拇迕駳g歌酣舞，嬉戲娛樂，公主走后，當(dāng)?shù)卮迕駷榧o(jì)念文成公主，便把這里稱為“公仔拉”，意為公主嬉戲娛樂的地方，后因音譯的關(guān)系，譯成了奔子欄。事實上，現(xiàn)在其它藏區(qū)仍稱呼奔子欄為“公仔拉”。也有人譯為“美麗的沙堤”，這是以地貌取名的。

　　事實上文成公主是從長安經(jīng)甘肅、青海進(jìn)藏的，根本沒有經(jīng)過云南藏區(qū)，但確有一位南詔公主“姜薩取追”遠(yuǎn)嫁唐朝，途經(jīng)奔子欄。當(dāng)?shù)卮迕駛髡f中的公主應(yīng)是“姜薩取追”公主。

　　奔子欄地處金沙江河谷西岸，地勢平緩，氣候較熱，距州府82公里，滇藏公路從鎮(zhèn)中穿過，自唐以來，這里就是南詔與吐蕃的交通要道。洛克在《中國西南古納西王國》中對奔子欄有詳細(xì)的記載：古時奔子欄屬于維西，今天屬德欽縣（阿墩子），但直接由千總和把總管理。他們防守奔子欄、杵臼和慕頂，也管轄角壩、銅頂和了拉郎幾個村莊。

　　土千總世襲駐守奔子欄，他的轄區(qū)東至西康、西藏邊境和金沙江岸20里，南至維西邊界的拖頂240里，西至維西邊界的一家棚150里，北至維西和巴塘邊界500里。他的第一個祖先名叫神翁。雍正七年（公元1729年）改土歸流，土千總由清朝皇帝任命為世襲，他防守四川和西藏的重要邊界。

　　奔子欄是茶馬古道上的一個重要驛站。從奔子欄北上，翻白馬雪山埡口，經(jīng)阿墩子（今德欽）、溜筒江，進(jìn)入西藏芒康，直通拉薩和印度；從奔子欄南下，經(jīng)四川得榮縣40公里，至香格里拉，再順碩多崗河南下，出橋頭，可達(dá)麗江、大理；從奔子欄東渡金沙江，可至巴塘和康定。奔子欄因作為茶馬古道的重鎮(zhèn)而涌現(xiàn)了一批趕馬人，即“馬鍋頭”。

　　茶馬古道至今仍有強(qiáng)大的生命力，特別是在橫斷山脈的山谷河溝地帶，馬幫仍然絡(luò)繹不絕，如果你走在古道上，沿途隨時可以看到馬幫馱著松茸、藥材、柴木從草原上、從山林中走來。幽靜峽谷中的陣陣馬幫鈴聲又成為香格里拉一道獨特的風(fēng)景。

　　木碗是深受藏族群眾歡迎的生活用具，一般選用杜鵑樹根和“拉巴”（鴨爪木）、樺樹及雜木的枝、節(jié)、根制成。奔子欄木碗具有質(zhì)地結(jié)實、不易破裂、光滑、美觀、適用、不燙嘴、不變味、攜帶方便的特點。

　　奔子欄自古盛產(chǎn)木碗、木盒。因地處白馬雪山腳，白馬雪山豐富的森林資源提供了制作木碗的優(yōu)質(zhì)材料。加之奔子欄為茶馬古道的必經(jīng)之地，是文化、技藝、物資交流的集散地。所以奔子欄這個村子的名字就和木碗一起，聲名遠(yuǎn)播。

　　相傳很久以前，奔子欄只有一戶人家會制作木碗，家有四子一女，因木器加工技術(shù)只傳男不傳女，四個兒子都學(xué)會了木器加工的技術(shù)。據(jù)說現(xiàn)在的桑木各、歸里加、卡沙、阿桂這四戶是他們的后裔，因此他們的木器加工技藝特別精湛。

　　至今，奔子欄約有80多戶藏民家庭都會制作木碗、木盒。他們把制作好的毛坯賣給奔子欄的漆畫藝人，由他們最后加工成成品，運往藏區(qū)和蒙古族聚居的地區(qū)。除制作木碗、木盒外，這里的藝人還制作藏式茶幾、折疊桌，由于木質(zhì)優(yōu)良，工藝精湛，他們制作的茶幾同樣受歡迎。

　　在藏歷新年期間，奔子欄還有一項非常特別的民俗活動，人們把它稱為“幽默茶話會”。歡歌酣舞之后，全村人集中在一個寬大的房間里，開始“幽默茶話會”。每個人都可以對任何一個在場的人的缺點諷刺一番。這種諷刺必須是善意的，而且是幽默的?？梢灾该佬?，不分男女老幼。被諷刺的人，雖然狼狽，但不能生氣、記恨。如果諷刺者言語刻薄，表現(xiàn)了惡意，不但不會贏得滿堂笑聲，還會被全村人看不起，在村人面前抬不起頭；同樣，被諷刺者如果對善意的諷刺生氣或記恨，他照樣會被全村人所唾棄。所以，即使在階級斗爭年代，這種聚會每年仍然以“批評與自我批評”的名義在和睦善意中來進(jìn)行，從來沒有間斷。

　　也許是孤陋寡聞，從沒聽說過什么地方有這么好的民風(fēng)。沒有善良和熱情，就不會有這樣的“幽默茶話會”；沒有豪邁的性格和坦蕩的胸懷，就不會有這樣的“批評與自我批評”。這一古老的風(fēng)俗，是一種和雪山一樣崇高的文明的風(fēng)度。（陳樹珍/文　澤仁平措/圖）

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