省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——“獨(dú)克宗”古城

　　“獨(dú)克宗”藏語(yǔ)意為白色石頭城，位于香格里拉縣城的東南邊。古城歷史悠久，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)建城的理念緣于站在古城對(duì)面舞鳳山頭遙望古城時(shí)發(fā)現(xiàn)大龜山猶如蓮花生大師坐在蓮花上一般，故古城建設(shè)布局形似八瓣蓮花。

　　古城建筑均為木板覆頂、土木結(jié)構(gòu)的藏式木板房，其外墻采用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的白色粘土作涂料。月光下的古城分外妖艷，于是，當(dāng)?shù)厝司桶压懦欠Q為“獨(dú)克宗”，意為白色石頭城，寓意月光城。

　　明代，麗江木氏土司占領(lǐng)中甸縣城，在大龜山獨(dú)克宗城堡原地建“香格瓦”寨，后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏語(yǔ)名為“尼旺宗”，意為日光城。兩寨遙相呼應(yīng)，構(gòu)成歷史上有名的“香格尼旺”，即日月城。

　　獨(dú)克宗古城歷來(lái)為滇、川、藏茶馬互市的集散地，雍正、乾隆年間，境內(nèi)商業(yè)興旺，四方商賈云集。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍占領(lǐng)緬甸，切斷滇緬交通，大批援華物資只能越過(guò)喜馬拉雅山從拉薩經(jīng)滇西北運(yùn)抵昆明，獨(dú)克宗成為當(dāng)時(shí)滇、藏、印的物資中轉(zhuǎn)站。1936年，紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)中甸縣城，設(shè)指揮部于古城藏公堂內(nèi)，并在此召開(kāi)了著名的“中甸會(huì)議”，宣傳黨的民族政策和宗教政策。

　　如今，歷盡滄桑的古城，昔日的茶馬互市繁華景象已沉寂，只有那石板在述說(shuō)著古城的故事。不知從何時(shí)起，沿著街道深深淺淺的石板路，一家家用農(nóng)舍、牛棚或青稞酒作坊改建的充滿時(shí)尚、各具特色的酒吧、客棧已悄然進(jìn)入古城，給古城注入新的活力。

　　古城內(nèi)的中心鎮(zhèn)公堂，是當(dāng)?shù)夭刈寮瘯?huì)、議事、宗教活動(dòng)及辦理紅白事的場(chǎng)所，藏語(yǔ)稱“獨(dú)克端巴夏康”，屬于國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。始建于清雍正二年（1724），咸豐三年重修。同治八年毀于兵亂?，F(xiàn)存建筑為光緒八年（1882）所建。公堂大殿外觀呈漢式樓閣，內(nèi)為典型的藏式佛殿。大殿內(nèi)的清代壁畫(huà)用筆流暢，線條優(yōu)美，色彩艷麗，是藏族藝人高超技藝的體現(xiàn)。

　　公堂西北的大龜山頂，建有朝陽(yáng)樓，是古城內(nèi)的最高點(diǎn)。朝陽(yáng)樓高三層，采用漢式樓亭建筑。登樓攬勝，全城盡收眼底，遠(yuǎn)可眺望松贊林寺，近可觀古城曲徑，是登高的理想處所。

　　大龜山腳下的古井清泉清澈涼爽，供全鎮(zhèn)人飲用。每天清晨，背水的藏家少女成群結(jié)隊(duì)，絡(luò)繹不絕，成為晨曦中一道亮麗的風(fēng)景線。

　　距龜山公園東南方三公里便是舞鳳山，當(dāng)?shù)夭孛穹顬樯裆?，山頂海?696米，生態(tài)植被保存完好。州、縣重大節(jié)日和群眾集會(huì)都在此舉行。每年農(nóng)歷五月初五的賽馬大會(huì)，高原藏家兒女最好的騎手都到此參加賽馬。各家各戶帶上華麗的帳篷、色彩鮮艷的坐毯，穿上節(jié)日的盛裝，來(lái)到舞鳳山下。賽馬節(jié)也成為了舞鳳山最熱鬧、最幸福的日子。

　　美麗的沙堤——奔子欄

　　關(guān)于奔子欄的地名，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳文成公主進(jìn)藏途經(jīng)奔子欄，被金沙江畔美麗的沙壩所吸引，在當(dāng)?shù)囟毫袅藬?shù)日，每晚與當(dāng)?shù)氐拇迕駳g歌酣舞，嬉戲娛樂(lè)，公主走后，當(dāng)?shù)卮迕駷榧o(jì)念文成公主，便把這里稱為“公仔拉”，意為公主嬉戲娛樂(lè)的地方，后因音譯的關(guān)系，譯成了奔子欄。事實(shí)上，現(xiàn)在其它藏區(qū)仍稱呼奔子欄為“公仔拉”。也有人譯為“美麗的沙堤”，這是以地貌取名的。

　　事實(shí)上文成公主是從長(zhǎng)安經(jīng)甘肅、青海進(jìn)藏的，根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)云南藏區(qū)，但確有一位南詔公主“姜薩取追”遠(yuǎn)嫁唐朝，途經(jīng)奔子欄。當(dāng)?shù)卮迕駛髡f(shuō)中的公主應(yīng)是“姜薩取追”公主。

　　奔子欄地處金沙江河谷西岸，地勢(shì)平緩，氣候較熱，距州府82公里，滇藏公路從鎮(zhèn)中穿過(guò)，自唐以來(lái)，這里就是南詔與吐蕃的交通要道。洛克在《中國(guó)西南古納西王國(guó)》中對(duì)奔子欄有詳細(xì)的記載：古時(shí)奔子欄屬于維西，今天屬德欽縣（阿墩子），但直接由千總和把總管理。他們防守奔子欄、杵臼和慕頂，也管轄角壩、銅頂和了拉郎幾個(gè)村莊。

　　土千總世襲駐守奔子欄，他的轄區(qū)東至西康、西藏邊境和金沙江岸20里，南至維西邊界的拖頂240里，西至維西邊界的一家棚150里，北至維西和巴塘邊界500里。他的第一個(gè)祖先名叫神翁。雍正七年（公元1729年）改土歸流，土千總由清朝皇帝任命為世襲，他防守四川和西藏的重要邊界。

　　奔子欄是茶馬古道上的一個(gè)重要驛站。從奔子欄北上，翻白馬雪山埡口，經(jīng)阿墩子（今德欽）、溜筒江，進(jìn)入西藏芒康，直通拉薩和印度；從奔子欄南下，經(jīng)四川得榮縣40公里，至香格里拉，再順碩多崗河南下，出橋頭，可達(dá)麗江、大理；從奔子欄東渡金沙江，可至巴塘和康定。奔子欄因作為茶馬古道的重鎮(zhèn)而涌現(xiàn)了一批趕馬人，即“馬鍋頭”。

　　茶馬古道至今仍有強(qiáng)大的生命力，特別是在橫斷山脈的山谷河溝地帶，馬幫仍然絡(luò)繹不絕，如果你走在古道上，沿途隨時(shí)可以看到馬幫馱著松茸、藥材、柴木從草原上、從山林中走來(lái)。幽靜峽谷中的陣陣馬幫鈴聲又成為香格里拉一道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　木碗是深受藏族群眾歡迎的生活用具，一般選用杜鵑樹(shù)根和“拉巴”（鴨爪木）、樺樹(shù)及雜木的枝、節(jié)、根制成。奔子欄木碗具有質(zhì)地結(jié)實(shí)、不易破裂、光滑、美觀、適用、不燙嘴、不變味、攜帶方便的特點(diǎn)。

　　奔子欄自古盛產(chǎn)木碗、木盒。因地處白馬雪山腳，白馬雪山豐富的森林資源提供了制作木碗的優(yōu)質(zhì)材料。加之奔子欄為茶馬古道的必經(jīng)之地，是文化、技藝、物資交流的集散地。所以奔子欄這個(gè)村子的名字就和木碗一起，聲名遠(yuǎn)播。

　　相傳很久以前，奔子欄只有一戶人家會(huì)制作木碗，家有四子一女，因木器加工技術(shù)只傳男不傳女，四個(gè)兒子都學(xué)會(huì)了木器加工的技術(shù)。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的桑木各、歸里加、卡沙、阿桂這四戶是他們的后裔，因此他們的木器加工技藝特別精湛。

　　至今，奔子欄約有80多戶藏民家庭都會(huì)制作木碗、木盒。他們把制作好的毛坯賣(mài)給奔子欄的漆畫(huà)藝人，由他們最后加工成成品，運(yùn)往藏區(qū)和蒙古族聚居的地區(qū)。除制作木碗、木盒外，這里的藝人還制作藏式茶幾、折疊桌，由于木質(zhì)優(yōu)良，工藝精湛，他們制作的茶幾同樣受歡迎。

　　在藏歷新年期間，奔子欄還有一項(xiàng)非常特別的民俗活動(dòng)，人們把它稱為“幽默茶話會(huì)”。歡歌酣舞之后，全村人集中在一個(gè)寬大的房間里，開(kāi)始“幽默茶話會(huì)”。每個(gè)人都可以對(duì)任何一個(gè)在場(chǎng)的人的缺點(diǎn)諷刺一番。這種諷刺必須是善意的，而且是幽默的?？梢灾该佬?，不分男女老幼。被諷刺的人，雖然狼狽，但不能生氣、記恨。如果諷刺者言語(yǔ)刻薄，表現(xiàn)了惡意，不但不會(huì)贏得滿堂笑聲，還會(huì)被全村人看不起，在村人面前抬不起頭；同樣，被諷刺者如果對(duì)善意的諷刺生氣或記恨，他照樣會(huì)被全村人所唾棄。所以，即使在階級(jí)斗爭(zhēng)年代，這種聚會(huì)每年仍然以“批評(píng)與自我批評(píng)”的名義在和睦善意中來(lái)進(jìn)行，從來(lái)沒(méi)有間斷。

　　也許是孤陋寡聞，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么地方有這么好的民風(fēng)。沒(méi)有善良和熱情，就不會(huì)有這樣的“幽默茶話會(huì)”；沒(méi)有豪邁的性格和坦蕩的胸懷，就不會(huì)有這樣的“批評(píng)與自我批評(píng)”。這一古老的風(fēng)俗，是一種和雪山一樣崇高的文明的風(fēng)度。（陳樹(shù)珍/文　澤仁平措/圖）