張燕/圖

四月的春天，雨滴溫暖，維西小鎮(zhèn)四周山巒上白雪正在消融。水從冰川的舌尖淌下來，匯聚成涓涓溪流，成為云嶺山脈眾多隱秘的血管。這些透明的大地血液，穿過森林從東西兩面的磅礴群山傾瀉而下，最終匯聚成清澈的永春河。河水由南向北，經(jīng)過不太寬廣的谷地，穿過田野上節(jié)奏舒緩的無數(shù)村莊，朝北方隱秘的出口輕輕流動(dòng)。維西小鎮(zhèn)在群山環(huán)抱的河谷，被春天的田野和閃光的河流輕輕擁抱。小鎮(zhèn)之外的田野種植了大片的蠶豆和麥子。這個(gè)季節(jié)，白色的蠶豆花在河流兩岸的微風(fēng)中輕輕搖動(dòng)，麥苗碧綠，正在雨水和陽光中拔節(jié)生長?？諝庵袕浡姆枷悖掖┻^田野的迷人香味，推開了維西小鎮(zhèn)安詳?shù)拈T扉。

小鎮(zhèn)傾斜的坡地上有兩座渾圓的山岡，南邊的山岡上古木蒼勁，幾棵高大的云南松以各自的姿態(tài)屹立，其間還有蒼翠的香柏。高原之風(fēng)的吹拂下，樹木們枝干扭曲卻未曾停止生長，最終成為蒼勁莊嚴(yán)的形態(tài)。這座山叫做白鶴山，生活在維西小鎮(zhèn)上的人們，卻把它叫做文昌宮。白鶴山上這些歷經(jīng)百年的清華古木得以存留至今，是因?yàn)檫@座山岡上有一座“文昌廟”，明、清朝代很多漢族人民或?yàn)槭?、或?yàn)榻?jīng)商，不遠(yuǎn)萬里來到雪域高原，在溫暖的維西河谷定居下來。他們在白鶴山破土修建了一座會(huì)館，并在里面供奉了“文昌帝君”。相傳文昌帝君是掌管人間祿籍文運(yùn)的大神，“文昌宮”便因此得名。雖然文昌帝君的居所已經(jīng)消失，生活在小鎮(zhèn)上的人們在時(shí)間和記憶的更替中，仍然存留著“文運(yùn)昌盛”的虔誠心愿。

白鶴山北邊不遠(yuǎn)處的山岡，是維西人的“關(guān)圣殿”，樹木蔥郁的山岡是武將關(guān)公的領(lǐng)地。站在關(guān)圣殿的山岡上，維西小鎮(zhèn)盡收眼底。幾百年來，小鎮(zhèn)上的人們就這樣生活在飄渺的炊煙深處。他們在歷史的波濤中，感受著和平年代的幸福與戰(zhàn)火硝煙的苦難，感受著生命的隱秘脈動(dòng)與時(shí)空的滄桑巨變。我曾經(jīng)見過廟宇里泥土塑就的關(guān)公，身體往低處塌陷，泥土造就的神，重新成為泥土的一部分。前殿的平臺(tái)有兩棵桂樹，花開時(shí)節(jié)，滿樹繁花像兩件暗香浮動(dòng)的戲裝，神秘的香氣在透明的空氣中化為無形的翅膀，籠罩著關(guān)圣殿的殘?jiān)珨啾凇＝裉?，桂樹仍然散發(fā)著它的香氣，而關(guān)圣殿的位置卻已成為保和鎮(zhèn)小學(xué)的所在，朗朗書聲穿過蔚藍(lán)天空，落在對面“文昌帝君”的白鶴山。這些坐在關(guān)圣殿的廢墟上建起來的教室里朗誦唐詩的莘莘學(xué)子，仍然延續(xù)著他們的祖先“文運(yùn)昌盛”夢想。

兩座山岡仿佛時(shí)間之門，文神武圣分列左右，沿著他們折射的隱約迷光，可以看見這個(gè)小鎮(zhèn)的人們崇文尚武的古風(fēng)，而他們的深部就是小鎮(zhèn)的核心部分——十字老街。十字老街是維西小鎮(zhèn)的中心，有通往東南西北的街道。

芳香的田野通往四個(gè)城門的小路是山民出入小鎮(zhèn)的途徑。我曾經(jīng)看見居住在流霞山谷中的傈僳人，牽著他們的山地馬，馱著櫟木燒制的木炭，在小鎮(zhèn)的巷子中游弋出售。清脆的馬蹄踏在早晨清冷的石板上，回聲落在巷子中。出售山貨的傈僳漢子強(qiáng)壯的腰間常常佩戴著木柄長刀，英姿颯爽，顯現(xiàn)出神秘部落遠(yuǎn)古武士的蒼涼身影。女人穿著鮮艷的衣服，佩戴繡花袋子，像溫順可人的綿羊跟隨他們。富有激情的傈僳人是浪漫的飲者，朋友在小鎮(zhèn)上偶有相遇，便會(huì)在街角飯店或者山間路旁開懷暢飲，興盡之余絕塵而去，回歸自然諸神棲息的蒼茫大地。

90年代，熱鬧的十字街幾棟有著烏黑筒瓦和暗色門扉以及陳舊雕飾的閣樓，還殘留著清代建筑的陸離光斑，它們的顏色，在時(shí)間的光中逐步脫落，還原為陳舊的銅色。不難看出這些房屋與江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格如出一轍，它們也曾經(jīng)有過雕梁畫棟、流檐飛角的輝煌身世?？雌饋砀袷恰伴w”而不是“樓”。烏黑的筒瓦上長出的年年青草，在風(fēng)中招搖，仿佛這些陳舊的閣樓在小鎮(zhèn)的建筑革新中大口喘息。它們的一樓，今天是理發(fā)店、壽衣店、冰淇淋店、音像制品店。操著四川口音或者維西方言的女人們，整個(gè)上午都像一只只忙碌的蜜蜂。只有趕集的人群返回群山之間，街道恢復(fù)了冷清，她們才打開二樓的木格窗子，探出頭來撥弄蘭花，斜看黃昏。白色的云團(tuán)低垂在她們暗色的屋檐上，流年光影從她們光潔的額頭輕輕劃過，她們與棲身的建筑一道，成為時(shí)間之手素描的黑白影像。

十字老街的一頭通往南門街，說是街道，其實(shí)是一些縱橫相通的悠長巷子。有一條巷子通向一個(gè)寂靜的山谷，山谷里流淌著來自西部的雪山之水，泉水滋養(yǎng)了茂盛高大的核桃林，林中棲息著鳴唱的布谷和飛翔的百鳥。核桃林巨大的華蓋下有一口幽深的老井，砌成老井的圓形卵石上長滿綠色的苔蘚。柔軟的苔蘚靜靜地?fù)u擺在水中的天上。清澈的井水映照天空，像一枚泛著微光的銀幣。老井邊常?？梢钥匆妿讉€(gè)神情坦然的老者，放下拐棍，坐在丟棄的石頭磨盤上，叼著煙斗，漫談江湖，猶如放牧?xí)r間的浪漫居士。安靜的巷子中，隨時(shí)可遇幾位如花燦爛的少年。他們?nèi)匀痪幼≡诤谕唿S墻的房屋里，他們的房屋通過密密的巷子連成一片，成為城中幽靜的村落。從遠(yuǎn)處望去，整個(gè)村落蒼勁的人字形屋頂與遠(yuǎn)山的秀色相連，仿佛白云下面蕩漾的微波。

十字老街的另一頭是青龍街，這是一條傾斜的巷子，通往永春河谷納西人的村莊。小鎮(zhèn)上神色自若的納西人多數(shù)從這里出入。從衣著和外表看來，他們與居住在小鎮(zhèn)上的漢族人并沒有什么區(qū)別，除非他們開口說出鏗鏘有力的納西話。小鎮(zhèn)上有重大節(jié)慶的日子，納西姑娘們也會(huì)穿出青白相間的服裝，穿過安靜的青龍街巷子。納西人更多的時(shí)間躬耕在永春河谷的田野上，他們晨耕暮息、奉讀詩書，有時(shí)也煮酒歡歌、通宵達(dá)旦，他們在流光淡掃的維西河谷留下快樂或者悲傷的往事，也在永春河谷的農(nóng)耕文明中留下了斑駁的足印。

每年的初秋，當(dāng)小鎮(zhèn)附近的人們收完稻谷，空出一片金黃的空地，維西各族人民在田野上舉行盛大的聚會(huì)，人們把它叫做“交流會(huì)”，是為了方便維西人民進(jìn)行商品交流而舉行的商業(yè)性聚會(huì)。常年奔走在維西高地峽谷、深山密林中的馬群和牛群野性未消，龐大的牲畜交易便只能在開闊的田野上進(jìn)行。

這個(gè)時(shí)節(jié)，生活在維西小鎮(zhèn)之外的傈僳人、藏族人、彝族人會(huì)停下手中的勞動(dòng)，趕著他們的牛馬，來到維西小鎮(zhèn)。成百上千的馬匹和牛群云集田野，參與騾馬交流會(huì)的各族人民通常會(huì)在田野上搭起帳篷就地居住七天之久。

交流會(huì)的七個(gè)夜晚，是各族青年的狂歡派對。維西小鎮(zhèn)的十字街在夜幕降臨之際，空出水泥路面，供人們唱歌跳舞。人們踏著天邊緋紅的流霞之光，不約而同地來到十字街口，看一看，天色尚早。三五成群鉆進(jìn)沿街小店，喝酒漫談，等待著露天舞會(huì)的開場。黑夜到來，黑壓壓的人群以族為界，燒燃篝火、圍成圈子翩翩起舞。傈僳人的阿尺木刮、瓦器器，納西人的阿里里，藏族人的鍋莊。頃刻之間，猶如天上的神靈灑下一把跳舞的豆子，十字街成了民歌的海洋、舞蹈的波濤。

在歡樂的海洋中，我來不及贊嘆維西人與生俱來的藝術(shù)天賦，便會(huì)被一些帥男靚女拉進(jìn)激情洶涌的舞場。不同的舞蹈圈子猶如不同的部落在圍火狂歡，隨著舞步起伏的頭顱沉浸在各自優(yōu)美的韻律中。傈僳人的舞蹈狂熱奔放、納西人的舞蹈優(yōu)雅細(xì)膩、藏族人的舞蹈端莊整齊，小鎮(zhèn)上的漢族人和白族人有時(shí)也會(huì)在舞場邊緣的安靜地帶對唱幾段優(yōu)美的維西山歌。不管澄凈的夜空是否星移斗轉(zhuǎn)，狂歡的人群猶如跳躍的眾神，徹夜歡舞，直到啟明星在高高的山頂升起來。

操著不同語言的維西人們，就這樣一起歌唱和舞蹈，勞動(dòng)和生存。幾百年來，這些語言不同的子民，堅(jiān)持自己的色彩，卻又能夠相互尊重，相互依存，相安無事，就像維西大地上連在一起的茫茫群山。（作者系迪慶州作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、維西縣作家協(xié)會(huì)主席）