青山環(huán)繞、溪流飛澗、鳥鳴幽谷……每個(gè)人的心中都藏著一個(gè)桃花源。而忙碌的工作、喧囂的街道、渾濁的空氣，讓都市人時(shí)刻想要逃離，想找個(gè)清幽的地方，讓心靈隱居起來(lái)。其實(shí)，在古代，就有一些文人擁有這樣的隱居情懷。

天性愛(ài)自然者，淡泊名利、清靜無(wú)為，用深居簡(jiǎn)出來(lái)修身養(yǎng)性。此類人選擇隱居，可以在自由逍遙中領(lǐng)悟人生。莊子曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，此后便一直奉行隱居不仕的人生宗旨，轉(zhuǎn)而清凈著述。楚威王曾派兩位使者去拜訪莊子，邀請(qǐng)他參與管理楚國(guó)政事。莊子都說(shuō)自己寧肯為泥里嬉戲的龜，也不愿為廟堂之龜，拒絕了楚威王的邀請(qǐng)。

恬然自足者，甘心淡泊、散淡無(wú)求、知足常樂(lè)。林和靖是博學(xué)之士，他一生不求富貴，不仕不娶，隱居于杭州西湖孤山，以種梅養(yǎng)鶴為樂(lè)，人稱其“梅妻鶴子”。相傳，他在居所前后種了360多株梅，以賣梅維生。他的詠梅詩(shī)也寫得很是漂亮，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是他的千古佳句。林和靖的鶴經(jīng)過(guò)馴化，能通人性，據(jù)說(shuō)還會(huì)買菜報(bào)訊。以梅為妻，以鶴為子，吟詠游玩，林和靖的隱士做得可謂地道漂亮。

世事逼迫者，是隱土中的大多數(shù)。陶淵明做過(guò)十多年的官，也曾懷抱濟(jì)世志向，想要一番作為。然而，做官期間，他常常不得不做一些違背自己心愿的事，反復(fù)四次出仕歸田，終是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。終于歸園田居了，雖然要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，但是能心無(wú)羈絆，況有鄉(xiāng)間純樸的鄰人，有采菊東籬的興致，有悠然見南山的詩(shī)意，還求什么呢？

以退為進(jìn)者，今人認(rèn)為是高手。他們借世人對(duì)隱士的尊崇心理，以出名來(lái)獲得入世的捷徑，以隱居的聲望來(lái)待價(jià)而沽。諸葛亮隱居襄陽(yáng)隆中，廣交名士、聲名遠(yuǎn)播，終于等來(lái)了劉備三顧茅廬。唐代盧藏用亦是如此，成語(yǔ)“終南捷徑”說(shuō)的便是他的出仕巧計(jì)。盧藏用有才，卻屢試不中，于是選擇隱居于接近長(zhǎng)安的終南山，當(dāng)時(shí)人戲稱他是“隨駕隱士”。

每個(gè)文人心中都有一個(gè)桃花源。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，佳山秀水一直是隱居的首選之地。青山、綠林、幽湖、茅舍、白描之間勾勒出一幅中國(guó)式山水隱居圖。介之推帶著母親隱居綿山；王冕隱于九華山，有茅舍三間；劉嚴(yán)隱居于金華山；郭文泛舟湖上。在自己的天地中悠然地行吟，隨心所至之處無(wú)旁人能覓，難怪賈島《尋隱者不遇》時(shí)，得到的答復(fù)是“只在此山中，云深不知處”。

隱居的生活是清雅的、隨意的。琴棋書畫是日常之必備，植養(yǎng)鋤釣是閑暇之消遣，再者游歷，再者訪友。隱居的人生也許是寂寞的、清貧的、散淡的，卻也是逍遙的、清凈的、恬淡的。但子非魚安知魚之樂(lè)，子未隱居安知隱居之趣？（文/張光茫）

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