—以濮存昕的《將進酒》為例

詩歌是用高度凝練的語言，形象地表達出作者豐富的情感，集中反映了社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學體裁。而詩歌這樣的作品也經(jīng)常會被我們選用為朗誦的素材，在朗誦的過程當中我們需要進行二度創(chuàng)作，在這其中就會蘊藏著詩歌的朗誦美感。本文將以濮存昕老師的朗誦作品《將進酒》為例，對詩歌朗誦展開藝術討論。

一、詩歌朗誦中的抒情美

朱自清說：“詩歌是抒情的，詩與文相對的分別多與語言有關，詩歌的語言最經(jīng)濟，情感更豐富?！笨梢哉f，詩是人類在表達情感上的一種微妙而不斷創(chuàng)新的方式。詩歌的語言在用以思想表達之外，還必定有情感輻射的功能，如果僅有前者而無后者，那就不是好的詩歌語言，這就要求我們在表達的過程當中需要把詩人自己的情感通過語言的中介，準確地、無損地傳達給觀眾，這就要求我們必須要具備一個良好的語言表達水平。

而當我們在朗誦詩歌的時候，抒情美是詩歌朗誦美感中重要的一環(huán)，它是作者的思想感情的一種集中表達和凝練。我們作為聲音的二次創(chuàng)作者需要遵循和展現(xiàn)出詩歌朗讀美感中的抒情美。《將進酒》在內(nèi)容上表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，因此，應及時行樂，莫負光陰。人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者”才能留名千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的不平。最后六句結(jié)尾，寫詩人酒性大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷?！疤焐也谋赜杏谩币痪涫窃娙俗孕艦槿说淖晕覂r值，也流露懷才不遇和渴望用世的思想感情。整首詩深沉渾厚，氣象不凡。情緒悲憤狂放，語極豪氣磅礴，大起大落，奔放跌宕。詩句長短不一，參差錯綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。但這首詩并不僅僅表現(xiàn)消沉情緒，它在悲憤中也表達出了依然慷慨樂觀，自信向上的心態(tài)。這首《將進酒》正是詩人一生性格遭遇的鮮明體現(xiàn)。其經(jīng)久不息的藝術魅力，主要源于詩中所表現(xiàn)出的壯闊氣象豪放情懷和自信精神。首先，詩以黃河之水起興，氣勢恢宏，境界開闊。黃河源遠流長，一瀉千里，如從天而降，排山倒海，不可抵擋。其次，全詩至始至終張揚著詩人那種震憾古今的豪放情懷。讀來慷慨激昂，擲地有聲，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。如詩中對盛宴場面的描寫，忘乎所以的詩中之歌，以及后來指揮典裘當馬的狂熱等等。詩句雖極盡夸張手法，屢用巨額數(shù)字，如：千金、三百杯、斗酒十千、萬古愁等，但又不給人以空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在情感，在豪放的外殼下包裹著的是詩人那顆憤激不平的內(nèi)心。

濮存昕老師的朗誦風格在很大程度上區(qū)別于其它的表演者，他在朗誦的過程中，很好地揣摩了作者的思想以及內(nèi)心情感，從而通過自己語言的有力展現(xiàn)較為意境深遠的呈現(xiàn)在觀眾的面前。之所以濮存昕老師的朗誦給人以較為震撼的心理感應，其實在很大程度上都源于他能夠把握住觀眾的內(nèi)心活動，通過作品中的字詞，加以自己的獨特理解，運用有聲語言表達的技巧，從而傳遞給觀眾，帶給觀眾一種詩歌的朗讀美感。此外，在他的朗讀中我們也能深深地體會出一種與觀眾強烈的交流感，走進人物的內(nèi)心世界，揣摩人物所急需表達的思想感情，挖掘出作者的內(nèi)心獨白，通過這些內(nèi)在因素和外在技巧的有機結(jié)合，從而展現(xiàn)出作品的朗誦美感，也會讓我們的受眾感受到詩歌的朗誦美感。

二、詩歌朗誦中的新穎美

一切藝術在被人欣賞的開始都會有一種陌生化的程序。陌生化即審美主題與審美對象有某種距離，這種距離既使人產(chǎn)生一種期待審美的欲望，而且使人積極地調(diào)動自己的思想、想象，去開展有興趣的審美活動。如果你的眼前是一幅早就看過了，并且意思一目了然的畫，就不可能有陌生化的感覺，于是也不會產(chǎn)生審美活動，而對文學作品也是這樣。那些公式化概念化的文學作品，那些口號式的詩歌，即使詩題氣勢再大，朗讀者也并不容易進行二度創(chuàng)作。

有人認為好的詩歌如果不分行也是詩歌，這個判斷只對了大部分。應該說，好的詩歌如果不分行也是詩歌，但如果有詩的分行，它的詩意效果就更加的完美；沒有詩的分行，它的效果就會削弱。在散文中，語音和語義是一條線上的同步兄弟。標點在哪里，聲音語義也就停頓在哪里。在詩歌中，語音與語義的安排是不同步的。語義的重點和語音的休止，聲音的重點也各有側(cè)重，使得詩行會有種種特殊的安排，經(jīng)過我們的表達和創(chuàng)作也就會賦予詩歌朗讀的一種新穎美。

在濮存昕老師朗誦的《將進酒》這部作品中，他在表達的時候就很好的運用了詩歌朗讀中的新穎美。他在表達作品的整個過程當中，敢于打破原來全詩的一個布局，通過自我的理解很好的安排了一個屬于自己展現(xiàn)的一種格式，如果按照原詩當中的格式進行朗讀的話，肯定會在一定程度上給予不了觀眾更為深刻的帶入，并且也不利于創(chuàng)作者的一個表達。而濮存昕老師則把自己的表達風格與稿件進行了一個很好的融合，他打破原來詩歌中的字詞的連接，但并不會破壞或者改變詩歌的本意和作者所要表達的思想感情。比如說，在感情較為濃烈的“天生我材必有用，千金散盡還復來”這一句中，濮存昕老師通過多次的重復這種樂觀自信的精神，慷慨激昂的氣概，從而表現(xiàn)出李白面對失意坦然自若的思想基礎，是引導他不斷進取的一盞明燈。李白雖然沒有實現(xiàn)他為自己設計好的理想化的人生藍圖，但他用詩歌千百倍的證實了自己。就連無數(shù)吟誦此詩的后來者也深深地體會到了自我的人生價值。他的精神營養(yǎng)才是他對后世的不朽價值。這樣做的好處我們顯而易見，既尊重了作品，又有利于自我的表達，其實這也說明，我們在朗讀詩歌的時候，在保證本意不變的情況下，是可以進行自我的創(chuàng)新和調(diào)整，這也就是詩歌朗讀中新穎美的重要表現(xiàn)，既滿足了我們的表達，而且又站在了受眾是否能理解并且接受的角度，從而展現(xiàn)出詩歌的朗讀美感。

三、詩歌朗誦中的音樂美

有音樂美的語言并非都是詩歌語言，但詩歌語言一定要有音樂美。一般我們談到詩歌朗讀的音樂美就認為是古詩的平仄格律，新詩的節(jié)奏韻律。仿佛詩歌的音樂美就是這些手段造成的動聽、上口、好記。而這些特點是一切抒情文體都必須具備的效果，但詩歌語言的音樂美的效果肯定不止于此。我們在朗讀詩歌所產(chǎn)生的音樂美是區(qū)別于散文音樂美的，就在于它不止局限于悅耳動聽的效果，更需結(jié)合詩人的心態(tài)情感，描寫的物態(tài)形狀，聲由情出，聲義相切，令聲音成為心靈直接的窗口。

好的押韻能在全詩中起到音樂基調(diào)的作用，造成一種音樂和聲，由此奏鳴出詩歌的整個情感色彩來。所以詩的韻腳實際也是詩的情感基調(diào)，與詩描寫的對象相諧相合。而詩歌朗讀的音樂美也體現(xiàn)在了對于字詞的多次使用上，濮存昕老師在表達《將進酒》的時候，會隨著感情的逐漸飽滿，而重復其中的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，這樣的表達不僅會使我們的表現(xiàn)形式更加多元化，而且也會使我們的受眾在欣賞的同時更容易與表達者產(chǎn)生共鳴。這也是音樂美的一種表現(xiàn)形式，這樣的疊起的使用形式也經(jīng)常會在一些詩歌朗誦會上使用，也讓好的表達效果更深入人心。

詩歌中的音樂美還賴于節(jié)奏聲調(diào)?！秾⑦M酒》中的兩句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”濮存昕老師在朗讀的過程中每兩字一頓，兩個一波三折，大有一唱三嘆，情意綿綿無絕期的纏綿婉轉(zhuǎn)。但我們在詩歌朗讀的過程當中也要注意好要把詩歌語言的意義和聲音的表現(xiàn)形式結(jié)合在一起，不能脫離。

以上從三個方面對詩歌《將進酒》進行了討論，不管是詩歌朗誦中的抒情美、新穎美還是音樂美，都需要我們在作品展現(xiàn)的時候進行一個自然的結(jié)合，這樣我們在進行詩歌文本創(chuàng)作的時候才能把作品中所蘊藏的深厚情感通過我們的聲音傳達給受眾，讓受眾感受到詩歌朗誦的美。濮存昕老師通過自己堪稱完美的二次創(chuàng)作，使這首李白的代表作品《將進酒》成為了一部有聲語言的藝術品。