隨著以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，為官者的為官態(tài)度也逐漸的引起了人們的注意。 “官”字在漢字六書(shū)中是會(huì)意字，甲骨文字形，從“宀”，以冖覆眾，則有治眾的意思，說(shuō)明為官者是執(zhí)權(quán)施政的主體。為官者的為官態(tài)度，關(guān)系到地方的興衰與發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持“從群眾中來(lái)到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，篤信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，踐行群眾路線就是要恪守共產(chǎn)黨員“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生。

平易近人是為人的真誠(chéng)。當(dāng)前部分官員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中迷失心性，聲色犬馬中腐敗墮落的現(xiàn)象偶有發(fā)生，社會(huì)影響極其惡劣，破壞了黨員與人民群眾的魚(yú)水之情。究其原因，是為官者偏離了共產(chǎn)黨員的宗旨，背離了人民群眾這個(gè)主體，價(jià)值觀發(fā)生了錯(cuò)位。為了從源頭上制止此類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生，就要重視為官者的素養(yǎng)，在從政過(guò)程中親近人民，不搞特殊化，把從政的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)放到為公和為民上。從政者的真誠(chéng)在幾千年的華夏文化中總是讓人津津樂(lè)道，古有無(wú)數(shù)士大夫在親民的道路上不斷前行，例如巡查百姓疾苦的西門(mén)豹、直諫為民生的魏征、 “先天下先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹……他們的為官態(tài)度在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝?？v觀現(xiàn)在，黨的好干部孔繁森、焦裕祿、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、楊善洲的事跡也為我們的道德標(biāo)準(zhǔn)樹(shù)立了一座座豐碑。從古至今，親民是他們的信仰，真誠(chéng)是他們的實(shí)踐，他們用無(wú)堅(jiān)不摧的信仰和真誠(chéng)詮釋了平易近人的從政哲學(xué)，給當(dāng)下為官?gòu)恼呱钌畹膯⒌稀?/p>

平易近人是為政的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)、脫離實(shí)際、追求短時(shí)期GDP的增長(zhǎng)為政方式隱患重重，大搞面子工程、形象工程勞民傷財(cái)，部分官員為了自己的仕途不顧地方長(zhǎng)久的發(fā)展，制定決策只注重眼前的利益，這樣的從政方式給地方的發(fā)展增加了負(fù)荷，無(wú)形中損害了一方百姓的利益。黨的十一屆三中全會(huì)確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是對(duì)于為官者而言不僅是一種態(tài)度，也是一種執(zhí)政的理念。到地方發(fā)展上，就是要因地制宜，結(jié)合地方實(shí)際確立地方發(fā)展思路。很多貧困的地區(qū)在一位位優(yōu)秀的官員的領(lǐng)導(dǎo)下走出了貧困的陰影，曾經(jīng)的不毛之地發(fā)展為富裕祥和的地方不是出于偶然，而是為政者和當(dāng)?shù)匕傩展餐瑠^斗的結(jié)果，守住清貧，耐住寂寞，不斷地研究地方的自然資源，挖掘地方古老而又深厚的文化，因地制宜，發(fā)展地方的特色產(chǎn)業(yè)，從根本上解決地方發(fā)展的難題。安于實(shí)際、實(shí)事求是是平易近人最通俗的表達(dá)，當(dāng)下從政者應(yīng)深深反思。

綜上所述，平易近人是為人的真誠(chéng)與為政的實(shí)事求是，它是信仰、是堅(jiān)守，是為官者的執(zhí)著，是從政者畢生的理想，是每一位共產(chǎn)黨員終生追求的目標(biāo)。(州編辦 和秋菊)

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