圖為現(xiàn)存的古代“久棋”棋盤和使用不同顏色的石頭棋子

　　中國西藏網(wǎng)訊 藏式圍棋是在古老棋盤上的智力游戲，藏語稱之為“密芒”，“密”的意思是“眼睛”，“芒”的意思是“眾多”，二字合起來的意思就是“多眼棋”，廣泛流傳于西藏及四省藏區(qū)和周邊的不丹、尼泊爾等國，是一種和內(nèi)地圍棋基本類似又略有不同的智力娛樂游戲。

　　20世紀(jì)后半期，藏式圍棋受到現(xiàn)代社會(huì)各種文化娛樂游戲和經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，瀕臨衰微斷代的境地，所幸一批有遠(yuǎn)見卓識(shí)的藏漢族圍棋愛好者，竭心盡力發(fā)掘不同種類的藏棋，尤其是“密芒”“久棋”“國王大臣棋”“牛角棋”等，經(jīng)過多年的普及推廣，不少拉薩中小學(xué)開設(shè)了藏棋興趣課，西藏各年齡段的藏棋愛好者已達(dá)2萬余人，藏棋迎來了史上新的的發(fā)展時(shí)期，在藏棋保護(hù)傳承的道路上越走越好。

圖為藏式圍棋“密芒”12個(gè)座子、黑白間雜均勻放置的示意圖

　　藏式圍棋棋盤上為17道線路，289子，布設(shè)有12個(gè)星位，中央星位設(shè)置天元，落子布局前，對(duì)弈者先行間雜均勻置放黑白各6子的12個(gè)座子，因其特有的內(nèi)在棋理，是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然、人生、社會(huì)、軍事等無窮盡的哲理思辨。自誕生以來，藏式圍棋倍受人們喜愛，成為當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｎ幕?、娛樂游戲的重要組成部分。

　　藏式圍棋的產(chǎn)生及發(fā)展

　　民間認(rèn)為，藏式圍棋的產(chǎn)生與藏地早期巫術(shù)占卜生死、原始苯波教、天文歷算的演示等有關(guān)，圍棋的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果，除民間認(rèn)識(shí)以外，與早期原始社會(huì)各地的部落首領(lǐng)進(jìn)行軍事推演戰(zhàn)爭進(jìn)程有一定關(guān)聯(lián)。

　　先后出土發(fā)現(xiàn)的十?dāng)?shù)塊石刻棋盤、史書零星記載的棋手、棋的資料以及現(xiàn)今藏區(qū)各地了解藏式圍棋人士的情況，表明藏式圍棋歷史上曾經(jīng)廣泛分布在藏族聚居區(qū)，是一種傳承久遠(yuǎn)古老的藏地棋類游戲。

2016年8月28日，西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會(huì)成立并掛牌，藏棋協(xié)會(huì)會(huì)長為尚濤（左一），秘書長為阿旺邊巴（右一）。

　　據(jù)藏文史料記載，公元七世紀(jì)初期，時(shí)為象雄晚期，贊普松贊干布的父親時(shí)代，手下有一位著名的大臣瓊波?邦賽蘇孜，他是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的藏式圍棋高手。在他辦公期間，有幾位藏式圍棋愛好者就在他的辦公地點(diǎn)對(duì)弈藏式圍棋，每當(dāng)某位棋手局勢(shì)不利時(shí)，瓊波?邦賽蘇孜就會(huì)從旁出手幫助，使之反敗為勝，一方面表明他的棋技在眾人之上，另一方面表明在瓊波?邦賽蘇孜的周圍有一批藏式圍棋的愛好者。

　　19世紀(jì)中葉以后，藏式圍棋“密芒”進(jìn)入到一個(gè)興盛階段，出現(xiàn)了藏式圍棋專著《密芒吉單居》，即《藏棋之理論》，全書有16頁，正反32面。據(jù)閱讀過這本書的人講，本書包含藏式圍棋的下法，并收錄了部分棋手的棋譜講解圖，是一本有關(guān)藏式圍棋的指導(dǎo)教材，因此也被稱作“弈棋第一切之要書”，為藏式圍棋的傳播起到了重要作用。原手抄本藏于甘南拉撲楞寺廟，與歷算書籍?dāng)[放在一起，作者是著名的天文歷算家丹巴加措，他也是一位高級(jí)別藏式圍棋手，在他的周圍也有一批藏式圍棋的愛好者。

　　藏式圍棋和中原圍棋的關(guān)系

　　無論是中原圍棋還是藏式圍棋，棋盤上的網(wǎng)格狀經(jīng)緯點(diǎn)都展示出十分廣闊的天地空間，對(duì)弈者在對(duì)弈過程中憑借過往的感悟、認(rèn)知，理性落子，使得圍棋具有演繹無窮變化的可能，對(duì)人腦的智力開發(fā)大有裨益，一方面能開啟智慧，另一方面能陶冶人們的性格情操。傳統(tǒng)的中國社會(huì)，人們通常會(huì)把一個(gè)人懂不懂圍棋看作他是否具備良好的圍棋歷史認(rèn)知、是否多才多藝的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

圖為17道線路的石刻藏式圍棋“密芒”棋盤，出土于阿里地區(qū)札達(dá)縣托林寺廟旁原僧舍遺址。

　　藏式圍棋和中原圍棋最大的區(qū)別：現(xiàn)代中原圍棋盤是19道線路，361個(gè)點(diǎn)位，中央設(shè)置天元，無座子；藏式圍棋盤是17道線路，289個(gè)點(diǎn)位，三路線上標(biāo)識(shí)出12個(gè)星位，中央設(shè)置天元星位，棋手對(duì)弈時(shí)，在三路線道上均勻間雜擺放黑白各6個(gè)共計(jì)12個(gè)座子。

　　按照中原圍棋起源可以理解圍棋的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是從最低級(jí)的簡單、到相對(duì)復(fù)雜、再到后期的繁雜，最終回到共同認(rèn)可規(guī)范化的19道。藏式圍棋17道線路的棋盤、黑白各6個(gè)座子的均勻擺放被肯定，證明其經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程，這一認(rèn)識(shí)或許長達(dá)數(shù)千年。藏地發(fā)現(xiàn)的17 、16道棋盤12個(gè)座子和托林寺石刻棋盤16個(gè)座子均反證出藏式圍棋的演變歷程。

　　筆者認(rèn)為，藏式圍棋和中原圍棋之間有血脈相承的親緣關(guān)系。從血緣上看，二者有近親血緣傳承血濃于水的關(guān)系；從棋理上看，二者有相通相似和發(fā)展過程中不同的理念認(rèn)知；從棋的規(guī)則上看，二者有共通共同相似之處，也有不盡相同之處。無論是中原圍棋、抑或是藏式圍棋，二者的發(fā)展歷程都非常久遠(yuǎn)，鮮明地見證了歷史長河中源自同一父母本體，在發(fā)展進(jìn)程中互有發(fā)展、互有影響、互有不同沿襲傳承的因果關(guān)系。

圖為藏區(qū)圍棋愛好者日常使用的圍棋子

　　因此，藏式圍棋和中原圍棋都是中華民族遠(yuǎn)古先民的智慧結(jié)晶，內(nèi)地圍棋被認(rèn)為具有雅俗共賞的一面，逐漸走向全社會(huì)，被上層人士和普通大眾共同認(rèn)可，傳承面寬泛。而藏式圍棋依然保留著古老的傳統(tǒng)規(guī)則，頑強(qiáng)生存在雪域高地內(nèi)，藏式圍棋保留16、17道線路12個(gè)座子16個(gè)座子至今，說明藏式圍棋的表面形制、內(nèi)在機(jī)制、棋理規(guī)則、認(rèn)知理念自古至今均未發(fā)生太大改變，自始至終保存著原始圍棋的古老面貌。

圖為昌都市農(nóng)牧民平常使用的一種棋類游戲，基本上采取隨手繪制棋盤，就地對(duì)弈下棋。

　　如何保護(hù)傳承好藏式圍棋是當(dāng)務(wù)之急，幸運(yùn)的是有一批熱愛藏式圍棋的學(xué)者專家不遺余力地做著收集整理和研究推廣工作。

　　藏式圍棋除了是一種娛樂游戲活動(dòng)外，還具有研習(xí)謀劃軍事作戰(zhàn)策略的功能，故古代有名的國王、重臣、權(quán)臣、智者、能人大多會(huì)下且懂得藏式圍棋。

圖為藏棋協(xié)會(huì)開展藏棋宣傳普及工作

　　在圍棋的發(fā)展歷程中，最不能忽略的是一直都有一個(gè)相生相伴的棋類游戲，這就是“五子棋”“七子棋”或“九子棋”。這種棋類游戲起源于內(nèi)地，也是在圍棋棋盤上用黑白二子游戲，行棋落子的著法大不同，但在細(xì)微處還是有相通的理念，這一棋類游戲自古及今盛行不斷，廣泛流傳在民間。

圖為西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會(huì)舉辦“藏棋公益講堂”活動(dòng)

　　藏式圍棋的棋文化，深刻反映出生活在雪域高原上象雄時(shí)期的先賢智者對(duì)世界的綜合考量。無論王朝怎樣更迭轉(zhuǎn)換，藏式圍棋受地域環(huán)境的制約，骨子里保持著固有的原始特性，持續(xù)保留傳承著古老的棋理，早期的象雄文化對(duì)藏式圍棋的形成、傳承具有極其重要的作用。

　　中原圍棋、藏式圍棋，是藏羌走廊文化經(jīng)濟(jì)互通有無交流的結(jié)果，讓我們認(rèn)識(shí)到二者發(fā)源于同一個(gè)父母本體，是同源不同流的產(chǎn)物，是不同地域土著先民對(duì)自然、社會(huì)、文化、歷史、軍事的再認(rèn)識(shí)歷經(jīng)數(shù)千年的演變逐漸形成的，是中華文明棋類游戲娛樂文化對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)，是人類精神文化的碩果。（中國西藏網(wǎng)）

?