作為滇藏茶馬古道上的咽喉重鎮(zhèn),迪慶藏族自治州德欽縣奔子欄鎮(zhèn)有著輝煌的歷史,有著“康巴江南”的美稱(chēng)。在這個(gè)雪域高原上的小“江南”,不僅有葡萄、油橄欖等特色產(chǎn)業(yè),更有特色養(yǎng)殖、中藥材、民族手工藝等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),眾多民族手工藝大師在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱,在民族大團(tuán)結(jié)的底色上,繪制出文化交流交融的美麗畫(huà)卷。 19日,“新時(shí)代新氣象”——迪慶網(wǎng)絡(luò)主題采訪(fǎng)記者團(tuán)走進(jìn)迪慶州德欽縣奔子欄鎮(zhèn)。在這里,記者了解到“純手工”的藏裝制作技藝,體驗(yàn)手工木碗的制作流程,了解民間手工藝傳承者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)與堅(jiān)持,以及他們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、大力推動(dòng)民族文化創(chuàng)新的堅(jiān)守之心。 特色藏族服飾的傳承者卓瑪 卓瑪:奔子欄特色藏族服飾的傳承者 在奔子欄鎮(zhèn),傳承著獨(dú)特的藏族鍋莊文化,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為全國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。服飾文化在奔子欄藏族的生活中占有重要的地位,而鍋莊服飾則是鍋莊文化中的重要組成部分。 卓瑪是德欽縣奔子欄人,多年來(lái),她一直致力于藏族服飾文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新,為弘揚(yáng)藏族服飾文化盡自己的綿薄之力。 卓瑪說(shuō),她自幼深受少數(shù)民族文化熏陶,熱愛(ài)少數(shù)民族服飾文化,立志要擔(dān)當(dāng)傳承民族服飾文化藝術(shù)的使命。卓瑪?shù)母篙叾嗄昵熬鸵呀?jīng)開(kāi)始了藏族服飾的制作,她從小耳濡目染,從長(zhǎng)輩那里學(xué)習(xí)了藏族服飾制作技藝,并將之傳承與發(fā)展,現(xiàn)在她正將此項(xiàng)技藝傳授給她的下一輩,希望能代代傳承下去,為民族服飾以及鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。 迪慶地區(qū)的藏族服飾既與其他地區(qū)的同民族服飾有共同點(diǎn),又保留了本地區(qū)的特色,其注重色調(diào)的搭配,以顏色的鮮、艷為基調(diào),形成自己鮮明的特點(diǎn),而奔子欄的藏族服飾也與其他地區(qū)大異其趣。普米族式的大包頭,蒙古式的夾襖,彝族式的百褶裙,顯得獨(dú)特而美麗;婦女服飾色彩鮮艷協(xié)調(diào),典雅端莊,一般穿藏族傳統(tǒng)服裝,佩戴鑲有珊瑚、瑪瑙、綠松石、海貝化石等的金銀飾物;男子亦穿傳統(tǒng)服裝,服裝上不鑲動(dòng)物毛皮,不佩腰刀,充分體現(xiàn)了奔子欄人保護(hù)生態(tài)、關(guān)愛(ài)自然的美德。 特色藏族服飾的傳承者卓瑪 目前,奔子欄藏族盛裝是康巴地區(qū)極富成名的民族服飾品,但由于沒(méi)有形成規(guī)模,手藝人逐年減少,使這種極具濃郁地域特色的民族服飾加工技藝面臨失傳的境地。為傳承民族優(yōu)秀文化,走出藏裝地域性限制發(fā)展緩慢的因素,卓瑪將堅(jiān)持“因地制宜、突出特色”的原則,結(jié)合迪慶州本地的資源條件和優(yōu)勢(shì),通過(guò)傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代科技等手段,將本地的人文和自然特色在自己所制作的藏族服飾中體現(xiàn)出來(lái)。 而今,卓瑪被授予卓瑪(藏族服裝縫制工藝)云南省民族文化傳承人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),并創(chuàng)辦了德欽縣奔子欄恰增卡民族傳統(tǒng)服飾有限公司,致力于將奔子欄服飾1300多年的文化代代相承。據(jù)介紹,其藏裝從設(shè)計(jì)到制作,剪裁、縫合、熨燙,每一道工序,都是“純手工”精心縫制,古老的工藝,淳樸的味道,非工廠(chǎng)大批量生產(chǎn),慢工而出精細(xì)活。 深受藏族群眾喜愛(ài)手工藝品——木碗 益西:希望奔子欄的工藝品走出藏區(qū) 走向世界 奔子欄除了傳統(tǒng)服飾獨(dú)具特色,還有一個(gè)深受藏族群眾喜愛(ài)手工藝品——木碗。 相傳二十世紀(jì)初,噶丹東竹林寺六世扎唐活佛在前往西藏的時(shí)候,得到了景德鎮(zhèn)官窯燒制而成的康熙粉彩瓷糌粑盒,活佛回到故鄉(xiāng)之后,引導(dǎo)傳統(tǒng)木制品工藝人根據(jù)其造型制成了深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?ài)的、具有奔子欄特色的木質(zhì)糌粑盒。借茶馬古道商人將糌粑盒帶到西藏、青海等地區(qū),從此奔子欄鎮(zhèn)木碗和糌粑盒聲名鵲起。不僅讓糌粑盒成為藏民的日常生活用品,更成為漢藏文化交流的橋梁。 作為迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,益西雖然身體有殘疾,但他的手藝可不一般。2004年,他創(chuàng)辦了奔子欄鎮(zhèn)殘疾人手工藝制品廠(chǎng),辦廠(chǎng)的初衷是為了幫助更多的殘疾人,讓他們通過(guò)自己的雙手獲得勞動(dòng)報(bào)酬,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而今,他希望通過(guò)他們的努力,讓奔子欄木碗走出藏區(qū),走向世界。 建廠(chǎng)以來(lái),益西先后雇用了一百多人,大多數(shù)為殘疾人,其中還有五保戶(hù)、建檔立卡戶(hù)。有兩位殘疾人在廠(chǎng)學(xué)到手藝后,回到家開(kāi)辦起了家庭作坊。 深受藏族群眾喜愛(ài)手工藝品——木碗 2010年公司更名后,為促使公司規(guī)?;⒁?guī)范化發(fā)展,益西本著傳承傳統(tǒng)文化,發(fā)展民族文化的原則,積極與其他民族手工藝大師交流溝通,邀請(qǐng)成都土漆工藝大師、貴州苗族銀器工藝大師、維西傈僳族木制品手工藝傳承人,設(shè)計(jì)出以金色木碗和糌粑盒為代表,多民族文化融合的一系列新產(chǎn)品,參展在上海旅游推薦會(huì)、民博會(huì)、芒康藝術(shù)節(jié),并獲得人們的喜愛(ài)。通過(guò)擴(kuò)大銷(xiāo)售,提升了木碗、糌粑盒的知名度,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外,小小的木碗和糌粑盒已經(jīng)成為民族間交往交流交融的橋梁和紐帶。 木制工藝品的選料所采用的是樹(shù)木根或莖上結(jié)成的樹(shù)瘤,這種料制作出的木碗質(zhì)地硬、花紋美、不燙嘴、不變味,且不會(huì)影響樹(shù)木的正常生長(zhǎng),生態(tài)環(huán)保;木制品所用的漆是天然環(huán)保的土漆,土漆是一種原生態(tài)的高級(jí)涂料,不添加任何色素,無(wú)毒無(wú)味,土漆制品很少出現(xiàn)爆裂紋和塌漆皮,歷久長(zhǎng)新,多年使用仍能保持光澤,使用土漆還包含有祈求幸福吉祥的含義。 回溯奔子欄傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的歷史進(jìn)程,正是各族人民在不斷加深交往交流交融中留下的一樁樁共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步的故事。作為傳統(tǒng)文化的接班人,奔子欄的手工藝匠人們努力讓本民族的文化更具包容性,不斷地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。 云南網(wǎng)記者 朱清然 李亞芬 攝影報(bào)道
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