——記尼西鄉(xiāng)湯堆村制陶師當(dāng)珍批初

●王瑄怡

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當(dāng)珍批初檢查黑陶成品

正在制作酥油茶罐的拉茸肖巴

制作黑陶的材料

香格里拉市尼西鄉(xiāng)湯堆村手工制作黑陶的歷史淵源久遠(yuǎn)，以尼西鄉(xiāng)石棺墓出土的黑陶為據(jù)，云南省文物考古研究所與香格里拉市的相關(guān)研究人員認(rèn)為，尼西黑陶的起源可以追溯到西周時(shí)期，距今已有2000多年的歷史。

湯堆村的村民說不清手工黑陶的制作技藝起源，說起黑陶，就是“湯堆村世代相傳的手藝”。茶罐、土鍋、火盆、酥油壺、油燈、香爐、凈水碗……尼西黑陶與藏民的生活密不可分，制陶的手藝人祖祖輩輩靠此為生。

采用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的粘土加工制成的尼西黑陶是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一捧黏土，經(jīng)過曬、沖、打等幾十道復(fù)雜的工序，搖身變成一個(gè)個(gè)古色古香、做工精巧的黑陶工藝品。這些年，湯堆村當(dāng)珍批初用堅(jiān)持和堅(jiān)守，讓古樸的黑陶工藝越走越遠(yuǎn)。

1971年10月6日出生的當(dāng)珍批初是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“藏族黑陶燒制技藝”傳承人；2010年4月，又被云南省政府公布命名為“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目省級代表性傳承人”。這么多年來，靠“玩泥巴”的當(dāng)珍批初在香格里拉這個(gè)小小的地方玩出了門道。

“黑陶是泥、水和火的結(jié)晶，每一件作品都包含著制作過程中的辛苦，整個(gè)創(chuàng)作過程包含制陶人的靈感，”當(dāng)珍批初說，“黑陶是日常使用的炊具，又能當(dāng)做工藝品和裝飾品，制作的工藝流程是不可復(fù)制的?！?/p>

當(dāng)珍批初告訴記者，尼西黑陶從采集陶土到陶品的問世大約需要一個(gè)多月。其原料取自當(dāng)?shù)靥赜械募t色黏土和白色砂土以及湯滿河的風(fēng)化沙石研磨的石粉混合而成，在制泥之前，需要把采好的紅土與白土分別裝袋，按比例混合后曬晾，然后用陶棰敲擊土塊，使之細(xì)碎，篩細(xì)后堆成圓堆狀，往沙堆倒入水，迅速用雙手?jǐn)嚢枭扯?，取攪拌好的沙泥揉搓成圓狀陶土，用塑料布裹好備用。每年二、三月份，工匠們會去兩公里外的山上取土。取來的土被敲碎并反復(fù)篩選至粉末狀細(xì)土，便裝袋保存，供全年使用。

當(dāng)珍批初從7歲開始就邊讀書邊跟隨父親學(xué)習(xí)制陶，當(dāng)時(shí)太小不懂事，也不理解父親口中所謂的傳承。只是跟隨他上山背土、篩土、和泥、做胚、燒陶，在父親的指導(dǎo)下逐漸掌握了制陶技藝。

“現(xiàn)在我已經(jīng)做黑陶將近40年了?！碑?dāng)珍批初告訴記者，每次制作黑陶對他來說都是一次歷練，在拍、打、切、削陶泥的時(shí)候，自己心中沒有絲毫雜念，只是一心想著做出最好的作品，像面對自己的孩子一樣，看著它們從一塊泥巴變成精致的土陶，心里就感到欣慰而自豪。

“以前，制陶人就以做陶器為生，到了年底把做的陶帶出去換回糧食?！碑?dāng)珍批初回憶，上世紀(jì)90年代以前，黑陶還是當(dāng)?shù)厝艘晕镆孜锏闹匾浇?，直?0年代后，隨著外地人進(jìn)入村莊的頻率加快，尼西黑陶才漸漸被外人所熟知。

“當(dāng)時(shí)有很多人找我父親買陶器?！碑?dāng)珍批初回憶道，很多慕名而來買陶器的人都會來了解這些黑陶的文化背景和由來?！澳莻€(gè)時(shí)候，我才漸漸意識到黑陶不僅可以變成錢，更重要的，它是我們民族特有的文化財(cái)富，是別人沒有的東西?！彼_始潛下心，仔細(xì)鉆研如何制作出一個(gè)個(gè)能代表藏族文化特點(diǎn)的精致黑陶。

“尼西黑陶的魅力在于其黝黑厚重的原始美，樸素、簡練生動(dòng)充滿韻律感。”當(dāng)珍批初說，原始的制作方式和藏族民族性格中的粗獷、樸素的特點(diǎn)相輝映，黑陶上的裝飾紋樣都來源于對生活細(xì)致入微的觀察，通過抽象的形式美感表達(dá)藏民對幸福生活的向往和對佛教的虔誠。

任何手藝都需要傳承和發(fā)展，湯堆村的制陶藝人們也在也嘗試開發(fā)新的品種，這些使用了新工藝制作的黑陶給這個(gè)小村莊帶來新的春天。

當(dāng)珍批初說，20世紀(jì)60年代，湯堆村做黑陶的師傅僅有6人，產(chǎn)品類型有生活與宗教器皿兩類。如今，湯堆村90多戶人家中已有100多人從事黑陶燒制，黑陶產(chǎn)品類型也得以擴(kuò)充，品種從原先的30幾個(gè)發(fā)展到120多個(gè)。黑陶大部分是生活必需品，如燉煮肉類的土鍋、酥油茶壺等。目前，每年從這里銷售出的黑陶制品有兩萬多件。除了在香格里拉、德欽、麗江，西藏的芒康、左貢，四川的稻城、德榮等藏族聚居區(qū)暢銷以外，這些黑陶制品在中國其他省市也頗受歡迎，甚至遠(yuǎn)銷國外。

制作黑陶的工具

藏民用來燉煮食材的黑陶鍋

燒制成型的陶器

如今，當(dāng)珍批初不再滿足于燒制黑陶，還創(chuàng)辦了生產(chǎn)與營銷為一體的公司，設(shè)立了專門的展銷場所，甚至還在村外開辦了黑陶土鍋的餐飲店。當(dāng)珍批初的家庭作坊如今也開始向游客開放，成為黑陶手工藝參觀、體驗(yàn)區(qū)。

“黑陶對于我來說就是一種信仰?！碑?dāng)珍批初說。在他來看，尼西黑陶映射著藏文化的具體內(nèi)涵，從未脫離日常生活的存在方式暗示著陶文化的原初意味，經(jīng)由樸素的實(shí)用功能喚醒現(xiàn)代人對精神家園的記憶。“信仰是永恒的，我希望黑陶也能永恒，祖祖輩輩，世世代代，生生不息?！?/p>

當(dāng)珍批初說有很多人都會到村子里找他學(xué)習(xí)制陶的技藝，雖然他們來自五湖四海，是不同的民族，但他們都熱愛土陶?！安还苁悄睦锏娜?，只要是來誠心學(xué)習(xí)，我都會免費(fèi)為他們教授技藝。”當(dāng)珍批初表示，進(jìn)行開放式的陶藝傳承目的只有一個(gè)，就是希望這個(gè)古老的技藝能夠一直流傳下去。

當(dāng)珍批初的兒子拉茸肖巴今年25歲，從小就跟著父親學(xué)習(xí)制陶。“黑陶是我們藏民族文化的根，父親把文化的根留住，就是希望我能悉心照料，讓這個(gè)根能發(fā)芽、長大、枝繁葉茂。”

這個(gè)25歲的年輕人對于黑陶有自己的看法：這幾年從事黑陶業(yè)的人越來越多，本以為大家是有了“非遺”保護(hù)意識，可是時(shí)間不長，堅(jiān)持下來的人也不多，說到底人們的思想還停留在養(yǎng)家糊口的階段，他們認(rèn)為政府既然重視了黑陶產(chǎn)業(yè)，那么做黑陶肯定能賺些錢，導(dǎo)致市場上的黑陶制品質(zhì)量參差不齊，影響了黑陶的聲譽(yù)。

“現(xiàn)在許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失，保護(hù)民族文化多樣性刻不容緩?！崩仔ぐ驼f。他認(rèn)為最有效的方法是文化產(chǎn)業(yè)化，保持文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得依靠文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為其提供新鮮的血液，從而獲得更大的生存發(fā)展空間。與此同時(shí)，過度的商業(yè)化終究會違背保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷，所以要在文化產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化之間尋求平衡點(diǎn)，讓文化不失其傳統(tǒng)價(jià)值。

拉茸肖巴希望他手中的黑陶能夠在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又有自己的獨(dú)特性?！澳壳拔覀兊闹饕袌鍪潜镜睾椭苓叢貐^(qū)。黑陶用火才能烹煮東西，現(xiàn)在我們想把電和黑陶結(jié)合起來制造出可以用電來燒煮東西的黑陶制品，這樣的話它的市場會更大更廣。”

在歷史的塵喧中，尼西黑陶猶如一潭清泉，明澈而純凈，歲月遷徙，世事流轉(zhuǎn)，這種原始的純手工制陶工藝能夠延續(xù)，最大原因是陶藝人的一如既往的堅(jiān)守和或多或少的市場需求。在陶藝人心中，他們挑起的是陶器，是一家人生活所依，是個(gè)人興趣技藝所在，更是對傳統(tǒng)手工業(yè)傳承的責(zé)任所至。

浴火的陶器，遇雨不化，經(jīng)風(fēng)不朽，日久彌新。相信黑陶會在匠人手中一代一代的傳承下去，繼續(xù)書寫新篇章。

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