★王建功

在香格里拉有一群人叫江邊人，其實(shí)不止香格里拉，德欽、維西乃至麗江也有。世世代代生長(zhǎng)在金沙江邊的人，在生命里深深地印上了金沙江的烙印。

據(jù)文獻(xiàn)記載，元朝以前，金沙江一線是吐蕃和南詔勢(shì)力交錯(cuò)、爭(zhēng)搶拉鋸的地方，至于勝負(fù)，兩地的說(shuō)法不一。直到“元跨革囊”后，大家成了天子腳下的臣民。明朝那些年，麗江木氏土司政權(quán)依朝廷故，勢(shì)力漸長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)達(dá)到了西藏芒康，于是木天王的故事在金沙江邊廣為流傳。

1936年，紅二、六軍團(tuán)從這里跨江北上，始有革命火種傳播，蕭克將軍在此留下了“遙望玉龍舒麟甲，會(huì)師康藏向北方”的詩(shī)篇。在紅軍渡江時(shí)，很多江邊人為紅軍提供了幫助，紅軍也在江邊人的心里播下了革命的火種。后來(lái)為云南解放事業(yè)立下汗馬功勞的邊縱，有很多是江邊人。我家伯父就是邊縱成員之一，據(jù)他回憶，在解放保山的戰(zhàn)斗中犧牲了不少江邊人。

江水彎彎東流去，歷史煙云終散盡，但歷史在金沙江邊這片土地上，在江邊人身上印下了深深的烙印。由于地處西南兩個(gè)最大的割據(jù)政權(quán)交界處，這里的人就有了各種苦難，打勒阿撒米的故事講述著情感的苦難，趕馬調(diào)吟唱著背井離鄉(xiāng)的苦難，形成了江邊人謹(jǐn)小慎微的性格特征。同時(shí)，江邊地處茶馬古道要道沖，人們學(xué)會(huì)做小生意，于是有了商人的狡黠和錙銖必較，但由于謹(jǐn)小慎微，卻沒(méi)有形成有影響力的大商號(hào)，人們沉醉在江邊如畫(huà)的田園生活中，只是想著給過(guò)往的馬幫提供點(diǎn)馬草馬料賺點(diǎn)小錢(qián)，父親小時(shí)便有割草賣(mài)的經(jīng)歷。

多民族的融合給這里帶來(lái)了文化的多樣性，有學(xué)者認(rèn)為，比田園風(fēng)光更有吸引人的是這里多元的文化。流動(dòng)的人口便帶來(lái)了文化的流動(dòng)，大理的雕花格子門(mén)、麗江的雞豆涼粉乃至四川的麥芽糖和江南的米花糖在這里都能找到。藏傳佛教的酥油燈和道教的洞經(jīng)音樂(lè)，納西族的東巴和傈僳族的尼扒乃至彝族的畢摩共同維護(hù)著江邊人的心靈世界。江邊人歷來(lái)重視文化，由于交流，江邊人深知文化的重要性。今天在文化屆、教育界、新聞界活躍著許多江邊人，這也是注重文化的結(jié)果。

馬克思說(shuō)：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！苯吶耸巧稑拥娜?，只能說(shuō)一言難盡。