《韓非子·喻老》中說：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。”杜牧亦有詩言：“睫在眼前猶不見?！边@兩句話都揭示出這樣一個(gè)悖論：近在眼前的事，本應(yīng)很容易看見，往往反而被忽略漠視了。

這樣的情狀，在日常工作生活中并不鮮見。比如，有的同志“上知天文、下知地理”，關(guān)心的都是時(shí)政大事，對身邊群眾的柴米油鹽卻一問三不知；有的干部熱衷于追求“詩與遠(yuǎn)方”，熱心于“翻番”“跨越”之類的顯績，卻看不到自己的“一畝三分地”雜草生長；還有的對他人“馬列主義”，對自己“馬虎主義”，對別人的錯(cuò)誤洞隱燭微，對自己的缺點(diǎn)卻視若不見。

近在眼前的東西不重要嗎？以睫毛來說，一個(gè)人明眸善睞，同樣有睫毛的一份功勞。雙眼離開了睫毛，誰來為“心靈的窗戶”阻擋灰塵？被忽略的事物，往往扮演著十分重要的角色。古人說：“目所不見，非無色也；耳所不聞，非無聲也?！苯拊谘矍蔼q不見，警示我們不要好高騖遠(yuǎn)，光看到遠(yuǎn)方卻忘記了身旁，光擘畫宏圖卻忽視了細(xì)節(jié)。不識(shí)民間疾苦，時(shí)事形勢懂得再多，也不過是脫離生活的空中樓閣；不能腳踏實(shí)地，提出的目標(biāo)再好，發(fā)展的步伐也難以跟上；看不到自己的缺點(diǎn)不足，以為自己無所不能，難免會(huì)在前進(jìn)的路上跌跟頭。

所謂“行者必先近而后遠(yuǎn)”，立足當(dāng)前才能把握未來，筑牢根基才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這是辯證法，也是方法論。一些人不懂得這個(gè)道理，個(gè)人偏好蓋過了科學(xué)認(rèn)知，要求他人替代了管好自己，不僅鬧出本末倒置的笑話，工作付出也常常是白張羅、空忙活。看清眼前之睫，牽準(zhǔn)牛鼻子，抓住扼要處，我們才能像古人所說的，“以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明”。

睫在眼前猶不見，也與自我認(rèn)知能力有限、聽不到批評聲音有很大關(guān)系。人無完人，總有一些自己發(fā)現(xiàn)不了的短板和硬傷。這就需要繃緊意識(shí)之弦緊盯不放，自己的笤帚清掃不到的地方，不妨借助外力來清潔。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，常做換位思考，常懷“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂民情懷，自然不難克服脫離群眾的弊病。常以黨章黨紀(jì)對鏡自照，常聽聽批評的聲音，便能消弭許多犯糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。

毛澤東同志曾經(jīng)說過，站起來看不見螞蟻，一蹲下又到處都是螞蟻。實(shí)踐告訴我們，想得到較為全面的結(jié)果，就必須綜合各種不同的視角和方式觀察事物。由此而言，洞悉事理離不開三副眼鏡：望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、顯微鏡。望遠(yuǎn)鏡用來看遠(yuǎn)，把握大勢運(yùn)籌帷幄；放大鏡用來看細(xì)，俯察周遭埋頭看路；顯微鏡用來看透，洞悉人性通達(dá)事理。用好這三副眼鏡，我們就可以“眼大心雄知所以”，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境。

看見眼睛能看見的地方靠視力，看見眼睛看不到的地方，靠的是智慧和眼光?？辞逖矍爸?，意味著看清長遠(yuǎn)和當(dāng)下、表象和根本、自我和外在，對為人處世、為政做事定會(huì)大有裨益。 （人民言論）（蔡朝陽）