傳統(tǒng)典籍的集成

談到中國(guó)歷史上規(guī)模最大的文化典籍，人們一般會(huì)不約而同地想到《四庫(kù)全書(shū)》。1772年，乾隆皇帝頒布敕令編纂《四庫(kù)全書(shū)》。為此，皇家在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛征集各類(lèi)典籍。朝堂360多位官員學(xué)者進(jìn)入編委會(huì)組織編纂，全國(guó)遴選3800多位文人學(xué)士從事抄寫(xiě)。因叢書(shū)分經(jīng)史子集四部，故名四庫(kù);因收錄典籍3500多種，7.9萬(wàn)卷，3.6萬(wàn)冊(cè)，字?jǐn)?shù)8億，內(nèi)容涉及此前中國(guó)歷代著作，故稱(chēng)“全書(shū)”。1782年第一部抄寫(xiě)完成，存放于北京故宮文淵閣，便于乾隆隨時(shí)御覽。1783年第二部抄寫(xiě)完成，存放于沈陽(yáng)故宮文溯閣，便于乾隆回龍興之地時(shí)御覽。1784年第三部抄寫(xiě)完成，存放于圓明園文源閣，便于乾隆休假療養(yǎng)時(shí)御覽。1785年抄寫(xiě)完成第四部，存放于承德避暑山莊文津閣，便于乾隆消夏避暑時(shí)御覽。1787年又抄寫(xiě)了三部，御敕存放于鎮(zhèn)江金山寺行宮文宗閣、揚(yáng)州天寧寺行宮文匯閣和杭州圣因寺行宮文瀾閣，便于乾隆巡幸江南時(shí)御覽。

《四庫(kù)全書(shū)》作為一項(xiàng)規(guī)模空前的文化工程，蘊(yùn)含著華夏民族數(shù)千年的思考、智慧和力量，確實(shí)是中華傳統(tǒng)文化最豐富、最完備的典籍集成。中國(guó)傳統(tǒng)的文、史、哲、理、農(nóng)、醫(yī)……幾乎所有的學(xué)科都可以從中找尋它的源頭和血脈。因此可以說(shuō)，《四庫(kù)全書(shū)》的編修對(duì)中華傳統(tǒng)典籍的梳理和保存起到了重要作用。特別是數(shù)千學(xué)人歷時(shí)十載，正楷抄寫(xiě)筆筆不茍，字體規(guī)范工整一致，煌煌七部如出一人，使這套出版史上的巨制成為舉世罕見(jiàn)的絕世珍品，也成為國(guó)家正統(tǒng)和文化根基的象征。

民族文化的戕害

但是，換一個(gè)角度看，《四庫(kù)全書(shū)》的編修過(guò)程又給中華民族傳統(tǒng)文化造成了一次巨大戕害。據(jù)載，整個(gè)編修過(guò)程共征集各類(lèi)典籍12237種。朝廷以是否符合清室的皇家價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些典籍進(jìn)行了仔細(xì)甄別。凡被認(rèn)為有可能對(duì)清王朝統(tǒng)治不利的，一律銷(xiāo)毀。查閱相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料(包括官方數(shù)據(jù))可知，在整個(gè)工程實(shí)施過(guò)程中，被銷(xiāo)毀的各類(lèi)典籍大約3000余種，6萬(wàn)余卷，15萬(wàn)冊(cè)，70萬(wàn)部，內(nèi)容涉及歷代著作。這里還不包括民間迫于恐怖氣氛和形勢(shì)壓力自行銷(xiāo)毀的藏書(shū)。在這場(chǎng)文化浩劫中，大量承載著中華民族優(yōu)秀思想文化成果的孤本善本秘本禁毀本等珍貴史料從地球上永遠(yuǎn)消失，包括對(duì)明代皇家檔案進(jìn)行了全面銷(xiāo)毀。由于這項(xiàng)工程屬于朝廷強(qiáng)行征集，所以對(duì)藏存于民間的典籍幾乎是一網(wǎng)打盡。

除了銷(xiāo)毀，對(duì)民族文化傷害更深的是對(duì)古人典籍進(jìn)行蓄意篡改，即對(duì)于不得不收錄全書(shū)，但對(duì)其中部分章節(jié)、觀點(diǎn)或詞句感到不悅不爽的，則在抄寫(xiě)時(shí)直接進(jìn)行刪改。由于全書(shū)卷帙浩繁，篡改之處不留痕跡，所以究竟篡改了多少處，完全無(wú)法考證。魯迅先生曾對(duì)此提出尖銳批評(píng)：“單看雍正乾隆兩朝的對(duì)于中國(guó)人著作的手段，就足夠令人驚心動(dòng)魄。全毀，抽毀，剜去之類(lèi)也且不說(shuō)，最陰險(xiǎn)的是刪改了古書(shū)的內(nèi)容?！睔v史學(xué)家吳晗也曾慨嘆：“清人纂修《四庫(kù)全書(shū)》而古書(shū)亡矣!”通過(guò)篡改典籍蓄意誤導(dǎo)人們對(duì)民族歷史的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)是一種令人無(wú)法寬容的歷史罪過(guò)。

基于此，后人對(duì)乾隆以弘揚(yáng)文化之名行文化禁錮之實(shí)、寓禁于征的行徑每每予以抨擊。聯(lián)系到1757年(編修《四庫(kù)全書(shū)》前15年)清廷實(shí)行閉關(guān)政策，1759年頒布《防范外夷條規(guī)》，閉關(guān)政策正式成為制度，乾隆在思想文化領(lǐng)域先攘外后安內(nèi)的圣意就昭然若揭了。著名歷史學(xué)家費(fèi)正清對(duì)乾隆編纂《四庫(kù)全書(shū)》的真實(shí)用意評(píng)價(jià)道：“通過(guò)這項(xiàng)龐大工程，清廷實(shí)際上進(jìn)行了一次文字清查，其目的之一是取締一切非議外來(lái)統(tǒng)治者的著作。這是規(guī)模最大的一場(chǎng)思想統(tǒng)治?！?/p>

滿清作為外族政權(quán)，對(duì)華夏民族思想文化的禁錮和專(zhuān)制達(dá)到了中華民族歷史的最高峰。所謂康乾盛世百余年，正是惡名昭彰的文字獄盛行的百余年，也是“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的百余年。與此前歷代文化浩劫相比，這次“文化裁判”當(dāng)之無(wú)愧是中華民族歷史上規(guī)模最大、影響最深的文化浩劫。

乾隆希望通過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)和禁錮人們思想來(lái)達(dá)到鞏固愛(ài)新覺(jué)羅家天下的目的，自以為聰明和智慧，實(shí)則狹隘和短視。這既展露出封建帝王最大的私利之心，也體現(xiàn)出乾隆的歷史局限。人類(lèi)文明進(jìn)步的步伐豈是篡改幾處文字和焚毀幾本書(shū)便可阻擋?以皇權(quán)專(zhuān)制和文化禁錮為手段打造出來(lái)的“盛世”，必然是跌入深谷的前奏。尤其令人瞠目的是，連宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》這樣的科技著作都在禁毀之列，統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。明代《軍器圖說(shuō)》詳細(xì)介紹了各種火器軍械的制造、使用和威力，圖文并茂，并且直言“夷虜所最畏于中國(guó)者，火器也”，然亦與其他科技著作一道被焚毀，以至于后世之中華，不知科技為何物。后果如何?歷史很快便給出了答案。僅僅60年后，西方文明的堅(jiān)船利炮就轟開(kāi)了乾隆孫子道光的大門(mén)，撞碎了大清王朝的尊嚴(yán)，也使持續(xù)了數(shù)千年的皇權(quán)專(zhuān)制急轉(zhuǎn)直下走向了末路。

工業(yè)文明的曙光

實(shí)際上，在人類(lèi)文明發(fā)展史上，17—18世紀(jì)是一個(gè)歷史拐點(diǎn)。在這個(gè)拐點(diǎn)，東西方文明朝著兩個(gè)截然相反的方向疾馳。大清國(guó)在總結(jié)歷代王朝興衰更替經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，加大力度朝著皇權(quán)更專(zhuān)制、思想更禁錮、子民更愚昧的新高峰“康乾盛世”邁進(jìn)。而與此同時(shí)，西方則正在進(jìn)行一場(chǎng)曠古未有的深刻的社會(huì)變革，文藝復(fù)興之花開(kāi)始結(jié)出碩果。

在思想領(lǐng)域，以笛卡爾、培根等人的思想理論為基礎(chǔ)，理性主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌?；舨妓?651年出版了《利維坦》，洛克1690年出版了《人類(lèi)理解論》和《政府論》，伏爾泰1733年出版了《哲學(xué)通信》，休謨1739年出版了《人性論》，孟德斯鳩1748年出版了《論法的精神》，愛(ài)爾維修1758年出版了《論精神》，盧梭1762年出版了《社會(huì)契約論》，霍爾巴赫1770年出版了《自然的體系》，狄德羅1772年出版了《百科全書(shū)》(28卷)，亞當(dāng)·斯密1776年出版了《國(guó)富論》，康德1781年出版了《純粹理性批判》，孔多塞1789年出版了《人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要》……

在科學(xué)領(lǐng)域，以牛頓1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》為代表，萊布尼茲、帕斯卡、費(fèi)馬、伽利略、開(kāi)普勒、達(dá)爾文、赫茲、安培、巴斯德、法拉第等成百上千的科學(xué)家如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)了近代科學(xué)的快速發(fā)展。

在工程領(lǐng)域，以瓦特1765年發(fā)明蒸汽機(jī)為開(kāi)端，以工業(yè)化生產(chǎn)方式為特征的紡紗機(jī)、織布機(jī)、鐵軌、鐵橋、汽船、蒸汽機(jī)車(chē)……相繼出現(xiàn);煤炭業(yè)、冶煉業(yè)、機(jī)器制造業(yè)……迅速發(fā)展;社會(huì)生產(chǎn)組織形式發(fā)生根本性變化，工業(yè)化和城市化進(jìn)程持續(xù)啟動(dòng)和加速。工業(yè)技術(shù)革命一旦產(chǎn)生，便勢(shì)不可擋，很快傳遍整個(gè)西方世界，使人們告別了數(shù)千年的農(nóng)耕文明，去擁抱工業(yè)文明的曙光。

在社會(huì)領(lǐng)域，1688年英國(guó)發(fā)生了“光榮革命”，頒布了《權(quán)利法案》，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)君主立憲制國(guó)家。1775年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨即發(fā)布了《獨(dú)立宣言》，1791年頒布了世界近代史上第一部成文憲法《人權(quán)法案》。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，推翻了波旁王朝，頒布了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，誕生了法蘭西共和國(guó)。整個(gè)西方的君主專(zhuān)制制度就像疾風(fēng)中的秋葉，紛紛土崩瓦解，飄落于歷史的塵埃之中。

對(duì)這樣翻天覆地的世界大變局，乾隆充耳不聞視而不見(jiàn)，處心積慮地盤(pán)算著如何加強(qiáng)皇權(quán)專(zhuān)制，如何禁錮思想文化，如何讓子民更愚更順，如何讓愛(ài)新覺(jué)羅的家天下萬(wàn)世不易。如此逆歷史潮流而思而動(dòng)，大清王朝豈能不被現(xiàn)代文明撞得粉碎?中華文明豈能不在風(fēng)云激蕩中遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的中心?中華民族這艘航船豈能不觸礁擱淺!

西學(xué)東漸的序幕

數(shù)十年后在舉世皆醉之中，終于有一位仁人志士站了出來(lái)，睜開(kāi)眼睛把目光投向了世界。他就是林則徐。1839年林則徐以欽差大臣身份赴廣州，負(fù)責(zé)處理洋人販賣(mài)鴉片問(wèn)題。到任后，林則徐首先組織了一批知識(shí)分子翻譯外國(guó)書(shū)刊。他把洋人講述中國(guó)的觀點(diǎn)和言論翻譯成《華事夷言》，以“內(nèi)參”形式提供給王朝，同時(shí)創(chuàng)辦報(bào)紙，大量刊發(fā)譯自海外的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化信息。特別具有重大歷史意義的是，林則徐主持翻譯了《四洲志》和《國(guó)際法》等系列著作，對(duì)世界五大洲30多個(gè)國(guó)家地理、歷史、政情、法律等方面的狀況作了介紹，成為中國(guó)近代傳播西方文化、促進(jìn)西學(xué)東漸的第一人。后來(lái)史學(xué)家魏源受林則徐所囑，以《四洲志》為藍(lán)本，編纂出了《海國(guó)圖志》50卷，進(jìn)一步拓寬了中華民族觀察世界的視野。除了介紹西方文化，魏源還提出了許多改革的進(jìn)步主張：“天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之法，無(wú)不除弊而能興利之法，無(wú)不易簡(jiǎn)而能變通之法”，并且對(duì)歐洲“不設(shè)君位，不立王侯”“推擇鄉(xiāng)官理事”等各類(lèi)民主政治制度大加贊賞。至于后來(lái)翻譯家嚴(yán)復(fù)等人系統(tǒng)地將西方政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國(guó)，以及陳獨(dú)秀等人發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，舉起民主與科學(xué)的大旗并對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，雖有彪炳千秋之功，但亦無(wú)法遮蓋林則徐、魏源開(kāi)創(chuàng)性功績(jī)的歷史光輝。

是他們，讓中華民族了解了世界，了解了現(xiàn)代，也進(jìn)一步了解了自身。

(作者系國(guó)家新聞出版廣電總局規(guī)劃發(fā)展司副司長(zhǎng))