實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為中國夢，其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，奮斗目標是“兩個一百年”，即到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國夢是中華民族偉大復(fù)興的形象表達，中華民族偉大復(fù)興是中國夢的核心內(nèi)容。

現(xiàn)在，中國夢作為當代中國社會的主流話語，不僅是響徹神州大地的高頻詞，而且也是世界解讀中國的關(guān)鍵詞。中國夢甫一提出，即以其理想可期、目標可行、成功可及，日益引起社會各界強烈共鳴，也受到國際社會高度關(guān)注。大家對中國夢進行了多角度解讀，同時也出現(xiàn)了一些不同認識甚至疑問。在這種情況下，有必要從總體上對提出中國夢的意義加以認知。那么，中國夢的意義、價值究竟何在?筆者認為，可初步概括為打通了歷史與現(xiàn)實，打通了中國與世界，打通了國家與個人，打通了認識與行動，打通了左的與右的;也可濃縮為十五個字，即通古今、連中外、接群己、合知行、超左右。

通 古 今

我們說，中國夢這個概念，之所以能夠引起炎黃子孫的普遍認同，就是因為它既具有很強的現(xiàn)實感，又具有很強的歷史感。說它具有很強的現(xiàn)實感，是因為中國夢機不可失、時不我待，因而這種現(xiàn)實感實際上是一種深深的緊迫感;說它具有很強的歷史感，是因為中國夢由來已久、源遠流長，因而這種歷史感實際上是一種沉沉的責任感。人們普遍感到，中國夢在時空觀上是立足現(xiàn)實、懷抱歷史，并且貫通歷史與現(xiàn)實的。

提出中國夢是今日之功，但懷有中國夢并非自今日始。中國夢，是中國人民的百年夙愿，跨越十九、二十、二十一這三個世紀。中國夢作為中華民族近代以來最偉大的夢想，凝結(jié)著無數(shù)先烈前賢和仁人志士的不懈努力，承載著全體中國人民和中華兒女的共同向往，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想期盼，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統(tǒng)，因而具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

祖先有夢，前人有夢，先烈有夢，我們有夢，一代代中國人有夢，都是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。為了實現(xiàn)這一宏大而美好的理想愿景，我們必須堅持不懈地艱苦奮斗，鍥而不舍地接力奮斗。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，也能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中國夢是歷史的，也是現(xiàn)實的，還是未來的?，F(xiàn)實情境中的中國夢，向未來延伸，往歷史縱深，前有未來之“照”，后有歷史之“靠”，既非孤立存在，也非單一維度，而是在一種繼往開來、鑒往知今的意義上，把歷史與現(xiàn)實、先人與今人、古往與今來、今天與明天連接起來了，具有一種打通歷史與現(xiàn)實乃至未來的性質(zhì)。

正是在當代中國的坐標系上，中國夢把中國文明史與中共黨史、新中國史結(jié)合起來，把中國革命文化與中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把中華民族的長期奮斗與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)結(jié)合起來，把中華民族的偉大復(fù)興與中國共產(chǎn)黨的自覺擔當結(jié)合起來，從而得以在一個歷史長軸上進行定位，使中華民族偉大復(fù)興具有一種很顯然的歷史縱深、歷史厚重，也賦予我們一份沉甸甸的歷史責任、歷史使命。

如今，我們已經(jīng)找到了圓夢之路，這就是中國特色社會主義道路，即中國道路。由此上溯，這條道路是在改革開放30多年的偉大實踐中，在新中國成立60多年的持續(xù)探索中，在中國共產(chǎn)黨成立90多年的不懈奮斗中，在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中，在對中華民族5000多年悠久文明的歷史傳承中走出來的。

我們走在大路上，既貫通古今又面向未來，保持歷史使命自覺，堅定現(xiàn)實道路自信，從實現(xiàn)總體小康到全面建成小康，再由“小康”而走向“大同”，讓夢想照進現(xiàn)實，不斷開拓充滿希望的未來。

連 中 外

提出中國夢，講述屬于我們自己的中國故事，表達中國擁抱世界的自信和豪情，同時也找到了中國與世界相通的國際語言。中國夢是“中國話”，也是“世界語”。有外國友人說，中國夢給世界帶來了話題與興奮感，誠哉斯言。世界上有各種各樣美好的夢想，像大家熟悉的“美國夢”，還有“俄國夢”“法國夢”“韓國夢”，等等。各國人民有夢，再正常不過;中國人民有夢，也自然而然。人同此心，心同此理;夢之表達，尤其便于理解和溝通。

中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，中國夢與世界各國人民的美好夢想之間，是相連相通、相互補充的。每個美好夢想都可以理解，各個美好夢想都可以相容。各國各地區(qū)各自有夢而外，還有各種各樣夢的交集，比如“中法夢”“中非夢”“中拉夢”以及“亞洲夢”“歐洲夢”“非洲夢”“亞太夢”“拉美夢”等等，而其中最大的交集就是“世界夢”。此所謂各美其美，美人之美，美美與共，世界和諧。中國夢同世界夢之間深度融合、交相輝映，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！敝袊陌l(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。中國人民與各國人民加強團結(jié)合作和交流，加強相互支持和幫助，努力實現(xiàn)我們各自的夢想，并在此基礎(chǔ)上，推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢。

有些人反對中國夢，忌憚中國人民有夢，認為中國人民不該有夢，甚至視中國夢為威脅，這不是促狹就是霸道。自己可以有夢，別人也可以有夢，不能只許自己有夢，而不容別人有夢。那種“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”的邏輯，是不能做到以理服人，也難以通行天下的。至于國際上有人擔心，中國發(fā)展起來會不會也搞霸權(quán)主義、欺負別人，這種想法完全是多余的、沒有必要的。

中國如果是一頭獅子，那么它現(xiàn)在不是睡獅，而是醒獅，這頭獅子不是好斗的、強權(quán)的、侵略別人的，它是和平、可親、文明的獅子。中國過去深受戰(zhàn)爭、動亂、顛沛流離之苦，求和、求平、求穩(wěn)定是基本民意，家庭和睦、社會和諧、世界和平是主導(dǎo)價值。中國人民自古珍愛和平，中國文化一向崇尚和諧，中華民族的血脈中沒有霸權(quán)和掠奪的基因，中國在歷史上也沒有侵略和殖民的記錄，中國在現(xiàn)在和將來都不認可“國強必霸”的邏輯，自己堅定不移走和平發(fā)展道路，真誠希望世界各國都走和平發(fā)展道路，戮力同心，促進世界和平與發(fā)展。

中國的發(fā)展是世界和平力量的壯大，集聚著越來越多的友誼正能量，帶給世界的是更多機遇而不是什么威脅。我們要實現(xiàn)的中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼齊飛的過程，是財富意義和文化意義相統(tǒng)一的幸福夢想，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。中國夢獨具特色之處就在于，中國和世界共發(fā)展、與世界同分享，把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。因此，中國夢是中國大有益于世界、對世界有所貢獻、與世界互融共生的夢。

古人說過：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”。正是基于“和而不同”(和諧而不茍同)、“周而不比”(合群而不勾結(jié))的理解，我們主張國與國之間、不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進步，各國人民都能夠共享世界經(jīng)濟科技發(fā)展的成果，各國人民的意愿都能夠得到尊重，各國能夠齊心協(xié)力推動建設(shè)和諧世界。如今，世界上有越來越多的人認可中國夢，隨著時間的推移，還會有更多的人認識到，中國夢是復(fù)興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。

接 群 己

中國傳統(tǒng)哲學中有所謂“群己之辨”，指的就是對個人與群體、個人與社會、個人與民族、個人與國家之間關(guān)系的不同理解。從群己之辨角度來看，可以說提出中國夢有一大亮點，就是在這一問題上找到了切實解決之道，實現(xiàn)了一種融會貫通和真正打通，貫通了個人與國家、個人與民族，也貫通了個人夢與國家夢、個人夢與民族夢。

很多人頗為糾結(jié)，中國夢到底是個人夢，還是國家夢?一些人拿中國夢與美國夢相比較，認為中國夢是國家夢，美國夢是個人夢，進而認為像中國夢這樣的國家夢有關(guān)國家民族而無涉?zhèn)€人幸福，甚至追捧美國夢而貶斥中國夢。這種觀點沒有什么道理可言，除了表達了一種認識上的偏見外，其實質(zhì)是把個人夢與國家夢對立起來了。應(yīng)當說，美國夢之所以成其為美國夢，還是因為它首先代表了美國的國家夢想或曰“美國理想”，個人在貢獻于國家的同時，其發(fā)展更多地是從國家發(fā)展中尋找機會、獲得成功?！皣摇币辉~，中華民族有著獨特的理解，國與家緊密相連、不可分離。提出中國夢，正是自覺以家國天下為念，著意將國家夢與個人夢打通，集中體現(xiàn)了“修身、齊家、治國、平天下”的思想意蘊，所追求的就是個人夢與國家夢的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國夢的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，這就內(nèi)在地包含了中國夢既是國家夢、民族夢，也是人民夢、個人夢，因而是個人夢與國家夢、與民族夢的統(tǒng)一。一方面，億萬中國人民、中華兒女都有一個夢，就是共同夢想，就是國家富強夢、民族復(fù)興夢;另一方面，每個中國人、炎黃子孫都各自有夢，就是人生夢想，就是人民幸福夢、個人成功夢。中國夢把個人與國家、與民族、與社會等都統(tǒng)一起來了，而不是單一的個人夢或國家夢。中國夢是國家富強夢，也是人民幸福夢;是民族和國家的夢，也是每個中國人的夢。因此，努力實現(xiàn)中國夢，內(nèi)在地包含著為實現(xiàn)各自人生夢想和我們的共同夢想而奮斗。

我們不會簡單斷言，中國夢是什么夢或不是什么夢;我們的理解是，泰山不辭抔土，方能成其高，江海不擇細流，方能成其大。通過大家一個個人生夢、事業(yè)夢的實現(xiàn)，可以促進整個中國夢的實現(xiàn)。每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連、息息相關(guān)，每一個人的奮斗努力，都是中國夢的組成部分。國家好，民族好，大家才會好，此所謂“得其大者可以兼其小”。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會、夢想成真的機會、同祖國和時代一起成長與進步的機會，有夢想、有機會、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。我們把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，就能最終成就一番事業(yè);我們每個人都為美好夢想而奮斗，就能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

中國夢源自個人與國家、與民族的積極互動，基于每個中華兒女、炎黃子孫的努力奮斗。中國夢的現(xiàn)實主體是中國人，既是中國人民，也是中華兒女。中國人在文化上是一個國族概念，類同于中華民族概念，包括國內(nèi)同胞與海外僑胞，所指公民與華裔、國家與民族等。中國夢是屬于13億中國人的，但又不以此為限，中國夢是中國人民和中華兒女的夢。每個中國人、每個中華兒女都有理想和追求，都有自己的夢想。在中國夢這個大目標之下，每個中國人、中華兒女都有自己的小目標;在中國夢這個“大宇宙”之中，每個中國人、中華兒女的“小宇宙”都在激情爆發(fā)。中國夢歸根到底是人民的夢，中國夢的美好圖景統(tǒng)一于人民夢的歷史語境之中，實現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠人民并不斷造福人民。

合 知 行

中國夢是認知上的，也是行動上的;是理論上的，也是實踐上的;因此，既是知，也是行。一般而言，理論家認為知難行易，實踐家認為知易行難，雖然側(cè)重不同，但都各執(zhí)一面。對于中國夢而言，知行都不易，知難行亦難，認為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解，同時也把知與行割裂開來了，唯有知行并進、知行合一，認識與行動、理論與實踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。

在中國哲學史上，關(guān)于知行觀已有相當深入的討論，很多哲學家都對此作出了積極貢獻，形成了很多有價值的思想成果。站在今人的立場來看，其主要之點就是“知行合一”，總的意思無非是說，認識事物與實行其事，真知和力行，應(yīng)是密不可分的一回事。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個知就不是真知而是妄想;同樣，倘若行與知相分離，那么這個行也不是篤行而是盲動。知是行之始，行是知之成;知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺與行的堅定，根本要求就是知行合一。

知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學的理解，中國夢是一個具有“實踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實踐，而是具有鮮明實踐性的觀念，是實踐的觀念形態(tài)。實踐觀念是具有鮮明實踐性的觀念，其本身是知行合一，是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認識到行動的自覺和踐履。從實踐觀念看中國夢，其運思與實行，都不外是知行并重、知行并進、知行合一。

中國夢是一個具有現(xiàn)實可能性的國家理想，也是一個正在按計劃分步驟而不斷實施的國家目標，全然摒棄了某些空想家的無限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，努力把理想與現(xiàn)實、認識與行動這兩個方面結(jié)合起來。在關(guān)于中國夢的論述中，知行合一的思想元素隨處可見。比如，從提出要有“功成不必在我”的精神，“一張好的藍圖一干到底”“多做打基礎(chǔ)、利長遠的事”，到重申“空談?wù)`國，實干興邦”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“自勝者強，自強者勝”“善學善思，善作善成”，再到強調(diào)尊重勞動、勞動光榮，以勞動托起中國夢，“夢在前方，路在腳下”“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”“夢想從學習開始，事業(yè)從實踐起步”等等，無不如此。提出中國夢概念，無疑體現(xiàn)了知行合一的思想，而為實現(xiàn)中國夢而奮斗，也要按照知行合一的要求，扎實努力，久久為功。

超 左 右

有一種觀察認為，在當前中國社會中，無論是左的還是右的認識，對中國夢非但沒有異議，反而都高度認同。這從一個側(cè)面說明，中國夢的提出，完全站在一個新的高度和角度，既超越了左的認識，又超越了右的認識，已然成為當今中國社會一個很大的共識，破除了左右對峙的思維定勢與觀念魔障。

所謂左與右，最初源于英法議會政治傳統(tǒng)的左右對峙制度，原指民選代表們在半圓形議會大廳議事時面對議長所選擇的位置，長期以來被用于說明代表們政治傾向的對立，以及選民需要進行選擇的不同政治方案，由此產(chǎn)生了革命“左派”與保守“右派”的說法，由此也可見左右對峙的基本理解和大體格局。

在中國，左與右也成為政治認知上兩相反對的兩種不同意見。長期以來，在我國政治生活中，既有反右擴大化的錯誤實踐，也有“要反對右，更要防止左”的深刻認知。大體以改革開放新時期為界，左與右的含義有一個較顯著的變化。此前，左指思想超越現(xiàn)實，冒進盲動;右指思想滯后于現(xiàn)實，落后保守。此后，左指思想落后于現(xiàn)實，開倒車走老路;右指思想超越現(xiàn)實，開快車走邪路。比如，對待改革開放，左的認識持保守的反對態(tài)度，思想比較僵化，錯誤指引改革走上一條不測之途;右的認識，持激進的贊同態(tài)度，誤導(dǎo)改革走上一條不歸之路。歷史的經(jīng)驗告訴我們，絕不能走右的邪路，也絕不能走左的老路，而是要堅定走中國特色社會主義道路的新路。邪路是自絕前程的斷頭路，老路是重蹈覆轍的回頭路，只有新路才是充滿希望的康莊路，才是正途。在政治思維上，左與右反映了在思想與現(xiàn)實之間或者超越階段或者落后于現(xiàn)實的矛盾情境。左右之間，以前或許有不可消解的立場和價值之分，但現(xiàn)在有時更多地是一種情緒和意見之爭，甚至無所其謂、毫無意義。

當今社會，能夠彌合“左右理論”而求得的“最大公約數(shù)”，乃至涵蓋“主流非主流”而合成的“最小公倍數(shù)”，或非中國夢莫屬。中國夢超越了左的和右的兩種不同意見，實際上也可以超越彼此頏頡的諸多爭論，甚至也可以超越某些所謂的意識形態(tài)爭議。

理性政治的表現(xiàn)應(yīng)當是多方面的，一個很重要的方面就是，在多元互動中尋求平衡和互補，進而達致一種良性共生狀態(tài)。中國社會要有序且可持續(xù)地健康發(fā)展，就必須超越左右之爭的傳統(tǒng)窠臼。在中國特色社會主義道路上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，這樣一個“至大無外”的民族大義，就是可以超越左右之爭的明智之選，也是現(xiàn)實之途。（人民日報）