因為市場需求量大，尼西土陶代表人物孫諾七林家的貨倉總是空空如也。

尼西土陶代表人物孫諾七林的大兒子也在做土陶，他的手藝學自父親。

尼西土陶代表人物孫諾七林席地而坐，講解他的手藝。孫諾七林對土陶技藝的未來信心滿滿。

他說，“哪怕是在集體經(jīng)濟時代、文革年代，這門技藝都未受到太大的影響?！?/p>

現(xiàn)在他們家共有5個人會這門手藝，每年收入至少5萬多元。

中國的舊式樓梯比較陡窄，然而，年屆63歲的藏族老人孫諾七林卻能在上下樓時健步如飛，快比孩童，令人咋舌。近日，記者在云南迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村，見到了已經(jīng)做了51年土陶的他。旁人在介紹時強調(diào)，“這，就是我們的‘土陶王’?！?/p>

尼西土陶，系用當?shù)靥赜械募t土與白土混合制作而成，工序包括備料、塑形、雕花、陰干、燒制等，有兩大特點，一是沒有轉(zhuǎn)輪，二是不用燒窯，故成本較低。從外觀講，尼西土陶屬于黑陶的一支。作為尼西土陶的代表性人物，孫諾七林頻頻受到媒體關(guān)注。

“石棺考古發(fā)現(xiàn)，這兒的土陶已經(jīng)有2000多年的歷史了?！痹谄渥〖叶堑墓ぷ鏖g，孫諾七林席地而坐，邊敲打作品，邊給記者上起了課。他說，當年他的手藝是跟爺爺學的。而現(xiàn)在，他們一家共有5口人都會這門手藝了。

孫諾七林還說，他們家現(xiàn)在只制作三類產(chǎn)品，一共100多個造型(最早他只會30多個)，包括生活用品、裝飾用品和宗教用品，其中不少跟藏文化都有關(guān)系，例如酥油燈等，早已滲入社會生活的方方面面。

事實上，跟老人家學土陶的，除了家人外，還有本村的100多位鄉(xiāng)親(村里共計800多人)及來自美、日等國的友人。“曾經(jīng)有個叫凱蒂的美國女孩，在這兒呆了15天，學得還不錯，最后把自己做的作品都帶走了。”

有這么多后進參與學習，孫諾七林對土陶技藝的未來信心滿滿。事實上，歷史也證明了這個“規(guī)律”。孫諾七林說，“哪怕是在集體經(jīng)濟時代、‘文革’年代，這門技藝都未受到太大的影響?！?/p>

對于自己的51年職業(yè)生涯，孫諾七林習慣將其分為三個階段。

第一個階段是集體經(jīng)濟時代?！澳莻€時候我們集體有土陶廠，我和徒弟們每天繳足工分后，可以在剩下的產(chǎn)值里面把70%揣自己兜里去?！笨恐@樣得天獨厚的優(yōu)勢，孫諾七林當年的日子過得也挺滋潤。

第二個階段是改革開放初期。“大家的工資也都不高，所以我們的價格沒法賣得高。”孫諾七林透露，當時要賣陶器，得背到縣城去賣，路上往往會毀掉1/3，“即便這樣，維持生活也不困難”。

第三個階段就是現(xiàn)在。“大家都有錢了，不僅需要土陶器作生活之用，還用來做裝飾品。”老人家說，現(xiàn)在產(chǎn)品總是供不應(yīng)求，美國、日本、臺灣等地的客人都訂購過。好一點的作品，價格已升至200多元，他們一家光靠這門手藝，一年也能賺到5萬多元。

盡管看好土陶的前景，但頭頂“云南省民族民間高級美術(shù)師”等光環(huán)的老人家不得不考慮傳統(tǒng)土陶技藝所面臨的挑戰(zhàn)。他說，希望將來能“改進一些制作工藝”，比如用“電燒”替代現(xiàn)在的燒柴禾，就可以更好地保護環(huán)境。(中新網(wǎng)）

因為市場需求量大，尼西土陶代表人物孫諾七林家的貨倉總是空空如也。

尼西土陶代表人物孫諾七林的大兒子也在做土陶，他的手藝學自父親。

尼西土陶代表人物孫諾七林席地而坐，講解他的手藝。孫諾七林對土陶技藝的未來信心滿滿。他說，“哪怕是在集體經(jīng)濟時代、文革年代，這門技藝都未受到太大的影響?！爆F(xiàn)在他們家共有5個人會這門手藝，每年收入至少5萬多元。

中國的舊式樓梯比較陡窄，然而，年屆63歲的藏族老人孫諾七林卻能在上下樓時健步如飛，快比孩童，令人咋舌。近日，記者在云南迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村，見到了已經(jīng)做了51年土陶的他。旁人在介紹時強調(diào)，“這，就是我們的‘土陶王’?！?/p>

尼西土陶，系用當?shù)靥赜械募t土與白土混合制作而成，工序包括備料、塑形、雕花、陰干、燒制等，有兩大特點，一是沒有轉(zhuǎn)輪，二是不用燒窯，故成本較低。從外觀講，尼西土陶屬于黑陶的一支。作為尼西土陶的代表性人物，孫諾七林頻頻受到媒體關(guān)注。

“石棺考古發(fā)現(xiàn)，這兒的土陶已經(jīng)有2000多年的歷史了。”在其住家二樓的工作間，孫諾七林席地而坐，邊敲打作品，邊給記者上起了課。他說，當年他的手藝是跟爺爺學的。而現(xiàn)在，他們一家共有5口人都會這門手藝了。

孫諾七林還說，他們家現(xiàn)在只制作三類產(chǎn)品，一共100多個造型(最早他只會30多個)，包括生活用品、裝飾用品和宗教用品，其中不少跟藏文化都有關(guān)系，例如酥油燈等，早已滲入社會生活的方方面面。

事實上，跟老人家學土陶的，除了家人外，還有本村的100多位鄉(xiāng)親(村里共計800多人)及來自美、日等國的友人?！霸?jīng)有個叫凱蒂的美國女孩，在這兒呆了15天，學得還不錯，最后把自己做的作品都帶走了?！?/p>

有這么多后進參與學習，孫諾七林對土陶技藝的未來信心滿滿。事實上，歷史也證明了這個“規(guī)律”。孫諾七林說，“哪怕是在集體經(jīng)濟時代、‘文革’年代，這門技藝都未受到太大的影響?！?/p>

對于自己的51年職業(yè)生涯，孫諾七林習慣將其分為三個階段。

第一個階段是集體經(jīng)濟時代?！澳莻€時候我們集體有土陶廠，我和徒弟們每天繳足工分后，可以在剩下的產(chǎn)值里面把70%揣自己兜里去?！笨恐@樣得天獨厚的優(yōu)勢，孫諾七林當年的日子過得也挺滋潤。

第二個階段是改革開放初期。“大家的工資也都不高，所以我們的價格沒法賣得高?！睂O諾七林透露，當時要賣陶器，得背到縣城去賣，路上往往會毀掉1/3，“即便這樣，維持生活也不困難”。

第三個階段就是現(xiàn)在?！按蠹叶加绣X了，不僅需要土陶器作生活之用，還用來做裝飾品。”老人家說，現(xiàn)在產(chǎn)品總是供不應(yīng)求，美國、日本、臺灣等地的客人都訂購過。好一點的作品，價格已升至200多元，他們一家光靠這門手藝，一年也能賺到5萬多元。

盡管看好土陶的前景，但頭頂“云南省民族民間高級美術(shù)師”等光環(huán)的老人家不得不考慮傳統(tǒng)土陶技藝所面臨的挑戰(zhàn)。他說，希望將來能“改進一些制作工藝”，比如用“電燒”替代現(xiàn)在的燒柴禾，就可以更好地保護環(huán)境。（中新網(wǎng)）