西藏阿里境內(nèi)的岡仁波齊與瑪旁雍錯(cuò)湖美景。張國(guó)華 攝

一方水土養(yǎng)一方人，白龍江水土養(yǎng)育了舟曲人。舟曲縣位于甘肅南部，甘南藏族自治州東南部。舟曲物華天寶、人杰地靈，具有悠久的歷史和燦爛的文化。在這里，隨意抓一把泥土，都是沉甸甸的民族文化歷史；在這里，隨意撫一縷清風(fēng)，都是一種濃郁質(zhì)樸的民風(fēng)民俗；在這里，發(fā)現(xiàn)的每一頁(yè)古藏文苯教文獻(xiàn)，都是承載著古老厚重的滄桑歲月，講述著無(wú)數(shù)個(gè)美麗的故事。

表現(xiàn)苯教文化符號(hào)的虎牛對(duì)峙圖。上圖為香格里拉尼汝藏族民居大門門檐上的虎牛對(duì)峙圖，中圖為收藏在甘肅舟曲博峪的苯教虎牛對(duì)峙圖木制印板，下圖為麗江市玉龍縣寶山鄉(xiāng)石頭城宣傳墻報(bào)上的虎牛對(duì)峙圖。張國(guó)華 攝

 一、家鄉(xiāng)的苯教文化記憶
       我出生在一個(gè)具有苯教文化傳統(tǒng)的藏族村寨里，就是云南省迪慶藏族自治州香格里拉市洛吉鄉(xiāng)尼汝村。 我從小在這里成長(zhǎng)，一直到參加工作，潛移默化地受到了苯教文化習(xí)俗的影響。在當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活中，苯教文化涉及到衣食住行、婚喪喜慶、節(jié)日慶典、神話傳說(shuō)、音樂(lè)舞蹈、語(yǔ)言文字等方方面面。大多數(shù)典籍收藏在村寨民間里，均由家庭收藏傳承，具有民間化、家族化、世襲化的特點(diǎn)。這里的苯教文化歷經(jīng)千百年的洗禮，古藏文苯教文獻(xiàn)幾乎消失，只找到少量的鐫刻在石片上的苯教光明八字真言、十五字真言、大鵬金翅鳥(niǎo)心咒。這些苯教真言石片大多數(shù)是從倒塌已久的瑪尼石堆里翻出來(lái)的，被視為非常珍貴的文物。

苯教儀式牌。張國(guó)華 攝

       在舟曲，收集、挖掘、整理出來(lái)規(guī)模龐大的民間古藏文苯教文獻(xiàn)，意義非同一般，史料價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值都極高。正如甘南日?qǐng)?bào)社副總編輯、高級(jí)編輯、舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)搜集、整理、搶救、出版者之一尹洛賽同志，在第四屆全國(guó)藏文古籍文獻(xiàn)整理與研究高層論壇上圍繞“舟曲民間古藏文《歷算》版本的整理與研究學(xué)術(shù)交流發(fā)言”時(shí)所說(shuō)，我們搜集整理出版民間古藏文苯教文獻(xiàn)，不僅僅是為了保護(hù)青藏高原的本土文化，更是為了保護(hù)人類社會(huì)文明的成果，因它不僅僅是藏族文化的重要組成部分，也是中華文化的重要組成分。保護(hù)古藏文苯教文獻(xiàn)，就是保護(hù)了中國(guó)的古文化，搶救古藏文苯教文獻(xiàn)，就是搶救了世界的文化。

甘肅甘南舟曲坪定鄉(xiāng)九原村的群眾表演出征儀式。?????????????????????????????????????????????????????????????張國(guó)華 攝

舟曲坪定鄉(xiāng)九原村群眾表演出征儀式。 張國(guó)華 攝

       二、其他涉藏地區(qū)考察學(xué)習(xí)苯教文化的感受
       從2011年至今，為了全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)了解苯教文化，除了在書本上學(xué)習(xí)外，我抽出時(shí)間先后到西藏昌都、林芝、阿里、那曲和青海玉樹(shù)、黃南，四川甘孜、阿壩、涼山，甘肅甘南等地苯教傳播地區(qū)學(xué)習(xí)考察、收集資料，多次翻雪山過(guò)草地，穿峽谷跨江河，來(lái)到瑪旁雍措湖邊、岡仁波齊腳下、林芝苯日山間、孜珠寺里、貢嘎雪山下、梭磨河畔、白龍江流域、金色熱貢谷地，進(jìn)行田野考察，實(shí)踐“百聞不如一見(jiàn)、百見(jiàn)不如一干”的諾言。

       比如，在尼汝家鄉(xiāng)流傳的故事里、鍋莊舞詞和山歌詞曲里，經(jīng)常聽(tīng)到岡仁波齊和瑪旁雍措湖的名字，印象非常深刻，不去親眼目睹，也是一種遺憾！

圖一：2015年9月4日，香格里拉尼汝發(fā)現(xiàn)的苯教光明八字真言。圖二：尼汝藏族村民懸掛在房屋門上的苯教真言，即大鵬金翅鳥(niǎo)心咒。圖三：2016年10月15日，尼汝發(fā)現(xiàn)的苯教十五字真言，即拔除三惡趣之咒。張國(guó)華 攝

圖一：西藏阿里噶爾縣的古入江寺，該寺屬現(xiàn)在阿里地區(qū)唯一的苯教，現(xiàn)存有迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的辛饒彌沃佛雕像。圖二：四川阿壩馬爾康縣城旁的苯教寺院--瑪康寺。

圖三：2018年10月4日上午，雪后的西藏昌都丁青孜珠寺景色  。張國(guó)華 攝

       寺院是學(xué)習(xí)了解苯教文化的一個(gè)很好的窗口和載體，隨著社會(huì)的發(fā)展，如今藏族地方留下來(lái)的苯教寺院不多了。在昌都，雪中露宿孜珠寺；在阿里，采訪古如江寺高僧；在象泉河旁，探訪穹隆銀城遺址；在梭磨河畔，晨跑走進(jìn)瑪康寺。我體驗(yàn)式地參加以苯教文化為主題的節(jié)日活動(dòng)，如西藏山南扎囊縣村民舉行的望果節(jié)、青海黃南熱貢的六月會(huì)等，從中盡情地分享地域風(fēng)土人情。
       其中，我在白龍江流域的舟曲認(rèn)識(shí)了解民間古藏文苯教文獻(xiàn)，印象最為深刻，心靈震撼、感慨萬(wàn)千，稱其為甘肅的第二個(gè)“敦煌”也不為過(guò)。
       三、對(duì)舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)的印象

2013年9月6日，我在甘南民族師范學(xué)院參觀時(shí)，在學(xué)院圖書館里拍攝到了館藏的《甘肅宕昌藏族家藏藏文苯教文獻(xiàn)》，給我留下了深刻的印象。張國(guó)華 攝
       在舟曲發(fā)現(xiàn)民間古藏文苯教文獻(xiàn)的消息，最早是尹洛賽告訴我的。2013年9月1日，甘南日?qǐng)?bào)社舉辦《甘南日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊60周年慶典暨第十三次全國(guó)藏文傳媒協(xié)作會(huì)議時(shí)，我與他談及關(guān)于甘南苯教文化的話題，由此結(jié)下了機(jī)緣。其間，我在甘南民族師范學(xué)院參觀，在學(xué)院圖書館里拍攝到了館藏的《甘肅宕昌藏族家藏藏文苯教文獻(xiàn)》。后來(lái)，我們之間談?wù)撝矍耖g古藏文苯教文獻(xiàn)的話題越來(lái)越多，特別是每年召開(kāi)全國(guó)藏文傳媒協(xié)作會(huì)議的時(shí)候，我們之間談?wù)摿岁P(guān)于苯教文化的話題。他多次給我贈(zèng)送部分舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)電子版資料，如同雪中送炭，對(duì)我認(rèn)識(shí)了解苯教文化起到了重要作用。

2016年7月14日上午，專家學(xué)者們正在觀看舟曲九原村藏族村民表演的出征儀式。張國(guó)華 攝

       2015年9月19日至22日，阿壩日?qǐng)?bào)社在汶川水磨舉辦第十五次全國(guó)藏文傳媒協(xié)作會(huì)議。參會(huì)人員在汶川水磨考察學(xué)習(xí)乘車途中，尹洛賽從包里拿出來(lái)一些他在舟曲發(fā)現(xiàn)的民間古藏文苯教文獻(xiàn)資料和圖片，讓各位同仁分享，當(dāng)時(shí)我感到非常好奇，也感到非常親切。他介紹，這些文獻(xiàn)資料和圖片是在2014年9月，甘南日?qǐng)?bào)社記者在舟曲開(kāi)展新聞媒體“走轉(zhuǎn)改”采訪活動(dòng)時(shí)，在部分群眾家中發(fā)現(xiàn)而拍攝的資料。
       2016年7月12日至15日，應(yīng)甘南州相關(guān)部門邀請(qǐng)，我有幸參加甘肅舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)實(shí)地調(diào)研暨研討會(huì)。來(lái)自中央民族大學(xué)、西藏社科院、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)等十幾所院校和五省涉藏地區(qū)的近40名專家學(xué)者深入舟曲坪定鄉(xiāng)九原村和憨班鄉(xiāng)黑峪村、拱壩等地調(diào)研苯教文獻(xiàn)傳承狀況。同時(shí)，在入住的御景酒店觀看了博峪鄉(xiāng)8位苯教師展覽的苯教文獻(xiàn)和法器。此行不僅體驗(yàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，還看到了承載千年文明積淀的古藏文苯教文獻(xiàn)和法器。比如，我的家鄉(xiāng)尼汝藏族民居大門門檐上繪畫的表現(xiàn)苯教符號(hào)文化的虎牛對(duì)峙圖，在博峪鄉(xiāng)8位苯教師展覽的苯教文獻(xiàn)和法器中也有虎牛對(duì)峙圖案木質(zhì)印板。2017年10月7日，我又在云南省麗江市玉龍縣寶山鄉(xiāng)石頭城發(fā)現(xiàn)了納西族的虎牛對(duì)峙圖，其內(nèi)容大同小異，這是一種古老文化穿越時(shí)空的見(jiàn)證。

舟曲博峪發(fā)現(xiàn)的《長(zhǎng)壽經(jīng)》。尹洛賽 提供

       甘肅境內(nèi)宕昌縣發(fā)現(xiàn)藏族苯教文獻(xiàn)之后，舟曲縣內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了大批苯教藏文文獻(xiàn)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)苯教藏文文獻(xiàn)最為豐富的地方。
       宕昌縣發(fā)現(xiàn)的民間古藏文苯教文獻(xiàn)31函、560卷、7100頁(yè)，甘青川發(fā)現(xiàn)的民間古藏文苯教文獻(xiàn)82函、1500卷、9600頁(yè)，這兩套文獻(xiàn)均由甘肅文化出版社出版。舟曲縣民間古藏文苯教文獻(xiàn)188函、36000余頁(yè)，數(shù)量之宏大、保存之完整、內(nèi)容之豐富、版本之精美、傳承之久遠(yuǎn)，可以說(shuō)是迄今為止前所未有的發(fā)現(xiàn)。

西南民族大學(xué)同美教授與苯教法器黑帽合影紀(jì)念。張國(guó)華 攝

各種苯教法器。張國(guó)華 攝

       隨著搜集、整理、出版舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)的步伐不斷加快，到2018年5月，尹洛賽、扎西才讓等又去了巴藏、峰迭、曲告納、博峪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，再次發(fā)現(xiàn)了一批古藏文苯教文獻(xiàn)。經(jīng)整理，該批文獻(xiàn)共計(jì)16函4648頁(yè)，另外發(fā)現(xiàn)法器20余件。這是繼首次在舟曲發(fā)現(xiàn)古藏文苯教文獻(xiàn)以來(lái)的又一次重要發(fā)現(xiàn)。

2018年5月22日上午，尹洛賽、扎西才讓等一行在博峪鄉(xiāng)實(shí)地考察搜集苯教文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有記載云南迪慶州境內(nèi)的卡瓦格博神山的苯教藏文文獻(xiàn)，此發(fā)現(xiàn)將對(duì)云南研究藏文化具有較高的價(jià)值。張國(guó)華 提供

       值得欣慰的是，5月22日上午，尹洛賽等人在博峪鄉(xiāng)實(shí)地考察搜集苯教文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有記載云南迪慶州境內(nèi)的卡瓦格博神山的苯教藏文文獻(xiàn)，此發(fā)現(xiàn)將對(duì)云南研究藏文化具有較高的價(jià)值。當(dāng)天上午，尹洛賽從微信里給我發(fā)來(lái)了卡瓦格博神山的苯教藏文文獻(xiàn)翻拍圖片，我立即編輯了一段簡(jiǎn)短的圖片說(shuō)明，在香格里拉網(wǎng)等媒體上刊發(fā)了此消息。隨后，中國(guó)藏族網(wǎng)通、西藏在線等媒體也轉(zhuǎn)發(fā)了此消息，引起了反響。云南民族大學(xué)教授阿錯(cuò)得到此消息后，以《舟曲民間發(fā)現(xiàn)卡瓦格博神山古藏文手抄本文獻(xiàn)初探》為題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研究。
       功夫不負(fù)有心人。 隨著時(shí)間的推移，搜集、整理和出版古藏文苯教文獻(xiàn)成果的消息頻頻傳來(lái)，可喜可賀。

舟曲苯教文獻(xiàn)第一輯的內(nèi)頁(yè)。

       2018年7月20日，《舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)》叢書第一輯25冊(cè)出版發(fā)行，并在深圳舉辦的第28屆全國(guó)圖書交易博覽會(huì)上舉行發(fā)行儀式。據(jù)新聞報(bào)道，該文獻(xiàn)是被納入國(guó)家民族文字出版資助項(xiàng)目的圖書，也是甘南日?qǐng)?bào)社搶救挖掘整理舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)的主要收獲和重大研究成果。
       書中整理收集有掃描經(jīng)文235函41939頁(yè)、禳災(zāi)圖符及模板100余幅、法器40多種，并拍攝了苯教儀軌視頻987個(gè)片段、圖片2370張、錄音26個(gè)片段，實(shí)現(xiàn)電子化存檔。除首發(fā)的第一輯25冊(cè)外，項(xiàng)目規(guī)劃出版3輯75冊(cè)。
       2020年4月23日，《舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)》叢書第二輯正式出版發(fā)行，全書25冊(cè)。通過(guò)兩次出版，該項(xiàng)目共出版了50冊(cè)。
       第二輯全書共收錄文獻(xiàn)280余卷，其內(nèi)容主要為斯巴苯教文獻(xiàn)，還包含若干雍仲苯教文獻(xiàn)。文獻(xiàn)多為贊詞、供奉詞、祈禱詞、祈福招運(yùn)文、引路文、招魂文、消災(zāi)除晦文、卜筮卦辭等。這些文獻(xiàn)里的內(nèi)容，大多數(shù)是我在小時(shí)候從老人那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。對(duì)我來(lái)說(shuō)，前輩的傳說(shuō)故事在眼前變成了現(xiàn)實(shí)，不再是耳聽(tīng)為虛，而是眼見(jiàn)為實(shí)、親眼目睹，文化穿越時(shí)空，眼前再現(xiàn)。
       從整理出版的兩輯《舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)》叢書內(nèi)容看，所涉及的內(nèi)容，能夠反映藏族早期歷史文明、社會(huì)生活、天文地理、醫(yī)藥科技，保留了很多藏族先民的遠(yuǎn)古記憶，具有重要的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。另一方面，通過(guò)現(xiàn)代化信息處理，全書以全彩影印的方式，真實(shí)再現(xiàn)了舟曲苯教文獻(xiàn)的悠久歷史和古樸精美。如實(shí)保留，最大程度地還原了文獻(xiàn)原貌，保證了全套文獻(xiàn)的原始性和完整性。這是該套文獻(xiàn)整理出版的最大成功之處。

2021年7月22日下午，作者在舟曲民間古藏文手抄本文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)上交流發(fā)言。張國(guó)華 供圖

       四、搜集、整理和出版舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn)的意義
       2021年7月20日至23日，我應(yīng)邀參加了舟曲民間古藏文手抄本文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)。該研討會(huì)由中央民族大學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院主辦，中共舟曲縣委、舟曲縣人民政府、甘肅省法官學(xué)院、甘南日?qǐng)?bào)社承辦，甘南多康藏文古籍研究院協(xié)辦，有30多名來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者參加了學(xué)術(shù)研討會(huì)，研討會(huì)的主要議題是舟曲民間古藏文手抄本文獻(xiàn)的內(nèi)容與形式、舟曲民間古藏文手抄本文獻(xiàn)與中華多民族文化之間的交流和交融、舟曲民間古藏文手抄本文獻(xiàn)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用、舟曲民間古藏文手抄本文獻(xiàn)的文化定位、理論構(gòu)建和社會(huì)意義。我在研討會(huì)上，從舟曲發(fā)現(xiàn)的民間古藏文苯教文獻(xiàn)的重要意義作了交流發(fā)言，我認(rèn)為歸納起來(lái)有以下8個(gè)方面的重要意義。
       一是發(fā)現(xiàn)、搜集、整理、出版舟曲民間古藏文苯教文獻(xiàn) ，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的意義，豐富了中華民族文化，壯大了中華民族文化，為研究中華民族文化提供了寶貴資料。尤其是對(duì)于保護(hù)和繼承民族文化，豐富和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。
       二是發(fā)現(xiàn)的舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)，具有悠久的歷史，非常珍稀，從書寫內(nèi)容、書寫形式、遣詞造句等方面看，應(yīng)該屬于9到11世紀(jì)的古藏文手寫文書，距今有1千多年的歷史，承載著滄桑歲月。
       三是發(fā)現(xiàn)的舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)中，有大量的書寫方式為極為罕見(jiàn)的藏文縮寫體，尤其是從文字特征、書寫形式、書頭符號(hào)、遣詞用句以及寫本中的插圖、繪畫等方面看，存在大量的古藏文詞匯和縮寫字詞，以及未厘定之前的藏文書寫方式，其間還夾雜著地方方言，對(duì)藏語(yǔ)言文字的研究，甚至是對(duì)象雄文字的研究，提供了翔實(shí)可靠的依據(jù)。
       四是發(fā)現(xiàn)的舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)，涉及內(nèi)容廣泛，在部分經(jīng)卷中還有大量神秘難懂的苯教圖符，其內(nèi)涵難以解讀，但對(duì)研究藏族古代繪畫藝術(shù)，提供了寶貴的資料，彌足珍貴。
       五是發(fā)現(xiàn)的舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)，通過(guò)整理出版后，用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)化，努力讓古藏文苯教文獻(xiàn)真正“活起來(lái)”，具有重大的創(chuàng)新意義。
       六是發(fā)現(xiàn)的舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)，通過(guò)現(xiàn)代化信息技術(shù)，將對(duì)古藏文苯教文獻(xiàn)的普及、傳播、利用、研究，提供了便捷的途徑。
      七是在傳統(tǒng)上，苯教文獻(xiàn)多以家庭收藏形式世代傳承，在民間多以口耳相傳、代代傳抄為傳承渠道，目前面臨的是其傳承人青黃不接，出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，后繼無(wú)人，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行搶救性挖掘和整理研究，得到了有效保護(hù)，成果顯著，具有里程碑的意義，但是活態(tài)傳承仍然是迫在眉睫的問(wèn)題，需要得到全社會(huì)關(guān)注。
      八是發(fā)現(xiàn)的舟曲古藏文苯教文獻(xiàn)，非常珍稀，獨(dú)一無(wú)二，將其打造成舟曲的文化名片，使其融入舟曲旅游發(fā)展之中，將對(duì)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

圖一、二：青海黃南六月會(huì)上正在參加法事儀式的藏族村民。圖三：西藏山南扎囊縣德吉新村的藏族村民在廣場(chǎng)上歡度望果節(jié)。以上兩個(gè)節(jié)日事項(xiàng)都與苯教文化有關(guān)。 張國(guó)華 攝

      總之，舟曲發(fā)現(xiàn)的古藏文苯教文獻(xiàn)，原始古老，古樸精美，規(guī)模龐大，數(shù)量眾多，種類繁多，內(nèi)容豐富，涉及廣泛，在史料收藏、歷史文化、文物收藏和學(xué)術(shù)研究等方面具有很高的價(jià)值，可稱為獨(dú)一無(wú)二的藏族遠(yuǎn)古文明的百科全書，其內(nèi)容包括藏族文字、歷史、社會(huì)、民俗等方方面面，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究的空白，通過(guò)有效保護(hù)傳承，將在新時(shí)代煥發(fā)耀眼的光彩。