我也與大家一樣提交了研討會(huì)論文,題目是《康巴文化與迪慶藏族文化源流初探》，該論文已經(jīng)收錄在學(xué)會(huì)編輯的論文集里了，但我不想用該論文來(lái)進(jìn)行交流發(fā)言，我想用《關(guān)于藏學(xué)研究與媒體傳播的幾點(diǎn)思考》為題，與大家一起進(jìn)行交流分享，希望能起到拋磚引玉的作用，但我也不知道，我提出的想法，是否妥當(dāng)，能否濺出一朵浪花。

我首先想用一段真實(shí)的故事來(lái)作引題，講媒體傳播的巨大作用，與各位專家學(xué)者一起分享，在過(guò)去，西藏、青海、四川、甘肅等藏區(qū)，好多人都不知道，云南有藏族，甚至迪慶還有藏族，這里曾經(jīng)是一個(gè)不為人知的隱秘地方，但是迪慶藏族自治州成立之后,歷經(jīng)了近六十年的風(fēng)雨前程，隨著傳統(tǒng)媒體和新型媒體的不斷涌現(xiàn)、不斷發(fā)展，通過(guò)國(guó)內(nèi)外各種媒體的用漢、藏、英等各種語(yǔ)言的不斷傳播宣傳,迪慶州的知名度不斷提升，尤其是世界品牌香格里拉落戶迪慶以來(lái)，香格里拉這一美名替代了迪慶藏區(qū)，乃至迪慶周邊地區(qū)，也就是被大家譽(yù)為的大香格里拉地區(qū)，在這里居住的廣大農(nóng)牧民群眾真正享受到了香格里拉旅游文化的重要意義。

因此，我想用《關(guān)于藏學(xué)研究與媒體傳播的幾點(diǎn)思考》與各位專家學(xué)者一起交流探討，希望得到共識(shí)。

藏學(xué)的故鄉(xiāng)在中國(guó)。這是我們搞好藏學(xué)的得天獨(dú)厚的條件，這也是我們的最大優(yōu)勢(shì)。但可惜的是國(guó)際藏學(xué)研究之父并不在中國(guó)，而是在國(guó)外，西方把匈牙利學(xué)者喬瑪稱之為國(guó)際藏學(xué)研究之父，同時(shí)，也把于道泉教授尊稱為中國(guó)藏學(xué)之父，這樣的評(píng)價(jià)也不足為奇，也不是很重要，更重要的是，當(dāng)前，藏學(xué)無(wú)論在中國(guó)國(guó)內(nèi)，還是國(guó)際上，都已經(jīng)共同視為一門顯學(xué)。但還有一種說(shuō)法，我們現(xiàn)在所說(shuō)的藏學(xué)這個(gè)概念似乎起源于西方，這樣，中國(guó)藏學(xué)研究的時(shí)間上比西方的藏學(xué)研究起步晚了至少一百年，但不管是國(guó)外藏學(xué)，還是中國(guó)藏學(xué)，都是一脈相承的研究，都是研究藏族和藏族文化的學(xué)問(wèn)。不僅研究過(guò)去的藏族歷史、古老的藏族文化，而且研究現(xiàn)實(shí)和當(dāng)前藏區(qū)生產(chǎn)生活、文化變遷，還研究藏區(qū)未來(lái)的發(fā)展和展望,為我們藏區(qū)的同步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力服務(wù)。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在北京主持召開了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，習(xí)總書記號(hào)召我們所有從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！?/p>

同時(shí)，習(xí)總書記對(duì)我們從事學(xué)術(shù)研究的工作者提出新要求：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’、‘理論中的中國(guó)’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)’、‘開放中的中國(guó)’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)’”。我們藏學(xué)研究者，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作者，應(yīng)該擔(dān)起這一社會(huì)責(zé)任，這是我們義不容辭的責(zé)任。我們要做到“心里有大義，胸中有人民，肩上有責(zé)任，筆下有乾坤?！?/p>

在當(dāng)前，信息大爆炸的年代，我們藏學(xué)界面臨著諸多問(wèn)題，我們要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系，要建立起藏學(xué)研究與媒體傳播的相互支撐體系，藏學(xué)研究與媒體傳播之間相互互補(bǔ)，相互支撐，形成共力。

在藏區(qū)，最早辦的第一張藏文報(bào)紙《西藏白話報(bào)》，到現(xiàn)在已有100多年的歷史，藏區(qū)的媒體從單一的媒體發(fā)展到多媒體，從傳統(tǒng)媒體到新型媒體發(fā)展， 從一種文字發(fā)展到多種文字，基本實(shí)現(xiàn)了藏區(qū)全覆蓋。

尤其是當(dāng)前從精英藏學(xué)到大眾藏學(xué)的轉(zhuǎn)型、普及發(fā)展過(guò)程中，傳承和發(fā)展藏族文化，提高藏族文化的普及面、知曉度，關(guān)鍵還是要抓住媒體對(duì)藏學(xué)研究的傳播力、影響力、吸引力和凝聚力。

我認(rèn)為從影視藏學(xué)、網(wǎng)絡(luò)藏學(xué)、媒體藏學(xué)、藏學(xué)外宣等4個(gè)方面，可以提高藏學(xué)的傳播力。

一是從影視角度，傳播藏學(xué)，可以把抽象、概念、深?yuàn)W的藏學(xué)，用聲像的形式，制作成栩栩如生的畫面，講好藏學(xué)知識(shí)，呈獻(xiàn)在受眾面前，讓受眾在影視里理解藏學(xué)，在娛樂、觀賞節(jié)目中接受藏族文化教育。尤其是當(dāng)前影視欣賞已經(jīng)變成了人們生活中不可缺少的一部分，尤顯重要。

二是從網(wǎng)絡(luò)的角度，傳播藏學(xué)，目前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成了世界上影響最大、用戶最多、信息資源最豐富的跨國(guó)界的媒介平臺(tái)，我們可以進(jìn)一步利用百度、谷歌、搜狐、騰訊、云藏、大數(shù)據(jù)庫(kù)、中央廚房等互聯(lián)網(wǎng)空間，傳播藏學(xué)，同時(shí)也建立單位、協(xié)會(huì)、公司，以個(gè)人的網(wǎng)站、微博和微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播藏學(xué)，擴(kuò)大藏學(xué)的普及力度，提高藏學(xué)的大眾知曉度。

三是從媒體的角度，傳播藏學(xué)，從目前情況看，藏學(xué)在媒體上的傳播還不是很活躍，我認(rèn)為藏學(xué)不僅是報(bào)紙、電視、廣播、雜志等四大傳統(tǒng)媒體的主客，而且是戶外媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體（包括手機(jī)短信、手機(jī)客戶端、微信公眾平臺(tái)、微博等）的主客或主打內(nèi)容。藏學(xué)界要充分利用好監(jiān)測(cè)社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化、提供娛樂、教育公民大眾、傳遞信息、引導(dǎo)群眾價(jià)值觀等方面的媒體功能，做好藏學(xué)傳播。

四是從外宣的角度，傳播藏學(xué)，黨中央對(duì)藏學(xué)工作提出了“兩個(gè)服務(wù)”，即為藏區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)和為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。同時(shí)，做好藏學(xué)外宣也是中央提出的重要工作，藏學(xué)外宣的目的也是十分明確，讓我們講好藏區(qū)農(nóng)牧民的故事，與國(guó)際社會(huì)交流、對(duì)話，從不同的角度介紹一個(gè)真實(shí)的藏區(qū)，讓世界認(rèn)識(shí)真實(shí)的藏區(qū)，達(dá)到解惑釋疑的目的。

總而言之，用媒體傳播打開一扇藏學(xué)研究的靚麗窗口，推動(dòng)藏學(xué)研究工作，將會(huì)起到事半功倍的作用，何樂而不為？ （本文系2016年四川藏學(xué)研究會(huì)第九次研討會(huì)上的發(fā)言）（張國(guó)華）