9月，是香格里拉雨水最充沛的季節(jié)，尼汝河流域也不例外，已經(jīng)下了很長時間的雨，農(nóng)民們已經(jīng)在懷疑天是否通了不停地在下雨。9月4日，難得一天的天晴，太陽從東方升起，從山崗上照到尼汝河流域，云霧繚繞，太陽光穿過云霧縫隙，照射在塘古乃拉咕白塔及其周圍散落的瑪尼石片上格外耀眼，刻有苯教光明八字真言瑪尼石片就在這里發(fā)現(xiàn)，見證了居住在這里的先民們曾經(jīng)信仰苯教的歷史。

過去，只有聽說過當(dāng)?shù)乩习傩罩v，尼汝河流域有苯教真言瑪尼石，但我多次尋找它都沒有找到，可能是緣分還未到的緣故吧。這次我有幸參加了香格里拉市洛吉鄉(xiāng)尼汝村白塔開光儀式，早早地來到了尼汝村塘古村民小組乃拉咕白塔附近等待迎接活佛、高僧大德和貴賓們的蒞臨參加，在等待中發(fā)現(xiàn)了白塔旁還有許多瑪尼石片，我就仔細觀察尋找苯教瑪尼石，在瑪尼石片堆積中發(fā)現(xiàn)了一塊相似刻有苯教真言字樣的殘缺石片，石片上的字跡已在風(fēng)化了，仔細一看還能看得清楚字樣，確實是我夢寐以求尋找的苯教真言，而且是苯教四大真言之一的光明八字真言，過去的傳聞，今天變成了親眼目睹的事實。

豎立瑪尼堆是藏族的一種供奉形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，在白塔周圍有散落的上百片瑪尼石塊，絕大多數(shù)是藏傳佛教真言，其中有兩塊是苯教光明八字真言瑪尼石片。估計在尼汝境內(nèi)其它地方曾經(jīng)豎立過瑪尼堆的地方還有不少的苯教真言瑪尼石片，有待去挖掘發(fā)現(xiàn)。當(dāng)?shù)夭孛裨f，過去老人講，這里有數(shù)座瑪尼堆，只知道是瑪尼堆，不知道瑪尼石片上刻的是什么真言，他們上下來往或節(jié)日里特意來繞轉(zhuǎn)瑪尼堆，祈求平安，后來“文革”時期被摧毀了，只剩下了一些瑪尼石殘片。

據(jù)了解，尼汝是香格里拉市洛吉鄉(xiāng)的一個藏族行政村，居住在這里的藏族群眾自古以來信仰苯教和藏傳佛教，具有悠久的歷史、厚重的宗教文化特色。尼汝河流域有易浪卡、崩嘉塘、崩果頂、乃拉咕、京漢拉、奪木塘等數(shù)十座瑪尼堆群，供信教群眾宗教信仰生活需求。

苯教是世界上最古老的宗教之一，發(fā)源于古象雄文明，其歷史距今1800多年，由辛饒彌沃所創(chuàng)立。據(jù)資料顯示，苯教有四大真言，其中八字真言為阿彌陀佛心咒，十五字真言為翻攪三惡趣之咒，九字真言為普賢佛集心咒，以及百字明咒則稱之為四大真言。四大真言又稱為四大懺罪法。

回到香格里拉城區(qū)后，我把在尼汝發(fā)現(xiàn)拍照到的光明八字真言瑪尼石圖片傳給了在北京做中宣部國家社科基金重大項目《古象雄大藏經(jīng)》漢譯與研究課題的原西南民族大學(xué)藏學(xué)院教授澤登孝，請他甄別鑒定，他很快高興地發(fā)回來微信說：“是苯教的八字真言‘嗡嘛吱咪葉薩嘞嘟’，發(fā)現(xiàn)了很好，是難得的文物，很有價值，要好好保護?！?/p>

據(jù)史書記載，約公元前七世紀(jì)至八世紀(jì)，象雄王朝的勢力進入滇西北地區(qū)的同時，苯教也隨之傳入滇西北今藏族居住地方。之后在吐蕃時期，隨吐蕃南下軍隊或佛苯之爭后流放他鄉(xiāng)的苯教高僧和教徒也不少其數(shù)。后來，雖然藏傳佛教勢力強大了，但鞭長莫及，除西藏腹地之外的邊遠地區(qū)苯教還有幸存。據(jù)澤登孝教授說：“大約在清代，五世達賴朝政西藏之前，西藏昌都、四川甘孜、云南迪慶、麗江等地區(qū)信奉苯教，今天西藏昌都左貢、芒康縣境內(nèi)仍有部分信奉苯教的信教群眾，還有麗江、迪慶的納西族地方信奉東巴教也是苯教的支系?！保◤垏A）