迪慶是以藏族為主體，多民族、多宗教相融共濟(jì)，各民族文化極其豐富的地域，但隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，許多傳統(tǒng)歌舞文化深受影響，面臨著被淡化、替代、失傳或變異的危機(jī)。因此，為提高廣大群眾對(duì)文化保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)、搶救的自覺(jué)意識(shí)，本人又作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，油然產(chǎn)生制作《篩巴布姆》音樂(lè)專(zhuān)輯的夢(mèng)想。

?一、存續(xù)現(xiàn)狀

歌舞文化是民族文化的根和魂，它通過(guò)口傳心授的方式來(lái)世代相承，是古老的生命記憶和活態(tài)文化的基因，是記錄民族文化的載體。千百年來(lái)，各民族通過(guò)歌舞傳道授業(yè)，不斷地延續(xù)著民族文化，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和精神。但今天，許多民族民間傳統(tǒng)文化環(huán)境遭到不同程度的受損，如“篩巴”的勞動(dòng)號(hào)子《筑墻歌》和《打麥歌》等，因?yàn)檫@些手工勞動(dòng)方式被現(xiàn)代化替代，勞動(dòng)號(hào)子失去了生存環(huán)境，面臨瀕危，這是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，我們不可能讓社會(huì)倒退或者把傳承人關(guān)在溫室里傳承，我們亟須把類(lèi)似的歌舞文化用現(xiàn)代技術(shù)，給予完整的記錄和保存。

因此，我用5年的時(shí)間，調(diào)研訪(fǎng)問(wèn)了許多民間藝人，收集整理了許多民間傳統(tǒng)歌舞，從中挑選出來(lái)比較有價(jià)值和瀕臨滅絕的民間歌曲，我從非遺原真性保護(hù)傳承的角度灌制了這盤(pán)以原生態(tài)歌曲為主的演唱專(zhuān)輯，希望能讓更多的人從歌詞、舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)旋律中回味和了解到博大精深的民族文化，因?yàn)椤懊褡逄厣敲褡逦幕母捅?，任何文化如果丟失了根和脈，離了本真，必然會(huì)枯萎”。

2006年《迪慶鍋莊舞》首批列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，各地域鍋莊是《迪慶鍋莊舞》不可或缺的組成部分，所以，我在挖掘、搜集、整理歌曲時(shí)，選擇各地域鍋莊以及即將面臨瀕危和有價(jià)值的歌曲，分別是小中甸、霞若、奔子欄等地的鍋莊、拖頂酒歌、情舞、筑墻歌、弦子、佛教音樂(lè)等12首原生態(tài)歌曲和3首創(chuàng)作歌曲組成。每首歌曲的視頻拍攝都在歌曲的發(fā)源地，由當(dāng)?shù)孛耖g藝人伴舞。歌曲的旋律、歌詞的口音都按地方腔調(diào)，保證原生態(tài)歌曲的本真性。

二、制作意義

歌舞源于各民族的生產(chǎn)生活，是一種群眾自?shī)市缘幕顒?dòng)方式，延續(xù)到今天，是民族文化的歷史烙印和記錄。鍋莊歌舞曲調(diào)舒暢，音符跳動(dòng)較頻繁，歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，舞步輕快灑脫，種類(lèi)繁多，唱詞內(nèi)容極其豐富，從天上唱到地下，從高山唱到河流，從大自然唱到人類(lèi)社會(huì)，從遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代唱到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，人情世態(tài)、悲歡離合應(yīng)有盡有，可謂是迪慶各族人民的百科全書(shū)，是人們生活中一個(gè)重要組成部分，深受廣大群眾的喜愛(ài)，具有較高藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民族歷史、文化的宣傳、研究、保護(hù)、傳承起到了極其重要的作用。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中青年群體的價(jià)值觀念發(fā)生重大改變，以及各民族文化交流日益頻繁，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化遭遇生存困境。迪慶各民族的文化也同樣面臨威脅，由于受各種現(xiàn)代文化的影響，歌舞文化也逐漸背離了傳統(tǒng)歌舞的原真性，所以保護(hù)傳承傳統(tǒng)的歌舞文化，弘揚(yáng)民族文化任重而道遠(yuǎn)，因此，制作《篩巴布姆》音樂(lè)專(zhuān)輯，具有提供相關(guān)歌舞文化的研究、收藏和宣傳作用。

三、制作作用

藏族歌舞文化貫穿了苯教萬(wàn)物有靈觀念和佛教珍愛(ài)生命的觀念，其倡導(dǎo)的對(duì)自然的敬畏之心和敬重生命的思想，對(duì)自然環(huán)境和野生動(dòng)物的保護(hù)起到非常重要的作用，傳統(tǒng)歌舞文化的傳承保護(hù)直接關(guān)系到一種文化、信仰的存亡，且由于該信仰儀式歷經(jīng)歷史演繹，融合了迪慶藏族群眾的價(jià)值取向、審美意識(shí)，對(duì)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究具有重要意義。

藏族歌舞文化形式程序完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富，包含了傳統(tǒng)知識(shí)教育、經(jīng)典傳承運(yùn)用、民間文學(xué)、服飾、舞蹈、說(shuō)唱和宗教祭祀等方面，集社會(huì)性、文學(xué)性、藝術(shù)性、宗教性、星相學(xué)、民俗性為一體，是多民族文化共融、內(nèi)容包羅萬(wàn)象的民俗活動(dòng)。迪慶歌舞文化在傳統(tǒng)文化中的價(jià)值體系、生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和穩(wěn)定等方面起到了至關(guān)重要的作用。

四、制作目的

通過(guò)文字、圖片、錄音、錄像等形式，對(duì)各地域服飾、歌舞、節(jié)日、建筑和生態(tài)文化的宣傳。致力于保護(hù)、研究、傳承和搶救。 在堅(jiān)持科學(xué)、翔實(shí)、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)使歌舞文化得到靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承，通過(guò)音像視頻宣傳迪慶美麗的自然景觀、淳樸的風(fēng)土人情、厚重的多元文化以及豐富多彩的歌舞文化。通過(guò)制作光盤(pán)，便于保護(hù)和傳承，達(dá)到代代相傳之目的。在音樂(lè)伴奏的處理和演唱上靠原生態(tài)，在歌詞的表達(dá)上靠歌曲的地域口音，視頻的拍攝在歌曲的源產(chǎn)地，并搜集了迪慶許多民族民間傳統(tǒng)的節(jié)日和歌舞活動(dòng)以及季節(jié)性的農(nóng)作視頻和田野風(fēng)光，并特邀許多德高望重的民間藝人開(kāi)展授受藝活動(dòng)，為更好地宣傳迪慶豐富多彩的原生態(tài)歌舞文化，為以后的非遺研究做史料收藏，使迪慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)傳承。

五、效果分析

《篩巴布姆》專(zhuān)輯在2014年9月份出版，全國(guó)發(fā)行。市場(chǎng)反饋效果分析：按地方區(qū)域來(lái)看，北京市文化研究群比較受歡迎，通過(guò)這盤(pán)專(zhuān)輯了解到一些相關(guān)的信息做收藏和研究。其他人群主要看田野風(fēng)光和服飾以及一些民俗活動(dòng)。藏區(qū)比較受歡迎，銷(xiāo)售情況也比較好。

本地人按年齡及市場(chǎng)走向的趨勢(shì)來(lái)看，50歲以上的人比較喜歡，30歲至40歲的人一般喜歡，30歲以下的人比較喜歡其中的3首創(chuàng)作歌曲，原生態(tài)傳統(tǒng)歌曲不太喜歡。90%以上的購(gòu)買(mǎi)者是年齡在40歲以上的人。10%的人因?yàn)楸坏蠎c美麗的四季斑斕的田野風(fēng)光吸引而購(gòu)買(mǎi)。

國(guó)家級(jí)的專(zhuān)家王文章、呂品田、祁慶富、徐藝乙、李榮啟、吳文科、苑利、楊陽(yáng)等專(zhuān)家對(duì)這盤(pán)專(zhuān)輯給予了肯定，并提出對(duì)以后的非遺搜集整理工作提出了一些建議和思路。省級(jí)專(zhuān)家和地方專(zhuān)家正在征集反饋信息當(dāng)中。

從以上的市場(chǎng)調(diào)查情況說(shuō)明，很多年輕人不接受民族民間傳統(tǒng)歌舞，因?yàn)樗麄兘佑|比較少，平時(shí)的生活當(dāng)中也不太了解類(lèi)似的歌舞，不過(guò)與演唱者、詞、曲和音樂(lè)的風(fēng)格、水平也有一定的關(guān)系。中年人以上比較喜歡原生態(tài)傳統(tǒng)歌曲，因?yàn)樗麄兘佑|時(shí)間相對(duì)多，對(duì)歌詞能夠理解，達(dá)到愉悅心理的效果。建議給年輕人創(chuàng)造接觸類(lèi)似歌舞的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)歌舞進(jìn)校園的活動(dòng)。（阿新）