云南少數(shù)民族文化旅游資源豐富。記者王俊星攝

香格里拉梅里雪山。

民間觀光旅游吸引八方來客。 記者王俊星攝

香格里拉松贊林寺。

云南特殊的地理環(huán)境及各民族共同創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文化是云南旅游產(chǎn)業(yè)能成為支柱產(chǎn)業(yè)的前提和基礎(chǔ)。云南各族群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐中形成發(fā)展起來的豐富多樣的民族文化，不僅是各個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，還是社會(huì)和諧、民生安定、民族和睦的強(qiáng)大動(dòng)力和民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源。

民族文化不僅是民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)成的重要資源基礎(chǔ)，對(duì)民族地區(qū)而言，民族文化類旅游資源能否成功開發(fā)、保護(hù)和利用，將直接決定著旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。民族文化資源是旅游吸引物的核心因素，是旅游產(chǎn)業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存、發(fā)展和成長(zhǎng)不可替代的組成部分。并與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)、互動(dòng)發(fā)展。

民族文化資源極為豐富

云南各族群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐中形成發(fā)展起來的多元民族文化，不僅是各個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，還是社會(huì)和諧、民生安定、民族和睦的強(qiáng)大動(dòng)力和民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源。云南有多個(gè)人口在5000人以上的世居少數(shù)民族。在這些世居少數(shù)民族中，白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、基諾族、德昂族、獨(dú)龍族這15個(gè)少數(shù)民族是云南特有少數(shù)民族，人口616萬，云南是全國(guó)特有少數(shù)民族最多的省份。云南特殊的地理環(huán)境及各民族共同創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文化是云南旅游產(chǎn)業(yè)能成為支柱產(chǎn)業(yè)的前提和基礎(chǔ)。隨著改革開放不斷深入，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活日漸寬裕，人們對(duì)精神需求的多元化日益凸顯，尤其對(duì)以民族文化為基因的世界多元化了解、感知的心理與日俱增，體驗(yàn)、認(rèn)知不同民族文化風(fēng)情日漸成為人們生活的普遍追求，使依托民族文化的旅游產(chǎn)業(yè)得以蓬勃發(fā)展。民族文化作為最具吸引力和親和力的旅游產(chǎn)業(yè)的醇素，大大激活了云南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

民族文化不僅是民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)成的重要資源基礎(chǔ)，也是提高旅游品位和檔次的重要內(nèi)容，并與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展。因此，一個(gè)地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)缺少了自己本民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，便失去了特色，就不能反映出本民族特有的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，也便失去了強(qiáng)大的吸引力。對(duì)民族地區(qū)而言，民族文化類旅游資源能否成功開發(fā)、保護(hù)和利用，將直接決定著旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。民族文化資源是旅游吸引物的核心因素，是旅游產(chǎn)業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存、發(fā)展和成長(zhǎng)不可替代的組成部分。并與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)、互動(dòng)發(fā)展。

民族文化面臨消亡性變遷

云南旅游開發(fā)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響。尤其是旅游開發(fā)中，重自然資源(景觀)開發(fā)，忽視民族文化資源保護(hù)性開發(fā)，在外來強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，真正的民族傳統(tǒng)文化在旅游開發(fā)熱潮中，正面臨著衰退，甚至是消亡性變遷。這種變遷往往表現(xiàn)為旅游開發(fā)越早、開發(fā)力度越大的少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)民族文化受到的沖擊越大，其直接后果則是導(dǎo)致各地區(qū)民族文化特色的喪失。如果當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)失去民族特色，文化含量偏低，最終將影響該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后勁。

第一，民族文化資源開發(fā)利用水平不高。在旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)上，主要注重于自然景觀的開發(fā)，游客的參與性、休閑性不足，旅客停留時(shí)間短暫；一些旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游開發(fā)中重商業(yè)設(shè)施，輕文化建設(shè)，缺乏文化品位，降低了旅游產(chǎn)品對(duì)游客的吸引力；旅游文化商品檔次不高，具有地方特色的民族工藝品如葫蘆絲、蠟染、扎染等制作由于機(jī)械化批量生產(chǎn)走向粗制濫造，失去了傳統(tǒng)的藝術(shù)形象和價(jià)值。大理、麗江、西雙版納等民族旅游地方，游客所見的各地文化商品基本相似，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?、文化品位高的旅游商品?shù)量甚少。

第二，民族文化的舞臺(tái)化和商品化現(xiàn)象突出。在旅游開發(fā)中，不少地方為了獲取眼前的經(jīng)濟(jì)效益，迎合旅游者獵奇的需要，一些地道的民風(fēng)民俗和民族歌舞在純粹商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下變味走形。一些民族村、民俗村的傳統(tǒng)民間民俗、慶典活動(dòng)如火把節(jié)、潑水節(jié)、婚嫁風(fēng)俗等也不按原有的特定時(shí)間、地點(diǎn)、方式進(jìn)行，而是因“旅游需求”隨時(shí)隨地隨意地開展，已非民族風(fēng)情的真實(shí)展現(xiàn)。

第三，民族文化資源流失、消亡日趨嚴(yán)重。一是民族語言加速流失。在有自己語言文字的民族中，能使用和認(rèn)識(shí)本民族文字的人越來越少。年輕一代甚至已經(jīng)完全不能使用自己本民族的語言文字。二是民族服飾、舞蹈、音樂、文物、手工藝、風(fēng)俗等文化藝術(shù)面臨失傳的危險(xiǎn)。一些優(yōu)秀的少數(shù)民族文化藝術(shù)后繼無人，導(dǎo)致文化斷層。三是民族文化保護(hù)理念欠缺，由于缺乏民族文化意識(shí)與文化自覺，造成了一些“建設(shè)性破壞”的案例，或由于重視不夠，致使民族建筑和文物年久失修，損壞嚴(yán)重，等等。

合理開發(fā)利用“原生態(tài)”

第一，強(qiáng)化政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中保護(hù)民族文化資源的主導(dǎo)作用，應(yīng)處理好保護(hù)和開發(fā)利用的辯證關(guān)系。保護(hù)是為了更好地開發(fā)和利用，而開發(fā)和利用反過來應(yīng)該更有利于保護(hù)。應(yīng)將民族文化資源保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，系統(tǒng)解決與保護(hù)相關(guān)的一系列問題。民族文化保護(hù)涉及文化、民族、旅游、宗教、教育等多方面的政府管理部門以及社會(huì)團(tuán)體，需要建立由主管部門牽頭、有關(guān)部門參與的高效和統(tǒng)一的工作協(xié)調(diào)機(jī)制，按照各自的職責(zé)職能協(xié)同做好保護(hù)工作。

第二，加大宣傳力度并營(yíng)造保護(hù)民族文化的氛圍。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，民族文化資源保護(hù)是一項(xiàng)重要、緊迫、復(fù)雜、艱巨的任務(wù)。切實(shí)做好對(duì)民眾的宣傳，大力引導(dǎo)廣大人民群眾對(duì)民族文化的熱情與重視，積極創(chuàng)造一個(gè)全民重視、文化自覺、保護(hù)有力的民族文化氛圍。民族文化的弘揚(yáng)，需要?jiǎng)?chuàng)造多層次、多形式的展示平臺(tái)，讓有生命力的民族文化成為人們生活的一部分。廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒體，應(yīng)給民族文化的展示提供更多的空間；博物館、展覽館、文化宮應(yīng)充分發(fā)揮展示陣地作用；各地應(yīng)舉辦豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)、民族村寨旅游，努力營(yíng)造民族文化傳承的環(huán)境；定期舉辦少數(shù)民族文藝匯演、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，推出和展示民族文化的精品。

第三，制定總體規(guī)劃、單項(xiàng)規(guī)劃和村寨規(guī)劃，推進(jìn)民族文化資源的保護(hù)。民族文化保護(hù)和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅涉及保護(hù)的對(duì)象和內(nèi)容，而且還涉及保護(hù)的手段及實(shí)施方法。民族地區(qū)在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還要履行職責(zé)，組織專家和有關(guān)人員對(duì)本地民族文化資源開展認(rèn)真調(diào)查和科學(xué)論證，并對(duì)民族文化資源進(jìn)行分類建檔，按科學(xué)規(guī)劃、突出特色、合理布局、分階段實(shí)施的原則，制定本地民族文化保護(hù)規(guī)劃，使民族文化保護(hù)有序、開發(fā)合理。

第四，利用各方力量加大對(duì)民族文化資源的保護(hù)行動(dòng)。從國(guó)際上看，隨著云南對(duì)外開放的擴(kuò)大和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，云南民族文化日漸為人了解并引起重視；從國(guó)內(nèi)來看，云南省委省政府提出建設(shè)民族文化強(qiáng)省和“橋頭堡”建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在這種有利形勢(shì)下，應(yīng)充分利用各方力量，推動(dòng)民族文化資源的保護(hù)。引導(dǎo)民族文化傳承保護(hù)主體和客體之間形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，建立起一個(gè)廣泛的民族文化保護(hù)和發(fā)展體系。要積極鼓勵(lì)個(gè)人、民間和社會(huì)各界參與民族文化的保護(hù)和開發(fā)活動(dòng)。努力促進(jìn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段傳承、傳播和搶救、保護(hù)優(yōu)秀民族文化。(昆明日?qǐng)?bào))