迪慶藏族生活在青藏高原的東南端，地域以及地貌與青藏高原大多數(shù)地方迥異，是著名的香格里拉所在地。這里有如畫的風(fēng)景，有圣山卡瓦格博、圣湖碧塔海，還有雪山草場、藍(lán)天白云、成群牛羊和豐富多姿的人文生活，是一個夢幻如天堂般的地方，有詩為證—? ?????

我的家鄉(xiāng)???? ?

雪山下圣水旁?????

白云從手間飄過?????

藍(lán)天就在頭頂?????

一打噴嚏星星就會掉下來?????????????

語言?????

從語言學(xué)的角度來說，迪慶藏語屬于藏區(qū)三大方言中的康巴方言，其特點是介于衛(wèi)藏方言與安多方言之間，帶有過渡性質(zhì)，內(nèi)部差異很大，土語林立，各土語間特色分明，基本難以溝通和交流。有時兩個地方相隔一條河，講出的卻是不相同的話。迪慶藏語方言大體可分為德欽話和香格里拉話。德欽話發(fā)音圓潤、優(yōu)雅，和西藏的接壤地區(qū)相近。而香格里拉話無論從發(fā)音上或是用詞上都很有地域特色，如在藏區(qū)只有在書面語中才使用的一些詞匯，在香格里拉口語中卻是平常生活用語，有部分語言的格式在語法上也保留了古藏語特有的風(fēng)貌，頗為耐人尋味，是研究藏語演變過程最好的參照標(biāo)本。雖然香格里拉話和德欽話之間是有區(qū)別的，但仔細(xì)聽慢慢講，習(xí)慣之后溝通起來也不困難。???????????????

民居?????

迪慶高原氣候寒冷，人們必須依賴房屋來提供足夠的保暖和庇護(hù)，這使得藏族人對于建蓋房屋極為重視。藏族民居承傳了祖先征戰(zhàn)與防御的需要，用土夯就厚實的墻，以土為頂，俗稱“土掌房”。民居的樓下關(guān)牲畜，樓上住人，易守難攻，由于人與牛羊同處一地，因而在紛亂的時節(jié)，財產(chǎn)也不易損失，只要牛羊還在，衣食也就無憂，牧人們的希望就仍在。在內(nèi)地，城與堡是分離的，外部是城墻，里面是集中的住宅民居，而藏族的民居是相對獨立的，彼此間相距較遠(yuǎn)，所以圍墻與住房連為一體，成為堡樓，所以藏族民居又被稱之為“碉樓”。???? ?

傳統(tǒng)上，藏房大小的計算方式很有趣，它不是以平方面積來計算的，而是以柱子的多少來區(qū)分房屋的大小，至今民間仍然沿用此法。在眾多的柱子當(dāng)中，位于房屋中央的那根柱子尤其特別，它是受力最多的柱子，是整棟房子的支撐，人們稱它為“中柱”。迪慶藏民非常重視這棵柱子，往往挑選最粗最大的木頭來做中柱，以顯家庭殷實；不僅如此，藏民還習(xí)慣把一家之主也比喻為“中柱”，意思就是家里的依靠。久而久之，人們賦予了中柱許多含義，如認(rèn)為中柱有鎮(zhèn)宅、招財、迎樣等種種作用。平日里，人們都對中柱悉心管護(hù)、愛惜有加。???? ?

藏族民居中的火塘也是很重要的，火塘的位置一般在堂屋的中央，因為家庭成員的起居飲食都以火塘為中心，火塘也就成了維系親友間親情的重要場所。清晨，裊裊炊煙如霧般飄散在村落的上空時，大人小孩便圍在火塘旁，喝著噴香的酥油茶，開始了新的一天。???

房屋建成時，要在房頂樹起張掛著紅、黃、綠、白等布做的經(jīng)幡，也叫風(fēng)馬旗。風(fēng)馬旗上寄托了太多心靈和頓悟的東西，有祈禱、有希望、有祝愿，還有發(fā)自心底的虔誠，幾乎把人間所能有的美好愿望都寫在了上面。風(fēng)兒不停地吹動著經(jīng)幡，人們誦讀著六字真言，帶走的是煩惱、晦氣，放飛的是希望，似乎所有祈求都會如愿。另外，屋旁還要修建一座煨桑用的灶臺，煨桑為的是祭各方神靈，祈福攘災(zāi)。?????

?一般說來，新房最先迎請的還不是佛像，而是蓮花生大師的畫像或是大師的本生傳記《蓮花遺教》，蓮花生大師像能保佑住宅不受鬼怪的打擾，是鎮(zhèn)住地氣的最好法寶。蓮花生大師在藏區(qū)家喻戶曉，他那云游雪域高原，與鬼怪、神靈斗法的故事至今還吸引著無數(shù)的人，藏民們相信，高原上的所有神靈與鬼怪都是被大師降服后，才皈依了佛法，神靈與鬼怪都聽命于蓮花生大師。???? ?當(dāng)然，不同地域的房屋也有所差異。迪慶地處橫斷山脈，香格里拉縣處于多雨的濕潤地區(qū)，而德欽縣則是半干旱地區(qū)，因而香格里拉的民居，屋頂蓋人字型的木板，使雨水不滲進(jìn)屋內(nèi)，而德欽民居就直接以土為頂了。???? ?

寺廟建筑也是藏族最重要的建筑，代表著藏族建筑水平和建筑藝術(shù)的最高成就。寺廟建筑群包括主要大殿、各康參的主殿、還有修行密宗與醫(yī)算等專業(yè)的殿群，四周則是僧人起居的僧舍。寺廟的主殿建筑是嚴(yán)格按照宗教儀軌和定制興建的，不僅要便于舉行宗教儀式和禮佛活動，而且要富麗堂皇，崇高威嚴(yán)，顯示出宗教的至高無上與尊崇。僧舍是僧人在眾僧人、親友的幫助下由自己建蓋的，僧人在世時屬于自己擁有，去世后家人無繼承權(quán)，可屬于寺院所有，或轉(zhuǎn)贈其他僧人，如轉(zhuǎn)贈給自己的徒弟。?????

總之，藏族的民居在高原上歷史悠久，適應(yīng)了高原獨特的氣候與人們生存的需要，經(jīng)過歷史的演繹，不僅是住宅，而且還是民俗與文化的載體，體現(xiàn)了雪域人生存的態(tài)度。如今房子越蓋越好，而且融進(jìn)了許多現(xiàn)代元素，這也是歷史發(fā)展的必然。????????????

服飾?????

迪慶地處三江并流核心區(qū)、青藏高原與云貴高原的結(jié)合部，是一個重要的交通要道。漫長的歷史變遷中，許多民族就像是過往的行人，來來往往，走在這塊土地上。有來自北方青藏高原的氏羌人形成的民族，包括彝族、白族、哈尼族、傈僳族、景頗族、阿昌族、拉枯族、納西族、藏族、普米族、獨龍族、怒族、基諾族等等，他們中就有相當(dāng)?shù)淖迦涸?jīng)走過這里。這并不奇怪，早在藏王松贊干布統(tǒng)一各部落和羌人部落之前，西藏生活著的不全是今天意義上的藏族人，后經(jīng)藏王松贊干布統(tǒng)一各部落，融合了不同族群的人后形成了今天的藏族人。?????

雖然我們不能準(zhǔn)確地說出是什么人走過，但我們可以從這些民族的口傳文化中領(lǐng)略到他們的過去。我們發(fā)現(xiàn)，氏羌系民族的喪葬歌中，無一例外地都把祖先的故鄉(xiāng)指向北方或青藏高原。?????

這些走過迪慶的人們有沒有留下點什么呢？這無從考證。但我們還是可以從藏族群眾的服飾上隱隱約約看出他們的影子。?????

迪慶藏族的服飾豐富多彩，各地區(qū)之間區(qū)別明顯，在整個藏區(qū)來說很有特色。例如香格里拉縣的女裝和西藏的服飾差異就很大，顯得很搶眼，藍(lán)色大袍、坎肩、白羊皮披肩、白圍裙等，都是很特殊的。又比如東旺女裝，黑色的長袍，上有裝飾性的黃色布料等；還有奔子欄地區(qū)的女裝，有坎肩、頭上的布卷帕子、腰帶與百褶裙。這些服飾的差異，看上去既有生活在大渡河流域的人與經(jīng)過雅礱江遷徙的不同族群的人，還有白族、傈僳族、普米族、彝族、納西族等民族服飾上的某些相似元素，這也從一個角度印證了民族間相互交流帶來的影響。?????????????

飲食?????

藏族的飲食與高原氣候寒冷、缺氧相關(guān)，以奶制品和肉類為主，其高脂肪高蛋白是為了抵御寒冷，這種飲食結(jié)構(gòu)已在高原上承襲了幾千年，它的合理性就不言而喻了。如酥油茶，茶里有豐富的維生素，是過去藏民補(bǔ)充維生素的主要來源，而酥油是從牦牛的牛奶中提取出來的，對人體的能量補(bǔ)充極有好處。我曾經(jīng)在昆明的奶牛場買了許多牛奶，拿回家，按藏族的傳統(tǒng)方式制作酥油，可那酥油是潔白的，用它做酥油茶，不僅顏色看起來不對勁，而且喝起來味道也不對，根本就沒有酥油茶的那種飄香味。?????

糌耙是藏族人的方便食品，是用高原上特有的青棵，經(jīng)去皮、炒熟、磨細(xì)后的青稞炒面，配以酥油茶，既可干吃，也可和著酥油茶，捏成坨狀食用。有資料顯示，攀登珠穆朗瑪峰的登山隊員，當(dāng)進(jìn)入海拔6000米以上后，就會覺得所有的食品都索然無味、難以下咽，只有在喝酥油茶吃糌耙后，渾身上下馬上就會感到熱乎乎的。???????????????

節(jié)慶???????

藏族有許多節(jié)日。藏歷元月一? 日，是新年，是一年中最重要的節(jié)? 日。藏語稱之為“杰布羅瑟”，意為? 國王新年，所有的藏族人都要歡度? 這個節(jié)日。新年的這天一早，身著節(jié)日盛裝的男女青年就要手捧“卻瑪”（裝著糌把和麥子的特制木盒，上面插有酥油花、麥穗和新年花）和青棵酒，到親友家拜年，相互見面互道“扎西德勒”。之后還要去燒香，到寺廟禮佛，然后成群結(jié)隊上街唱歌跳舞。這一天也有禁忌，比如絕對禁止掃地，不能說不吉祥的話等等。?????

五月端午賽馬節(jié)是香格里拉特有的節(jié)日，這一天全城所有的人都會聚集在五鳳山下，搭起帳篷，觀看賽馬。???? ?

迪慶藏族生性快樂，是不會放過任何可以讓自己快樂的節(jié)慶的。比如婚慶中的迎娶，親友們要相互幫忙，按照傳統(tǒng)規(guī)矩，嚴(yán)格地走過每一個程序。對歌直到女方的家人滿意了才能進(jìn)入新娘的閨房，到了閨房還沒完，有一大幫新娘的朋友們堵著對歌，這時男方家的人們要使出全身的解數(shù)才能把新娘請出來。當(dāng)新娘走出家門時，女方的親友們開始唱送新娘的歌，調(diào)子不再歡快，新娘的母親開始落下眼淚—????

請夫家心疼之，????

請夫家憐憫之，????

請夫家愛護(hù)之，?????

歌聲中新娘含淚而去。????

到了夫家，真正意義上的婚禮開始了，盛大的婚宴后，人們往往通宵達(dá)旦地圍著篝火跳舞。????

對于藏族人來講，沒有歌舞的日子是不健康的，所有的藏族人都能歌善舞。迪慶的歌舞資源非常豐富，如同寶庫一般，有弦子、鍋莊、尼西情舞、熱巴舞等等。?????

香格里拉縣的鍋莊歌聲深沉而古樸，體現(xiàn)鍋莊本身的古老和悠久的歷史，如同在跳一曲幾百年前的歌舞，是真正意義上流傳在民間的古樂舞，似乎自鍋莊出現(xiàn)之始，一直就沒有變化過。??? ?

迪慶的弦子也是很有名氣的，主要流行于德欽。在德欽也按地域分為兩個體系，一個是以瀾滄江流域為主的體系，一個是以金沙江流域為主的體系。這兩者間的主要區(qū)別在于說唱詞的不同。德欽的弦子優(yōu)美，相傳與卡瓦格博山神的臉與雪山的臉都朝向德欽有關(guān)，因而德欽藏民舞跳得最好，歌詞內(nèi)容最豐富，引領(lǐng)著周圍藏區(qū)的流行時尚。來源:《今日民族》