安永鴻 攝

　 藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年大致相同。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來(lái)的，新年從藏歷元月一日開(kāi)始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因?yàn)槿裥叛龇鸾?，?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。

準(zhǔn)備“切瑪”

新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開(kāi)始了。除購(gòu)置吃喝玩樂(lè)的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長(zhǎng)出一、二寸長(zhǎng)的青苗?！扒鞋敗焙望溍绻┓钤谏癜刚校矶\來(lái)年五谷豐登。

制作“卡賽”

臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴?！翱ㄙ悺钡钠贩N花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

噶莫帕瑪歷算法

相傳，西藏的歷法始于約公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個(gè)名叫噶莫帕瑪?shù)娜烁鶕?jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。后來(lái)人們把它稱為《噶莫帕瑪歷算法》。后來(lái)雅隆地區(qū)農(nóng)業(yè)逐漸發(fā)展，每當(dāng)莊稼成熟并收獲一次后，農(nóng)民們便要舉行一次聚會(huì)慶祝豐收，年復(fù)一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為“以麥?zhǔn)鞛闅q首”的物候歷。直到現(xiàn)在西藏林芝地區(qū)秋后麥子豐收以后人們歡慶節(jié)日，還可以看到這種物候歷的延續(xù)和影響。

歷法由來(lái)

公元624年，雪域又有了藏語(yǔ)稱為“美、喀、加措”（意即火、空、海）的歷法紀(jì)元。這種歷法以猴、雞等十二動(dòng)物生肖紀(jì)年，排列次序與十二地支相同，每12年為一周期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀(jì)初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅(jiān)贊貝桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時(shí)輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏族的傳統(tǒng)歷法。它是采用金、木、水、火、土五行和十二動(dòng)物生肖來(lái)計(jì)算年、月、日的。這種與十天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元1027年印度的時(shí)輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏。這年天上正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個(gè)60年周期紀(jì)元的第一年，也就是說(shuō)所稱藏歷新年即從此年開(kāi)始，藏語(yǔ)中對(duì)1027年雅稱為第一繞迥，意為勝生年。所謂“勝生”是指時(shí)輪經(jīng)中說(shuō)的香巴拉的難勝法王傳法的最后一年——1026年，故將次年定為“勝生年”。

藏歷年距今已有970多年的歷史，它和春節(jié)基本都在同一月中，就差那么幾天。所以塔爾寺的僧眾歡度藏歷年的同時(shí)也歡度春節(jié)。從藏歷十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，準(zhǔn)備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪（又稱席辮）、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春，把元月一日定為新年之始。

裝扮與清掃

藏族人民所過(guò)新年節(jié)日，與漢族地區(qū)春節(jié)大有不同。一進(jìn)入農(nóng)歷12月，家家戶戶就開(kāi)始為藏歷新年做儲(chǔ)備。當(dāng)新年的前幾天，不管農(nóng)、牧區(qū)，老少男子都要剃頭，女的要洗梳發(fā)辮。如男子留長(zhǎng)發(fā)過(guò)年，女子不洗梳發(fā)辮過(guò)年，表示家庭或心中帶有悲痛而無(wú)心梳妝打扮之意。洗梳打扮表示為來(lái)年的吉祥如意。從12月28日起，清掃住宅上下、房屋內(nèi)外，村寨走道、田坎地角，甚至不放過(guò)屋內(nèi)的抽屜，清掃天花板及煙囪時(shí)需擇吉日。

與火有關(guān)的準(zhǔn)備

新年前，各村寨的男子們，騎上馬到“圣山”或視為干凈之地的山上去，砍來(lái)柏香樹(shù)枝，馱回家來(lái)，為過(guò)年間每天向神靈“煨?！钡闹饕?。婦女們?cè)诩裔勗烨囡苹螂s酒、炸各種油果、制酥油奶羔等，到 12月30日午前，各戶要把清除的垃圾雜草，運(yùn)到各自田間，以備大年初一早晨點(diǎn)燃。在家里，婦女要備好“初一”早晨的引火柴，使用時(shí)一點(diǎn)即著，以圖新年伊始諸事如意。

驅(qū)逐惡魔

接著，全家用糌粑捏制一個(gè)魔女和兩個(gè)碗，把吃剩的“古突”和骨頭等殘?jiān)鼉A入糌粑捏成的碗里。由一個(gè)婦女捧著魔女和殘羹剩飯跑步扔到室外，一個(gè)男人點(diǎn)燃一團(tuán)干草緊緊相隨，口里念著：“魔鬼出來(lái)，魔鬼出來(lái)！”讓干草與魔女和殘羹剩飯一起燒成灰燼。同時(shí)，孩子們放起鞭炮，算是驅(qū)走惡魔，迎來(lái)了吉祥的新年。

其他習(xí)俗

在藏區(qū)繁多的節(jié)日中，受到群眾廣泛重視的是藏歷新年。了解西藏民間迎新年的相關(guān)傳統(tǒng)民俗，可以看出人們對(duì)過(guò)年所懷有的特殊感情和重視程度。如農(nóng)民在收割時(shí)將頭次割下的青稞留下來(lái)作為歡度新年時(shí)獻(xiàn)給神靈的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之頭道奶打 出的酥油作為新年獻(xiàn)給菩薩的供品。男人們打完場(chǎng)就開(kāi)始做迎接新年的準(zhǔn)備，把每座房屋都粉刷得潔白、美觀，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候親友鄰居們總是帶著美酒前來(lái)祝福；婦女們選擇一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣，將自己親手紡織的氆氌拿到河邊洗滌，親友鄰居們也要捧上茶酒，祝福這家主人藏歷新年將穿上新的衣服……為迎接新年而舉行諸如此類的大小民俗活動(dòng)十分繁多，無(wú)法在此一一說(shuō)明。每年的臘月二十九是迎新年的最后一個(gè)也是最熱鬧的一個(gè)活動(dòng)。

驅(qū)鬼儀式

西藏民間傳統(tǒng)習(xí)俗，每年藏歷十二月二十九日都要舉行驅(qū)“鬼”儀式。（日喀則地區(qū)是藏歷十一月二十九日，林芝地區(qū)是藏歷九月三十日驅(qū)鬼。）包括各派宗教寺院都要在同一天舉行。按古老傳統(tǒng)民間普遍都是吃完晚飯后舉行這一儀式，人們把它稱為”固朵”，意為二十九驅(qū)鬼。它源于原始圖騰崇拜的民間宗教。在廣大藏族人民群眾中有著根深蒂固的影響。在當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入高科技的年代，這種傳統(tǒng)習(xí)俗雖已在許多方面淡化或簡(jiǎn)化，但它的主要內(nèi)容還仍存在于民間。各宗教派別舉行的這種儀式，他們雖都是從形式上借鑒民間的“固朵”但其內(nèi)容大都與各自教派的宗教思想結(jié)合為一體。他們使用各種金剛表演舞并舉行驅(qū)魔送鬼的儀式，藏語(yǔ)稱為“固朵爾”，意為甘九朵馬，該活動(dòng)都在當(dāng)日的白天舉行。

“古突”習(xí)俗

一年一度的民間“固朵”驅(qū)鬼儀式，人們要準(zhǔn)備一頓十分有趣的而且非常特殊的晚餐。過(guò)去由于西藏自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)條件等原因，晚餐大都喜歡用青稞、糌粑等做成稀粥或者湯面片，藏語(yǔ)統(tǒng)稱為“突巴”。送鬼這天的晚餐稱為“古突”，因?yàn)槠浜芯欧N食物，如麥片、豌豆、面疙瘩、人參果、蘿卜等。為了使這一特殊的晚餐具有濃厚的喜慶氣氛，還特別選擇不同象征意義的物品，如有的物品象征吉祥，有的象征人的個(gè)性以及性格特征等。這些具有預(yù)示性特征的食物包進(jìn)面團(tuán)里，同面疙瘩一起放到陶罐中煮成可口的面食。吃“古突”前每人手中先拿一團(tuán)濕面并捏緊后揉擦自身的各個(gè)部位，嘴里還要念到：“呀！在新一年的十二個(gè)月三百六十天里，我心上的苦難和身上的病痛以及一切邪氣和晦氣都請(qǐng)你帶到大海的對(duì)岸?！比缓笥职颜碀M疾病和晦氣的面團(tuán)放到裝有“鬼”形象的破陶罐中。這一切進(jìn)行完畢，家庭女主人親自掌勺為大家盛飯，當(dāng)有人吃出日、月、書(shū)本和佛像等形狀的食物時(shí)，人們放下手中的碗，舉起酒杯唱酒歌，向他們敬酒表示吉祥祝福；有人吃出包有羊毛、石頭、火種和奶制品的食物時(shí)，大家對(duì)此紛紛評(píng)頭論足，夸贊他們的性格像羊毛一樣柔軟、他的意志像巖石般的堅(jiān)硬，對(duì)待別人像烈火一樣熱情，他們的心靈像奶子一樣純潔；吃出包有食鹽、辣椒、瓷片、歪脖子人形狀和木炭等食物時(shí)，人們規(guī)勸他們勞動(dòng)時(shí)屁股不要像食鹽般沉重，對(duì)人不能像辣椒一樣尖嘴薄舌，別像瓷片一樣好吃懶做，干活兒不能歪著脖子不行動(dòng)，做人不能心太黑，并要求以上人們要用歌聲表示防患于未然；如果年青的姑娘吃出背野孩子形狀的食物時(shí)，大家哄堂大笑并提醒她們要注意保持自己的純潔；有一種稱為“斯瑪熱果”的全身長(zhǎng)滿刺的食物，誰(shuí)吃出它說(shuō)明此人處處傷人無(wú)法和睦相處，為此要罰酒并讓他學(xué)驢叫、狗叫等。最后每人將碗中剩下的“古突”倒人送鬼的破陶罐中，還要說(shuō)：“今天我讓你吃飽喝足之后，讓你帶走家中所有邪氣晦氣等，你必須做到頭也不回地到那遙遠(yuǎn)的地方去。”一家人在歡樂(lè)喜慶的氣氛中結(jié)束這一特別的晚餐。

飯后舉行驅(qū)鬼儀式，由一人端起裝有“鬼”的破陶罐走在前頭，后面跟著的人高舉火把喊著“滾出來(lái)，滾出來(lái)！”把鬼驅(qū)趕到十字路口處，然后人們回到關(guān)閉的家門(mén)前，共同歌唱贊門(mén)歌：大門(mén)就是黃金的門(mén)，潔白的”香布”是天上的云；松兒石的門(mén)檻多美麗，如意樹(shù)的門(mén)極亮堂。吉祥的大門(mén)朝向東，日月的光輝照滿家；招財(cái)引福全滿堂，福氣上升高又高。我們趕走家中的鬼，邪氣晦氣全滅亡；干干凈凈回來(lái)了，請(qǐng)給我們開(kāi)大門(mén)。大門(mén)打開(kāi)了，門(mén)檻內(nèi)已燃起了一堆火，從門(mén)外進(jìn)來(lái)的人都要從火堆上越過(guò)，這時(shí)有人向他們潑水表示邪氣都洗盡。臘月二十九日的傳統(tǒng)驅(qū)鬼儀式，就在這種極其獨(dú)特的娛樂(lè)活動(dòng)中結(jié)束了。 　　

大年三十晚上，家庭主婦要備團(tuán)圓飯，與漢族的年飯相似。晚餐前，如家有僧人，由他先在經(jīng)堂里誦祝愿經(jīng)或稱祈禱經(jīng)，經(jīng)備在經(jīng)堂神龕上，平放堆滿青稞、酥油，并插上象征吉祥的八寶圖木板，還要點(diǎn)燃酥油燈和藏香。這時(shí)全家團(tuán)聚，一起用飯，晚餐時(shí)切不可少了家神的份。飯后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。 　　

大年初一這天，家庭主婦起得最早。五點(diǎn)鐘左右就要煮一鍋“羌枯”，即放有糌粑、紅糖和奶渣的青棵酒，給每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窩里喝完“羌枯”，繼續(xù)蒙頭睡覺(jué)。主婦則坐在窗前等待日出，當(dāng)東方晨曦初露的時(shí)節(jié)，匆匆背上水桶去河邊或水井汲取新年的第一桶水。傳說(shuō)這時(shí)的水最為圣潔、清甜，誰(shuí)家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去許多災(zāi)難。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完畢，晚輩就開(kāi)始向長(zhǎng)輩恭賀新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后開(kāi)始早餐，互敬青棵酒。在牧區(qū)，主婦按照家庭成員的數(shù)目煮好羊頭，用食案捧到年齡最長(zhǎng)的男子面前，由他依長(zhǎng)幼的次序分發(fā)給每人一只羊頭，一把小刀。大家圍著火爐一面剝羊頭肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。大年初一這天，一般都閉門(mén)謝客。大街冷清，人們只在家里舉行慶祝和佛事活動(dòng)。元月初二開(kāi)始，親朋好友開(kāi)始串門(mén)拜年?？腿说情T(mén)必道“洛薩扎西德勒（新年好），主人捧起“切瑪”到門(mén)口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮糌粑、幾粒青棵拋向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青棵送進(jìn)自己嘴里，感謝主人的盛情。然后入座飲酒聊天。這天起，民間藝人也四出活動(dòng)，演唱藏戲和“折嘎”。富裕的人家提前與民間藝人說(shuō)好，準(zhǔn)時(shí)來(lái)家演唱，與客人共享。沒(méi)有得到邀請(qǐng)的藝人也可主動(dòng)串門(mén)演唱。折嘎藝人頭戴白面具，手持木棍，用即興編唱的歌詞愉悅主人，如女主人多么美麗，男主人多么睿智，新年里一定會(huì)走好運(yùn)，等等，一般都能得到好酒好肉的酬勞。街頭和村子里，人們還舉行群眾性的歌舞和藏戲演出活動(dòng)。這種相互拜訪和自?shī)市缘奈乃嚮顒?dòng)要持續(xù)三至五天，然后逐步轉(zhuǎn)入以?shī)噬駷橹鞯姆鹗禄顒?dòng)。在拉薩地區(qū)主要是參加傳昭法會(huì)，在東部昌都和北部羌塘草原，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)山朝佛，給寺廟布施上香，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

拜年活動(dòng)

從初二起，人們才開(kāi)始相互走訪、拜年、請(qǐng)客。新年里，人們相逢的第一句話是“羅桑爾讓”（新年好），“扎西德勒”（吉祥如意）等。寨里耍獅子、春牛、跳花燈的表演隊(duì)也是從初二開(kāi)始，走訪各村寨部落，輪回表演。從初二開(kāi)始，親戚好友相互登門(mén)拜年，持續(xù)三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在門(mén)外高聲祝福，里面的人聽(tīng)到，趕緊捧著“切瑪”出來(lái)，互相問(wèn)候：“扎西德勒彭松措！”（愿吉祥如意美滿?。鞍尠椭楣た瞪?！”（愿女主人健康長(zhǎng)壽！）“頂多德瓦吐巴秀！”（愿歲歲平安吉利！）“朗央總久擁巴秀！”（愿年年這樣歡聚?。?。拜年時(shí)，男主人雙手捧著“切瑪”向客人祝福，客人用手捏取“切瑪”里的一點(diǎn)糌粑、青稞向天空拋灑，然后在嘴里嘗一點(diǎn)，祝賀道：“扎西德勒”（吉祥如意）。接著，女主人提著披掛哈達(dá)的銅壺，頻頻向客人敬酒。節(jié)日期間，到處都在祝福，到處都在敬酒，到處都在歌舞狂歡，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，不喝三碗不準(zhǔn)通過(guò)。

藏歷初三敬奉“屋脊神”，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑，飄動(dòng)的經(jīng)幡和裊裊上升的“桑煙”寄托著人們的祈愿向空中傳去…… 　　新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的人，也要預(yù)備一件過(guò)年的袍子，或者一兩樣裝飾品。這些當(dāng)然出自藏胞愛(ài)美的天性。但民間相傳過(guò)年穿新衣有悅神的意思。

正月初三，拉薩人成群結(jié)伴到東面的寶瓶山和西面的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。然后，成群結(jié)伙在背風(fēng)向陽(yáng)的地方唱歌、喝酒、談笑。

從初四起，舉行西藏最大的宗教節(jié)日——傳昭大法會(huì)。這一法會(huì)是由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈愿大法會(huì)延續(xù)而來(lái)的。法會(huì)期間，西藏三大寺的僧人近2萬(wàn)人集中在大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學(xué)位的考試。除政府給僧眾發(fā)放布施外，西藏及其它地方的藏傳佛教信眾也到此添燈供佛放布施，法會(huì)直到元月十五日迎請(qǐng)彌勒佛后結(jié)束。

藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開(kāi)犁禮。人們穿上節(jié)日的盛裝，耕牛的額頭上貼著酥油圖案，犄角上插著彩旗和彩色羽毛，牛軛上披掛著綴滿貝殼和松石的彩緞，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，儼然一副“花枝招展”的模樣。開(kāi)耕之前，農(nóng)人還要從家里扛出一塊白色山石，那是去年從農(nóng)田請(qǐng)回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在農(nóng)田中央，稱為“阿媽色多”，意即“金石頭媽媽”，是莊稼的保護(hù)女神。農(nóng)人在地里煨起桑煙，插上祈福幡，趕著牛，圍繞白石耕出五條畦子。每一畦撒一種作物，例如豌豆、青稞、小麥、油菜籽、蠶豆等。開(kāi)犁禮完畢，大家會(huì)聚一處，一邊喝酒，一連唱歌，隨著酒碗的輪轉(zhuǎn)，歌聲彌漫在整個(gè)初春的河谷，直到太陽(yáng)西沉，盡興而歸。按傳統(tǒng)習(xí)慣，歡度藏歷新年一般要十五天。