我國(guó)是藏學(xué)的故鄉(xiāng)，也是影視藏學(xué)的故鄉(xiāng)。影視人類學(xué)作為以現(xiàn)代化的視聽(tīng)技術(shù)為主要科研手段的新興學(xué)科，在上個(gè)世紀(jì)五十、六十年代引進(jìn)到我國(guó)以后，在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，與藏學(xué)研究結(jié)下了不解之緣，特別是我國(guó)進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來(lái)，迎來(lái)了影視藏學(xué)發(fā)展的春天，加快了具有中國(guó)特色的影視藏學(xué)形成的步伐，影視藏學(xué)的成果不斷涌現(xiàn)。

　　藏族是中華民族大家庭的重要成員之一，與漢族和其他各兄弟民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)影視人類學(xué)剛剛興起時(shí)，就與藏學(xué)結(jié)下了不解之緣。我國(guó)第一部影視人類學(xué)影片就是以藏族題材為主要內(nèi)容拍攝的。1960年中國(guó)科學(xué)院民族研究所委托北京科學(xué)教育電影制片廠拍攝了《西藏農(nóng)奴制度》，并于第二年完成。該影片形象生動(dòng)地反映和介紹了西藏民主改革前的封建農(nóng)奴制度，概述了在落后的政教合一制度下西藏的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度，表現(xiàn)了封建領(lǐng)主與農(nóng)奴的關(guān)系，以及他們的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、生活水平。

　　在“文化大革命”期間，雖然我國(guó)影視人類學(xué)受到諸多因素的影響，處于停滯不前的狀態(tài)，但在1976年，中國(guó)科學(xué)院民族研究所委托北京科學(xué)教育電影制片廠拍攝我國(guó)第一部彩色人類學(xué)片《僜人》，用影視手法真實(shí)、形象地記錄了生活在西藏的僜人社會(huì)的歷史巨變，為研究?jī)\人社會(huì)留下了珍貴的影像史料。

　　自從我國(guó)進(jìn)入改革開放以后，我國(guó)的影視人類學(xué)和其他各項(xiàng)科學(xué)文化事業(yè)一樣以從未有過(guò)的強(qiáng)勁之勢(shì)迅猛發(fā)展，影視藏學(xué)也得到同步發(fā)展，拍攝了一大批具有社會(huì)影響力和科學(xué)內(nèi)容的影視藏學(xué)影片，并且受到國(guó)內(nèi)外各界人士的矚目。1993年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所攝制了《康區(qū)藏族牧民生活一日》、《輪回與圓圈》和《藏族的雕版印刷術(shù)》等影片。影片《康區(qū)藏族牧民生活的一日》和《藏族的雕版印刷術(shù)》以新聞特寫的手法，用影視手段記錄、展示藏族牧民家庭生活和宗教生活的一個(gè)翔實(shí)細(xì)膩的側(cè)面。影片《康區(qū)藏族牧民生活的一日》詳細(xì)記錄了四川省甘孜縣下雄鄉(xiāng)牧民生活的一天，以小中見(jiàn)大的手法展示藏族牧民家庭生活和宗教生活的一個(gè)翔實(shí)細(xì)膩的側(cè)面。而《藏族的雕版印刷術(shù)》以介紹四川省甘孜藏族自治州的德格印經(jīng)院為主要內(nèi)容，把這座古老的印經(jīng)院的今昔變遷展示給廣大觀眾。

　　輪回觀念是藏傳佛教思想的重要組成部分。影片《輪回與圓圈》以藏傳佛教的圓文化現(xiàn)象為學(xué)術(shù)研究對(duì)象，用影像語(yǔ)言、影視手段，把藏族文化生活中處處可以看到的圓形輪回圖、圓形建筑、圓形轉(zhuǎn)經(jīng)、圓形舞蹈等輪回印跡在影片中展示，開創(chuàng)了影視藏學(xué)學(xué)術(shù)專題片的先例。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所又在2000年拍攝了《仲巴·昂仁》，2002年制作完成，真實(shí)地記錄了青海省果洛藏族自治州說(shuō)唱格薩爾史詩(shī)的著名民間藝人昂仁的傳奇經(jīng)歷，展現(xiàn)了格薩爾對(duì)藏族人民所產(chǎn)生的特有的精神文化功能。同時(shí)，西藏、四川、青海、甘肅、云南各藏區(qū)電視臺(tái)，也攝制了一批以藏族社會(huì)、歷史、文化等為主要內(nèi)容的影視藏學(xué)影片，很受社會(huì)各界的歡迎。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，影視藏學(xué)不僅在興起中逐步走向成熟，而且取得的成效也顯著。據(jù)有關(guān)資料記載，2002年9月11日，在蘭州召開的第二屆影視人類學(xué)國(guó)際研討會(huì)上，對(duì)提交會(huì)議的24部人類學(xué)片由民族學(xué)、人類學(xué)界和紀(jì)錄片界共同組成的專家進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)格的評(píng)審，共有13部片子分別獲得一、二、三等獎(jiǎng)，以藏族題材為主要內(nèi)容的影視藏學(xué)片占1/2以上。其中，3部一等獎(jiǎng)中《仲巴·昂仁》榜上有名， 5部二等獎(jiǎng)中有《重回隆務(wù)寺》、《云南藏族》、《卡力崗人》等3部獲獎(jiǎng)， 6部三等獎(jiǎng)中有1部《藏族采花節(jié)》。

　　從我國(guó)影視藏學(xué)的興起發(fā)展形勢(shì)看，我國(guó)的影視藏學(xué)具有突出的特點(diǎn)和得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

　　從地理位置上看，藏族自古以來(lái)居住、生活在青藏高原上，有著奇特的自然地理環(huán)境和獨(dú)持的人文環(huán)境，在世人的心目中，充滿了神奇的魅力。比如，以迪慶為例，位于世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹心地區(qū)，是世人向往的地方，也是影視藏學(xué)的天然場(chǎng)地。

　　從歷史文化上看，藏族具有悠久的歷史和豐富多彩的文化，尤其是社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教、服飾、飲食、藝術(shù)等，都有著濃郁的地域特色和民族特點(diǎn)，引起人們的深入探討研究。就迪慶而言，地處滇、川、藏三省（區(qū)）毗鄰地區(qū)，具有多元的民族文化，被史學(xué)界稱為“西南藏彝文化走廊”，也是待深入探掘的文化富礦帶。

　　從歷史變革上看，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，西藏和其他藏區(qū)均發(fā)生了歷史的巨變，從封建農(nóng)奴制社會(huì)跨入社會(huì)主義社會(huì)，從比較落后的生產(chǎn)、生活方式直接進(jìn)入到現(xiàn)代文明，這一切都引起了藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想文化、生活方式等的巨大變革，搶救和保護(hù)即將消失的文明和傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任艱巨，也引起了世人的極大關(guān)注。

　　從國(guó)際環(huán)境看，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西藏政治風(fēng)云的激烈變化，歷經(jīng)了和平解放、民主改革、社會(huì)主義改造和改革開放等歷史階段，以及百余年來(lái)西方敵對(duì)勢(shì)力制造的所謂“西藏問(wèn)題”等大背景下，“西藏?zé)帷背掷m(xù)高溫，直接刺激了有關(guān)藏族的影視人類學(xué)片的攝制，從而加大了宣傳力度。

　　從資源優(yōu)勢(shì)看，通過(guò)多年的努力，我國(guó)有了一批歷史責(zé)任感強(qiáng)、造詣高深的藏學(xué)家和熱愛(ài)藏學(xué)事業(yè)的人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家等，他們所積累的一大批高質(zhì)量的科研成果，為有關(guān)藏族的影視人類學(xué)片的攝制奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（張國(guó)華／文）