◆天空界部分畫有太陽、月亮、星宿。傈僳族認(rèn)為它們是天永恒圖。 虎學(xué)全搜集

　　傈僳族音節(jié)文字文獻(xiàn)有一些圖形，比如《先天八卦圖》、《永恒圖》等等?！断忍彀素詧D》至今尚未解讀出來，實(shí)際功用也未完全明朗?！队篮銏D》也叫傈僳族《輪回圖》，它是傈僳族生命觀的抽象表達(dá)，也是傈僳族嘗試探索宇宙與天地萬物之關(guān)系的啟蒙表現(xiàn)。

　　傈僳族《永恒圖》從上到下分為三層，分別表示宇宙三界。即天空界（木寡）、理想界（媽迷底）和大地界（米乃底）。由此可知傈僳族先民在很早時(shí)期就已經(jīng)完成對(duì)宇宙表象的劃分，意識(shí)到人類生命在宇宙中的位置。

　　空中永恒不變的“物”，是時(shí)間輪回的參照。比如啟明星升起來就是“提擬”（一天的開始）、日落月升就是“提黑”（一夜）、月圓月缺就是“提哈”（一月），萬物生命在天空之“物”的永恒更替中輪回。傈僳族先民在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)意識(shí)到天空中的南北極星與大地位置的關(guān)系、啟明星和傈僳語叫“灑塔”的星星與時(shí)間的關(guān)系、銀河方位的改變與地球四季變換的關(guān)系，這個(gè)基本意識(shí)為傈僳族自然歷法和天文學(xué)的誕生提供了基礎(chǔ)。

　　《永恒圖》把宇宙劃為四等分。其中占據(jù)宇宙三界一半的是“媽迷底”，即理想界。用一個(gè)巨大的傈僳族音節(jié)文字表達(dá)，這個(gè)大字是“永恒”之意。“媽迷底”是傈僳族傳說中祖先棲息的理想故土，生活在理想界的人們可以不生不死、健康幸福，是傈僳族虛擬的永恒家園。據(jù)推測(cè)，“媽迷底”可能是一個(gè)古代地名，“底”這個(gè)字有“平坦”的意思，與傈僳學(xué)界公認(rèn)的先民遷徙之源“蒙汗底里”(青海湖)的地形條件有吻合之處，因此我認(rèn)為“媽迷底”可能就是傈僳族最初的發(fā)源地。在理想界圖案上，表達(dá)“永恒”的字兩邊各有一棵樹，左邊那棵樹開花，右邊那棵樹結(jié)果。說明傈僳族遷徙之源鳥語花香、果實(shí)累累，這又得益于天空的日月光芒和宇宙精華。左邊那棵樹有八片葉子，加一朵花，是數(shù)字九。右邊那棵樹有六片葉子，加一個(gè)果實(shí)，是數(shù)字七。傈僳族傳統(tǒng)上，九是大數(shù)，代表男性，男性居左。數(shù)字七則代表女性，女性居右。

　　理想界“永恒”大字的下方寫著十一個(gè)音節(jié)文字，分別是“天空、萬物之神、吉祥如意、幸福安康”的意思。闡明的是傈僳族祖先家園充滿天地靈氣，自然和諧，具有激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好和諧家園不斷努力進(jìn)取的意義。從理想界兩棵樹的寓意來看，也有“陰陽和諧、男女和睦”祈福人類生育旺盛，民族繁榮壯大之意。

　　《永恒圖》最底層是“米乃底”，即“大地界”?！按蟮亟纭边@個(gè)圖案是由三條弧線組成的。傈僳族《永恒圖》對(duì)大地的認(rèn)識(shí)與傈僳族長(zhǎng)詩《創(chuàng)世紀(jì)》提出的大地觀念是一致的。傈僳族《創(chuàng)世紀(jì)》詩句中說道：“阿奴娘瑪牧竹鄧?yán)釘M，阿奴別瑪牧魄魄拉提擬?！边@兩句詩歌用漢語言無法做到準(zhǔn)確翻譯，但它的意思是：“那一天，遠(yuǎn)古的蜘蛛織成大地的羅網(wǎng)。那一夜，上古的蜂王建成大地的蜂窩?！痹娋渲刑岬降摹澳林瘛敝械摹澳痢笔恰按蟮亍钡囊馑?，“竹”一般指“人類與動(dòng)物的神經(jīng)”，因此“牧竹”可以翻譯成大地的神經(jīng)?！澳疗恰敝械摹澳痢迸c上同，“魄”是馬蜂的蜂窩，這種蜂窩是橢圓形的。兩句詩歌使用了擬人的手法，把大地比喻成一個(gè)具有生命的球體。因此有傈僳族學(xué)者認(rèn)為，“牧竹”可能指地球上造成氣候變化的大洋氣流通道或大地磁場(chǎng)?！澳疗恰眲t指大地之球，也即“地球”。迪慶部分傈僳學(xué)者的比喻則更形象，他們認(rèn)為“牧竹”既然是“大地神經(jīng)”，而大地神經(jīng)是“遠(yuǎn)古蜘蛛”編織的“羅網(wǎng)”，那就很可能是指地球的經(jīng)、緯線。這個(gè)大膽的推測(cè)當(dāng)中有一個(gè)疑問，傈僳族創(chuàng)作《創(chuàng)世紀(jì)》的年代，世界上還沒有地球經(jīng)、緯線的概念，那個(gè)時(shí)代的傈僳人，怎么知道地球可以用經(jīng)、緯線進(jìn)行劃分呢？這些推論雖未得到證實(shí)，但也是出之有據(jù)的。

　　《永恒圖》中大地界的曲線結(jié)構(gòu)也的確酷似今天地球的經(jīng)、緯線。無論這些觀點(diǎn)最終能否成立，我們都可以感覺到所有的證據(jù)都指向傈僳族先民在創(chuàng)作《創(chuàng)世紀(jì)》古歌的遠(yuǎn)古時(shí)代就有了“大地圓球”的概念。由于受漢族傳統(tǒng)的“天圓地方”概念的影響，很多民族也承認(rèn)大地方形的推論。傈僳族“大地圓球”的驚人推測(cè)在滇西北民族中是具有超前意義的，因此傈僳族的宇宙觀也在滇西北的民族大家庭中獨(dú)樹一幟。但是由于動(dòng)蕩的生活和歷史條件，沒有得到更系統(tǒng)的發(fā)展和完善。

　　由于歷史原因，發(fā)明傈僳族音節(jié)文字和繪制《永恒圖》的傈僳族學(xué)者汪忍波以及他的前輩祭司們，世代生活在交通不便、信息閉塞的橫斷山區(qū)，生活在傈僳族傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍中，沒有機(jī)會(huì)接觸漢文化。因此可以斷定《永恒圖》是根據(jù)傈僳族《創(chuàng)世紀(jì)》和眾多史詩、宗教信仰以及神話傳說進(jìn)行繪制的，是傈僳族生命觀的抽象表達(dá)。他們嘗試用《永恒圖》闡明傈僳族的生命哲學(xué)，并最終認(rèn)為宇宙是由天空界、理想界、大地界構(gòu)成的。宇宙三界有神秘之門連通，互相影響，也互相促進(jìn)。只有三界和諧，人類才能得到“理想永恒”。因此他們提出的傈僳民族精神和生存理念實(shí)際上就是人與萬物和諧，萬物和諧才能幸福永恒。

　　由于具有追求萬物和諧與生命安康的精神，《永恒圖》曾經(jīng)以門神和年畫的方式流傳在民間，激勵(lì)著眾多傈僳族祭司不斷地探索宇宙真相與生命答案，也激勵(lì)著一代又一代的傈僳族同胞為實(shí)現(xiàn)理想生活不斷努力拼搏。(作者：李貴明)