獨克宗古城夜景

　　唐朝末期，朗達摩因“消滅佛教、再弘苯教"事件被刺殺后，吐蕃王朝分崩離析。
　　公元1253年，元世祖忽必烈?guī)е晒糯筌娔险鞔罄韲?，兵分三路，元大將兀良合臺率西路軍經(jīng)過中甸（在當時的名字叫“旦當”），腰胯革囊橫渡金沙江。1293年，元朝將迪慶劃做宣政院直轄地，自此迪慶歸入中原的版圖。
　　明朝時期，麗江木氏土司于1493年入侵藏區(qū)，在迪慶按照他的想法，建起了香各瓦寨和年玉瓦寨兩個寨子，改此地地名為納西語的“忠甸”，意為“酋長居住的地方”，并且在游牧地區(qū)發(fā)展了農(nóng)業(yè)。
？清康熙二十七年(1688年)，在中甸的歷史上是個重要的年代，應(yīng)達賴喇嘛的請求，云貴總督范承勛奏請“于中甸互市”，獲得清王朝批準，為“茶馬互市”的重要地點，于是至此已有千年歷史的古城再次繁榮起來。
　　1911年，中國歷史進入民國時期，但由于新民主主義革命的不徹底，反而使中國人民陷入另外一種水深火熱之中，軍權(quán)割據(jù)、兵棼連年、土匪猖獗，連續(xù)的燒殺搶掠，使古城的生命力陷入了最低落的境地。
　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，戰(zhàn)斗在中國的西南地區(qū)展開，茶馬古道發(fā)揮重要作用，從印度、尼泊爾等地運進內(nèi)地了大量的緊缺物資，使古城重新在那個特殊的年代因為特殊的原因而繁榮起來。
　　1936年，中國工農(nóng)紅軍二、六軍團在長征途中，由賀龍將軍率領(lǐng)經(jīng)過迪慶。1950年，迪慶各地相繼解放。1957年，經(jīng)國務(wù)院批準，成立了迪慶藏族自治州。開始有了“迪慶”的地名，這是由自治州第一任州長松謀活佛起的名字，意為“吉祥如意的地方"。
　　歷史如同流水一般的流淌了幾千年，使古城和茶馬古道都一樣的滄桑、悠遠、古樸。“茶馬古道”這四個字，一經(jīng)入眼，便給人以隱隱煙塵、淡澀茶香的感覺，仿佛看見披紅掛彩的馬匹和剽悍的趕馬漢子由一條馬道走來，耳畔聞得馬蹄叩擊凸凹不平的青石板路面所發(fā)出的清脆悅耳的“撻撻”聲。解放以后，藏區(qū)修通了公路，冒煙的汽車用飛速旋轉(zhuǎn)的四輪代替了行程悠悠的馬幫，從此，“馬幫”成為一個過去時代的代名詞被塵封入歷史，成為懷古的一個部分。
　　建塘是茶馬古道由漢地進入藏區(qū)的第一站，周善莆老先生曾經(jīng)說：“在金沙江的這邊是人的住地，過了金沙江就是神的住地了。”馬幫里的馬匹和馬鍋頭、馬腳子到了建塘古城，要在這里逗留修整幾天，給馬喂飽草，喂足水，讓膘多肥一些。釘好馬掌，讓馬的腳力更硬扎一些。趕馬的漢子們在溫暖的土掌房里喝了好多碗的酥油茶，去皮匠坡的鋪子里買了新的馬靴和馬鞍的褡袢，再買一些沿途要用的日常用品，添置一些有好市場的貨物。當然少不了還給野店溫柔香艷的女子購一個銀制的手鐲，或是一盒胭脂，她們是趕馬漢子的萍水相逢的親情。在所有的溫存之后，在一個白霜覆地的凌晨，他們要在一聲長長的吆喝里踏上吉兇未卜的漫漫路途。“君此去經(jīng)年，何時復歸啊？”她站在朱紅的大門格子里，穿著粉紅翠綠相間的衣裙，一只腳站在門檻外面，一只腳在里面，目送那個在她生命里留下印記的男人，頭也不回的走遠了。一年的花開了，一年的花又謝了，如果還可以相見，已經(jīng)是明年的事情了。漢子問他的馬兒：“我的馬兒啊，我們是否可以平安的到達目的？我的女人留在背后了，我的身上還有她最后的咸濕溫潤的淚水，可是，我知道，她永遠都不會為我守住一世的堅貞。我的馬兒啊，我的好兄弟，是你和我一起，在這個揮淚而別的清晨，大步的離開了火塘里冒著火煙的房間。一個血性的漢子應(yīng)該勇敢的面對屬于自己的命運!"
　　日子像風一樣的流轉(zhuǎn)，一年又一年的輪回，如同茫茫的轉(zhuǎn)經(jīng)路沒有盡頭；一代又一代的人在此生息繁衍，一個又一個不同朝代的馬幫來了又走了。那曾經(jīng)踏過無數(shù)足印的青石板路，還是一直在大地上繼續(xù)延伸，一直響著男人一次又一次離家的腳步聲，伴著清脆的馬蹄聲。女人在送走男人后，背了一桶水回家。古屋滄桑，日日升起柴火的青煙。已經(jīng)年邁的老人們在屋外的青石板路上，邊走邊喃喃的念著佛語，手里搖著澄亮亮的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。不諳世事的雞鴨豬狗在路上撒蹄歡騰，它們永遠也想不透人的頭腦里在想些什么，于是它們也體驗不到作為人的一切歡樂與哀傷的體驗。