獨(dú)克宗古城的路修得彎彎曲曲的，雖然一個(gè)顯見的好處是讓高原直直的、獵獵的風(fēng)有了一個(gè)緩沖，吹進(jìn)古城就不那么凜冽了，但僅于此，理由似乎并不充分。有人發(fā)現(xiàn)，古城布局與香巴拉王國的壇城圖竟驚人相似！也許是獨(dú)克宗古城的先人竟然將夢(mèng)中的王國寫意進(jìn)了古城，要讓子子孫孫銘記并遵循一個(gè)理想。
　　
　　建國以后出生的年齡最大的那一撥人，從一出生起，就只以三條街來稱呼獨(dú)克宗整個(gè)古城的某個(gè)方位：金龍街、北門街、倉房街。簡潔，但模糊。好在當(dāng)?shù)厝硕?，并在?shí)際運(yùn)用中自然地將其補(bǔ)充完整了。好在建國以來進(jìn)入這座古城的外地人不多（解放初期和最近兩年除外），對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f，用三條街來區(qū)別古城不同地點(diǎn)的做法，其實(shí)是自然地結(jié)合了古城的生活經(jīng)驗(yàn)，有很多默契在里面，也就沒有什么不方便。
　　但是現(xiàn)在卻忽然感到，古城的千年歷史文化似乎被三條街的稱謂遮掩了許多。名稱是漢語，可以說這個(gè)稱謂僅是民國以來才有的。隨著對(duì)藏語舊地名的解讀，歷史的一些本來面目也就隱隱地凸現(xiàn)出來了。
　　明清之際，全鎮(zhèn)中稱為“論”的街道有三條：峽博論、峽若論、峽角論。
　　峽博論，藏語的意思是石山根的街道。確實(shí)，這條街道順著山巖南北向展開。至今，走在這條街上，我眼中看到的仍然是曾經(jīng)的繁榮。一百多米的街道上共有11戶人家，也就是說每戶占的街面沿線只有11米左右。當(dāng)然我們的街道在內(nèi)地的城鎮(zhèn)中是常見的，這樣的街如果沒有寬廣無邊的原野來映襯，也就很難感受到“黃金寶地、寸土寸金”的味道。
　　這條街的房屋也別有特色，幾乎所有人家都盡量把做買賣的窗口開得大一些，所以當(dāng)?shù)厝税堰@種房子叫做鋪?zhàn)臃?。這條街商家的門臉也開得較大，一般都是兩合門，這也是有講究的，反應(yīng)的是這個(gè)商業(yè)城鎮(zhèn)半農(nóng)半牧的文明背景。開商鋪的人家都要養(yǎng)上一兩頭奶牛，房屋里還要有牛廄，于是房屋的格局是前店后樓，后樓下層就是關(guān)牛關(guān)馬的地方。關(guān)牛是因?yàn)樽陨淼纳钚枰?，這里的人們離不開酥油茶，而且養(yǎng)奶牛的成本又是極低的，只要一趕出城，遍地都有牛的飼料。關(guān)馬，則是供應(yīng)馬幫借宿的需要。
　　峽若論，藏語意思是巖石過去的街道。這又是一條極具特色的街道，據(jù)老人說，這條街漢語中又叫“豬市街”，是買賣活豬和豬肉的專營街道。在青藏高原上，這條豬市街的歷史也有三百年了。到了后來，這條專營豬市的街道衰落了，但是又多了一些烤酒的，烤酒的人家又養(yǎng)了許多豬，豬糞味加上烤酒的氣味，使夏天的日子里蠅蚊蒸蒸，于是又得了一個(gè)諧稱“豬屎街”。
　　峽角論，藏語意思是巖下山窩上的街。到民國末年，這條街上商鋪也有數(shù)家，但是給后來人留下最深印象的是滿街的賣藏鞋、做藏鞋的人家，用當(dāng)?shù)厝说脑捊凶銎そ?。到了本世紀(jì)80年代，那些小青年把這條街稱做“皮匠街?！睋?jù)說當(dāng)年有人因這條街上住的皮匠多，這些皮匠又以麗江籍的多，作過一副對(duì)聯(lián)：“麗江桃子盛，束河李成林”。這副對(duì)聯(lián)中的諧音修辭手法，卻又只有當(dāng)?shù)厝俗顣?huì)意。從字面看，對(duì)聯(lián)的意義十分直白淺易，但作者卻巧妙地把住在這條街上的兩個(gè)皮匠，即陶子圣、李成本的籍貫介紹了出來。
　　在這座古城里，有許多叫“浪”的街道。浪，藏語意思是路。比如袞巴浪、池溺浪等等。
　　很多路以通向重要建筑或設(shè)施的方向來命名，如袞巴浪，藏語的意思是通向松贊林寺的大道。過去，在這條街上有很多手藝人，其中銀匠特別著名。現(xiàn)在這條街是進(jìn)入古城的重要通道之一，沿街有很多酒吧和陳列藏區(qū)特產(chǎn)的鋪面，其中最有特色的民居“阿布老屋”也在這條街上。
　　池溺浪，藏語的意思是通往水井的路。歷史上全城只有這眼水井，大家都要到這口井邊來取水喝。每天早晚，背水的人絡(luò)繹不絕，成為一道風(fēng)景。清光緒年間，在鎮(zhèn)上任義學(xué)教員的張翼夔寫過一首竹枝詞，將當(dāng)時(shí)所見寫得極耐人看：“一池清淺凈無塵，取水爭來小婦人。脫去紅靴防路滑，阿郎麼笑腳皮皴?！?br/>　　只是近年來取地下水太多，這眼千年未涸的水井不冒水了，這道風(fēng)景也就消逝了，古城本地人就遇到了一個(gè)也可以解得開的結(jié)：當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，老人去世時(shí)要由嫡親兒子或?qū)O子親自用一個(gè)大碗捧來一碗井水，入斂時(shí)用這碗井水給老人洗過臉，老人才會(huì)安心離去。現(xiàn)在井里無水，便用自來水代替。
　　有關(guān)這眼井水，每年還有一個(gè)非常時(shí)刻，就是大年三十的后半夜。當(dāng)?shù)谝宦暪u打鳴以后，每一家都會(huì)有一個(gè)人出門背水，這叫搶頭水，意味著對(duì)來年的幸福憧憬。這背水要從這眼井里取來才好，當(dāng)?shù)厝诉€把對(duì)這眼井的珍愛之情轉(zhuǎn)在了路的命名上。
　　促浪，藏語的意思是趕牛去往草場(chǎng)的路，體現(xiàn)了這座古城與其他城鎮(zhèn)生活大不一樣的地方。由于幾乎每一戶居民都養(yǎng)有奶牛，夏天的早上，會(huì)有大家共同雇傭的牧工將奶牛集合起來，從這條路趕往牧場(chǎng)去放牧。這段路從四方街開始，到小西門結(jié)束。
　　佳浪和東浪，藏語里是眾人走的大路的意思。佳浪從南門開始接水井路。佳浪，在藏語中還有通往內(nèi)地的大道之意，這是歷史上從獨(dú)克宗古城進(jìn)入麗江方向的惟一大道。到了民國時(shí)候，要給這個(gè)方向的街道起名，人們就用了“佳浪”這個(gè)藏語的近似音“金龍街”作為名稱，這個(gè)讀音在當(dāng)?shù)厝寺爜碛幸环N歷史的感覺，在懂漢語的人聽來，又極其富貴。
　　而東浪則是南門出城往東約五百米這一段城外的大道，可以說是佳浪的延伸線。東浪，藏語的意思是送“東”的大路?！皷|”在藏語中既有數(shù)字“千”的意思，還是神靈的含義。一直到了建國初期，古城人在每一年的秋收結(jié)束后舉行送“東”儀式。他們祭祀的神是千千萬萬在秋收時(shí)割斷的莊稼和山野植物。在當(dāng)?shù)夭刈蹇磥?，地里長的青稞、小麥、蕎麥、滿山遍野的野草都是珍貴的生命，但人們?yōu)榱松钣植坏貌桓顢嗨鼈儭Ｒ虼?，要舉行法事活動(dòng)來祭祀并安慰它們。既然“東”是一種神靈，就要請(qǐng)出來，又要送出去。送“東”神的路就叫做了東浪。
　　薩格浪，藏語的意思是白土上的大路。這是以地點(diǎn)的特征來命名的街道名稱。這段路在龜山西北側(cè)，即世界上最大的勝利幢的下面，正對(duì)著藏公堂的那條路。
　　朵古朔與朵古覺，這是指一些以名勝為坐標(biāo)，按方位命名的街道。朵古，藏語有兩種解釋，一是石門；另一種解釋是新近得出的，指著名嘛呢石堆，這是青海著名學(xué)者江永次稱活佛在研究藏文經(jīng)書時(shí)發(fā)現(xiàn)的。據(jù)經(jīng)書記載，這座古城里有一處著名的嘛呢堆。以之為坐標(biāo)，對(duì)它的左右地點(diǎn)進(jìn)行命名也是說得過去的。當(dāng)然石門的說法也有根據(jù)，因?yàn)樗f的地方，清初曾經(jīng)是軍營，許多老人認(rèn)為軍營應(yīng)該有一道石門。
　　朵古覺，藏語的意思是石門后方的街道。也就是“牛棚酒吧”附近一帶。附近還有一座土司府，有人已經(jīng)將它開辟為客棧。
　　朵古朔，藏語的意思是下方的街道，這一帶又被稱為倉房街。清中葉，云南總督要求中甸地方加大對(duì)長平倉、義倉的建設(shè)力度，于是這一帶就建起了許多糧倉。在清末云南回民領(lǐng)袖杜文秀的義軍撤到中甸縣城時(shí)，據(jù)城與清兵作戰(zhàn)戰(zhàn)敗，清兵放火燒城，全部糧倉都?xì)е痪妗：髞?，糧倉雖然沒有了，歷史上曾有過的名稱卻保留了下來。
　　在這段路上，最值得介紹的是有白塔的地點(diǎn)，典型的藏式民居在這里疊嶂而上，而白塔附近的路口因?yàn)楸阌谟^望勝利幢而為人青睞。
　　池浪朔、池浪岡，藏語的意思之一是上下兩條取水的大道，這座古城只有一眼水井，所以有兩條橫街通向水井。意思之二是上下兩條排水的通道。為什么會(huì)這樣稱呼呢？因?yàn)檫@個(gè)依山勢(shì)而建的古城，地勢(shì)有較大的起伏，所以出現(xiàn)上下兩條橫的排水道。
　　峽豁浪，藏語的意思是山洞下面的大路。前面介紹的都是南北向的大路以及街市，所以這條位置在龜山南面的、東西向的道路串起了古城南部的所有街市，全城通暢的路網(wǎng)也就貫通了。（勒安旺堆）