春天終于慢吞吞地走過來了，浸淫在鋼筋水泥的叢林中，很難聞到新開花朵的芬芳，聽到鳥兒的鳴叫。如果不刻意去找，很容易就不知不覺地錯過了春天。周未了，早早地起來，在黎明的曙光中直奔拉姆央措湖而去。拉姆央措湖與松贊林寺比鄰而居，連成一體。它與獨克宗古城在香格里拉小城的一條中軸線上，遙相呼應(yīng)。前者是較大的藏傳佛教寺院建筑群，叫日光城；后者是很大的藏族民居建筑群，叫月光城。與獨克宗不同的是，這里少了幾分喧嘩，多了幾分神秘和幽靜。

天剛朦朧亮，仿佛還包著一層白色的紗，一切生物都還沒有醒。走著走著，天上的藍(lán)色一點點深了，天空中飄蕩著一條如哈達(dá)一樣潔白的白云。空氣中有一絲清甜的涼意。沿著木柵欄圍著的小路來到了觀景臺。清澈的湖水映入眼底。湖水北岸是巍峨的松贊林寺。最高處是金碧輝煌的三大殿頂上已經(jīng)迎來了當(dāng)天的第一縷曙光，它雄偉的身姿映在如鏡的水面上，泛著紅光。湖邊長著及腰高的水蔥，綠油油的、密密的像是守衛(wèi)著吉祥之地的衛(wèi)兵。風(fēng)乍起，吹皺一池春水。四邊的小山丘上，疏懶地立著幾個青稞架，它筆直的幾何式的線條與周邊起伏的山峰的曲線相映成趣。西邊是叫做崠取生的小山丘，上邊有白塔和燒香臺。五彩經(jīng)幡飄飄，燒香臺上炊煙裊裊。據(jù)說寺和湖的構(gòu)造立意深遠(yuǎn)。松贊林寺里的八大康參象征著“八瓣蓮花”，聳立坡頂?shù)尼屽饶材岬?、扎倉大殿和宗喀巴大殿則象征著供奉于蓮花心部的佛法僧三寶，拉姆央措湖和崠取生分別代表供奉于三寶蓮花座前的凈水和白螺。這樣的解釋，給人以極度的神秘感，更增加了對勝地的敬畏之情。

走在實木的棧道上，腳步聲樸樸地響，聽見自己呼吸的聲音。一絲涼涼的風(fēng)拂在臉上，柳樹依依，“吹面不寒楊柳風(fēng)”，沿著曲徑通幽的小路，三步一景，五步又一景，總能看到松贊林寺雄偉的身影。這一刻，我的心靜如湖，眼里也只有湖。而湖卻不只有我一個行人。清晨雖然幽如空谷，游人稀少，但仍有早起散步的人匆匆的腳步聲，藏族老阿媽手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒的聲音，從松贊林寺傳來敲擊晨鐘的轟鳴和大殿僧人誦經(jīng)的聲音。湖中的水草，一叢叢地形成了屏風(fēng)似的，沒有接天蓮葉，沒有映日荷花，卻有水天一色的清雅。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，有位伊人，在水一方”，這里沒有伊人，只有競自由的萬類霜天。野鴨、鴛鴦等三三兩兩，時而猛地躍起扎一個猛子，叼起什么吃著，時而撲騰著翅膀，時而轉(zhuǎn)過身子，用嘴梳理羽毛。日出驚山鳥，時鳴春澗中。湖的上空，時而飛過一只鳥兒，只聽得一聲鳴叫，卻快得不見身影。樹叢里也有細(xì)細(xì)的聲音，只聞其聲不見其影。相傳在康熙年間，五世達(dá)賴卜定松贊林寺址讖曰：“林木深幽現(xiàn)清泉，天降金婺戲其間”。以此為據(jù)，尋到的正是拉姆央措湖。信眾把湖視為圣湖，也把水中珍禽當(dāng)作天降神鳥加以庇護(hù)。

漫步在木頭小路上，抬頭看著湛藍(lán)的天空，時而側(cè)耳聽到鳥兒的鳴叫，看著柳樹迎風(fēng)起舞，心中似有一泓清泉汩汩流過。多久沒有抬頭看看藍(lán)藍(lán)的天，聽一聽自然的聲音了。有著太多的目標(biāo)和太快的節(jié)奏，有時覺得自己像一塊沉重的秤砣，在生活的潮水中一點點地下沉。春夏秋冬如同一塊不相干的幕布在我的身后起起落落，忘記了杜鵑花開的絢爛，忘記了秋葉的多彩。這里，此刻是屬于我的，我也是屬于這個湖。平時里，來朝拜的香客，來觀光的旅人，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。而此刻的寧靜又是多么的珍貴?。∞D(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為朝佛，只為聆聽自己心底的回音。

拉姆央措湖也是重要的生態(tài)濕地。這里有水生植物水蔥、杉葉藻、短穗黑三棱、睡蓮、水朝陽花等。水蔥常常作為茶馬古道馬幫的青飼料，杉葉草也被當(dāng)?shù)匕傩债?dāng)作牲畜的青飼料。飛禽有赤麻鴨、鳳頭潛鴨等。一到冬天，從西伯利亞來的斑頭雁、黑頸鶴等幾十種鳥兒到這兒過冬?！昂馍缴珒尚闹?，湖面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，碧玉潭中一青螺。”湖中的小島也似一只海螺，在湖光山色中奏響自然的梵音。我想，湖水也可以把來人的魂魄暫時寄存一下吧！不時有善男信女將白鵝、鴨子放生到湖里，也有人特意來給湖里的這些水禽喂食。所以這里的水禽對游人熟視無睹，它們的營養(yǎng)也很充足，羽毛油亮鮮艷。放生的人做了善事心滿意足，放生的動物也有了很好的生活，真是兩得其樂?。∫蛄松衩鞯谋幼o(hù)，這是一片怎樣美好的樂土??！

因了信仰的緣故，環(huán)湖的棧道只能順時針走，否則會被認(rèn)為是對神湖的褻瀆。湖南面的小山上有一排密密的樹林，里面是天葬臺。有時會有成片的神鳥飛過來，信眾認(rèn)為，神鳥會把死者的靈魂帶到天上，而死者的親屬也很欣慰。不論怎樣，這是一種很環(huán)保的做法。西邊的小街子村是古代茶馬古道的重鎮(zhèn)，現(xiàn)在，村民辦起了農(nóng)家客棧，在這里住宿的客人也多了。四邊的山把世間的喧鬧也擋在了外邊。寺的后山上寫著“嗡瑪尼唄咪哞”的六字箴言。相傳，五世達(dá)賴于1679年上書康熙皇帝，建立松贊林寺，相中了這片風(fēng)水寶地?，F(xiàn)在，寺中還珍藏著五世達(dá)賴從拉薩帶來的兩百余斤黃金鑄成的釋迦牟尼塑像做為鎮(zhèn)寺之寶。相傳，四川省甘孜州理塘縣被認(rèn)為是六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童誕生之地。但在七世達(dá)賴去拉薩坐床之前，因政治原因受到追殺，曾躲藏于松贊林寺中。七世達(dá)賴因此感激涕零，松贊林寺也因此聲名大振。六世達(dá)賴倉央嘉措的詩《潔白的仙鶴》“我只是到理塘看一看就飛回”，七世達(dá)賴當(dāng)年是否曾在湖邊散步，是否也感覺自己像一只潔白的仙鶴在湖光山色之間飛翔呢？我也在想象，茶馬古道上的馬幫是否耐心地等待馬兒吃著湖邊的水蔥，他們怎樣風(fēng)塵仆仆地在艱辛的旅途中去寺里叩拜，又帶著怎樣的滿足繼續(xù)踏上西行的旅程。而小街子村邊又是怎樣的一個人喊馬嘶、熙熙攘攘的勝景呢？

數(shù)十年往事涌上心頭。1936年紅軍長征路過這里。紅軍二、六軍團(tuán)在賀龍、肖克率領(lǐng)下從四川桑植來到中甸，當(dāng)時“政教合一”的上層人士和普通民眾紛紛躲避，賀龍親往松贊林寺拜訪松謀活佛，向僧眾宣講了共產(chǎn)黨的民族宗教政策。被他的誠意所感，活佛同意為紅軍籌糧三萬斤，普通民眾拿出了酥油、牦牛給了紅軍，賀龍還給松贊林寺賜了書寫有“興盛番族”的錦幛，這是我黨對民族宗教政策的有益探索，現(xiàn)在這面錦幛收藏在中國軍事博物館里。解放后，松謀活佛當(dāng)選為迪慶州第一任州長。

太陽一點點地升高了，照亮了東西山邊的云彩。一抹紅霞如輕紗一樣飄揚(yáng)。松贊林寺的三個大殿的鎏金寶頂上的祥麟、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和法輪上金光閃閃，天邊偶爾掠過了飛鳥似乎打破了這一片寧靜，卻又倏爾復(fù)歸了原位?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。腳步丈量著每一寸土地，呼吸著每一絲氣息。沿著木頭小道，看著郁郁蔥蔥的水草，不時有紅色的報春花、黃色金蓮花，藍(lán)色的鳶尾花競相盛開，讓人心曠神怡。來到了一眼清泉邊，這是周邊藏族婦女背水的神泉。水源歷來受到藏民族的崇敬和保護(hù)，每逢初一、十五，藏民會在潔凈的水源地來取水，并用7只銅凈水碗或銀凈水碗將凈水供給神靈。每天清晨，藏族婦女起床后的第一件事就是去背水，換掉昨天擺放的七碗凈水。人要有怎樣的信仰，才能多少年如一日地持之以恒呢？在苯教里，萬物有靈，山有山神，水有水神。他們在砍樹之前，要祭祀山神，宰殺牲畜之前，也要請人念經(jīng)做法。所以，藏族人民不過多向自然索取，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。這么美麗的清晨，欣賞著美麗的景色，恍然走在一條時光的隧道里。數(shù)百年間，滄海桑田如白駒過隙。還是這座山，還是這泓水，還是這座寺，只是換了人間。（劉霞）